الرقم الذي يحتوي على جزء صحيح أكبر هو الأكبر، ولكن إذا كان الجزء الصحيح في رقمين هو نفسه، تتم مقارنة الجزء المقابل عند مقارنة الجزء الصحيح. مثال: رتب الأرقام التالية بترتيب تصاعدي: 23، 22. 44، 22. 04، 22. 40، 22. 45 الحل: وجدنا أن 23 هو أكبرهم. نقارن الأعداد المتبقية حيث يتساوى الجزء الصحيح. نجد أن الأصغر هو 22. 04 لأن الجزء العشري الذي يساوي 4 أصغر من 44 وأقل من 40، والترتيب هو: 22. 04 22. 45، 23. هل ترتيب الكسور العشرية الآتية من الأصغر إلى الأكبر : ٣١ < ٣١,٠٣ < ٣١,٧ - موج الثقافة. أخيرًا تم الإجابة على سلسلة الأرقام من الأصغر إلى الأكبر وتم تحديد مفهوم ترتيب الأرقام التصاعدي أو التنازلي، بالإضافة إلى الطريقة والعديد من الأمثلة لمقارنة الأعداد الصحيحة الموجبة والسالبة ومقارنة الأعداد الطبيعية ومقارنة الأعداد الكسرية والعشرية من من الأصغر إلى الأكبر.
رتب الاعداد من الاصغر الى الاكبر – بطولات بطولات » منوعات » رتب الاعداد من الاصغر الى الاكبر ترتيب الأرقام من الأصغر إلى الأكبر، وهي إحدى طرق ترتيب الأرقام وتسمى تصاعديًا، وهناك أيضًا ترتيب تنازلي وهو أكبر قيمة إلى أصغر قيمة، والكثير من الأمثلة المختلفة لترتيب الأرقام من الأصغر إلى الأكبر. ترتيب الأرقام من الأصغر إلى الأكبر لترتيب الأرقام من الأصغر إلى الأكبر، نضع أصغر رقم في بداية الصف وأكبر رقم في نهاية الصف، ونبدأ في ترتيب الأرقام المتبقية بنفس الطريقة حتى نحصل على جميع الأرقام الاسم "تصاعدي" نشأت من فكرة صعود السلالم حيث أن كل درجة أعلى من السابقة، وبالتالي فإن كل رقم بترتيب تصاعدي أعلى من الرقم الموجود أمامه والرقم هو أفضل طريقة مرئية مساعدة الطلاب على التنقل في الترتيب التصاعدي لفهم. مثال: رتب الأرقام التالية بترتيب تصاعدي من الأصغر إلى الأكبر 3-، 5-، 10-، 2، 1 الجواب هو: 2، 1، 3-، 5-، 10- نظرًا لأنه عند مقارنة الأعداد الصحيحة، يكون كل رقم موجب بالضرورة أكبر من أي رقم سلبي في المجموعة، وبالنسبة للأرقام التي تحمل نفس العلامة تتم مقارنتها بالقيمة المطلقة، تزداد الأرقام الموجبة بزيادة قيمتها المطلقة بينما تصبح الأرقام السالبة أصغر عن طريق زيادة القيمة المطلقة.
نسخة الفيديو النصية رتب ٣٥٫٣٦، و٣٥٫٠٧، و٣٤٫١٨٩، و٣٤٫١٩٧ ترتيبًا تصاعديًا. الترتيب التصاعدي يعني من الأصغر إلى الأكبر. فلنضع هذه الأعداد في خط بحيث تصبح قيمها المكانية في صف واحد: ٣٥٫٣٦، و٣٥٫٠٧، و٣٤٫١٨٩، و٣٤٫١٩٧. لدينا خانة العشرات، وخانة الآحاد، وخانة الأجزاء من العشرة، وخانة الأجزاء من المائة، وخانة الأجزاء من الألف. ونريد البدء من أقصى اليسار بكتابة أعلى قيمة مكانية ومقارنتها، ثم الانتقال جهة اليمين. في خانة العشرات، جميع القيم متساوية. إذن ننتقل إلى مقارنة خانة الآحاد. لدينا خمسة، وخمسة، وأربعة، وأربعة. والقيمتان اللتان تحتويان على أربعة في خانة الآحاد أصغر من القيمتين اللتين تحتويان على خمسة في خانة الآحاد. ترتيب الأعداد العشرية من الأصغر إلى الأكبر فحكمه. ولكن لمعرفة أي من هذين العددين هو الأصغر، علينا الانتقال جهة اليمين مجددًا إلى خانة الأجزاء من العشرة. وسنجد أن كلا العددين يحتويان على واحد في خانة الأجزاء من العشرة. فلنتحرك جهة اليمين مرة أخرى. في خانة الأجزاء من المائة، نجد ثمانية وتسعة. تذكر أننا نريد الترتيب من الأصغر إلى الأكبر، ومن ثم نبحث عن العدد الأصغر. وثمانية أصغر من تسعة. إذن، فإن العدد ٣٤٫١٨٩ أصغر من ٣٤٫١٩٧. والآن نريد مقارنة العددين ٣٥٫٣٦ و٣٥٫٠٧.
7 تقييم التعليقات منذ 5 أشهر Elaf Alghamdi شرحك كويس وا كلشي بس في مشكله صوتك خفيف مو واضح مره 0 As Ad شكرا لك منذ 7 أشهر سجى البقمي شرحك حلو بس صوتك غير واضح 3 4 Reema ' حلو 😊مره 3
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ قوله تعالى {إذ قال يوسف} [إذ] في موضع نصب على الظرف؛ أي اذكر لهم حين قال يوسف. وقراءة العامة بضم السين. وقرأ طلحة بن مصرف "يؤسف" بالهمزة وكسر السين. وحكى أبو زيد "يؤسف" بالهمزة وفتح السين. ولم ينصرف لأنه أعجمي؛ وقيل: هو عربي. (إذ قال يوسف لأبيه ي أبتِ..) المنشاوي - YouTube. وسئل أبو الحسن الأقطع - وكان حكيما - عن "يوسف" فقال: الأسف في اللغة الحزن؛ والأسيف العبد، وقد اجتمعا في يوسف؛ فلذلك سمي يوسف. {لأبيه يا أبت} بكسر التاء قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة والكسائي، وهي عند البصريين علامة التأنيث أدخلت على الأب في النداء خاصة بدلا من ياء الإضافة، وقد تدخل علامة التأنيث على المذكر فيقال: رجل نُكحة وهُزأة؛ قال النحاس: إذا قلت {يا أبت} بكسر التاء فالتاء عند سيبويه بدل من ياء الإضافة؛ ولا يجوز على قوله الوقف إلا بالهاء، وله على قوله دلائل: منها - أن قولك "يا أبه" يؤدي عن معنى "يا أبي"؛ وأنه لا يقال {يا أبت} إلا في المعرفة؛ ولا يقال: جاءني أبت، ولا تستعمل العرب هذا إلا في النداء خاصة، ولا يقال {يا أبتي} لأن التاء بدل من الياء فلا يجمع بينهما.
السؤال السادس: قال بعضهم: المراد من الشمس والقمر أبوه وخالته فما السبب فيه ؟ قلنا: إنما قالوا ذلك من حيث ورد في الخبر أن والدته توفيت وما دخلت عليه حال ما كان بمصر قالوا: ولو كان المراد من الشمس والقمر أباه وأمه لما ماتت لأن رؤيا الأنبياء عليهم السلام لا بد وأن تكون وحيا ، وهذه الحجة غير قوية لأن يوسف عليه السلام ما كان في ذلك الوقت من الأنبياء. السؤال السابع: وما تلك الكواكب ؟ قلنا: روى صاحب الكشاف أن يهوديا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد أخبرني عن النجوم التي رآهن يوسف ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزل جبريل عليه السلام وأخبره بذلك ، فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي: " إن أخبرتك هل تسلم ؟ " قال: نعم ، قال: " جربان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين رآها يوسف والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدت له " فقال اليهودي: أي والله إنها لأسماؤها. واعلم أن كثيرا من هذه الأسماء غير مذكور في الكتب المصنفة في صورة الكواكب ، والله أعلم بحقيقة الحال.
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قوله تعالى: إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قوله تعالى: إذ قال يوسف إذ في موضع نصب على الظرف; أي اذكر لهم حين قال يوسف. وقراءة العامة بضم السين. وقرأ طلحة بن مصرف " يؤسف " بالهمزة وكسر السين. وحكى أبو زيد: " يؤسف " بالهمزة وفتح السين. ولم ينصرف لأنه أعجمي; وقيل: هو عربي. إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وسئل أبو الحسن الأقطع - وكان حكيما - عن " يوسف " فقال: الأسف في اللغة الحزن; والأسيف العبد ، وقد اجتمعا في يوسف; فلذلك سمي يوسف. " لأبيه يا أبت " بكسر التاء قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة والكسائي ، وهي عند البصريين علامة التأنيث أدخلت على الأب في النداء خاصة بدلا من ياء الإضافة ، وقد تدخل علامة التأنيث على المذكر فيقال: رجل نكحة وهزأة; قال النحاس: إذا قلت يا أبت بكسر التاء فالتاء عند سيبويه بدل من ياء الإضافة; ولا يجوز على قوله الوقف إلا بالهاء ، وله على قوله دلائل: منها - أن قولك: " يا أبه " يؤدي عن معنى " يا أبي "; وأنه لا يقال: يا أبت إلا في المعرفة; ولا يقال: جاءني أبت ، ولا تستعمل العرب هذا إلا في النداء خاصة ، ولا يقال: " يا أبتي " لأن التاء بدل من الياء فلا يجمع بينهما.
( إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) قوله تعالى: ( إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين). وفيه مسائل: المسألة الأولى: تقدير الآية: اذكر ( إذ قال يوسف) قال صاحب الكشاف: الصحيح أنه اسم عبراني ، لأنه لو كان عربيا لانصرف لخلوه عن سبب آخر سوى التعريف ، وقرأ بعضهم " يوسف " بكسر السين " ويوسف " بفتحها. وأيضا روي في يونس هذه اللغات الثلاث ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قيل: من الكريم ؟ فقولوا: الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ". اذ قال يوسف لابيه. المسألة الثانية: قرأ ابن عامر " يا أبت " بفتح التاء في جميع القرآن ، والباقون بكسر التاء. أما الفتح فوجهه أنه كان في الأصل " يا أبتاه " على سبيل الندبة ، فحذفت الألف والهاء. وأما الكسر فأصله يا أبي ، فحذفت الياء واكتفي بالكسرة عنها ثم أدخل هاء الوقف فقال: ( ياأبت) ثم كثر استعماله حتى صار كأنه من نفس الكلمة فأدخلوا عليه الإضافة ، وهذا قول ثعلب وابن الأنباري. واعلم أن النحويين طولوا في هذه المسألة ، ومن أراد كلامهم فليطالع كتبهم. المسألة الثالثة: أن يوسف عليه السلام رأى في المنام أن أحد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدت له ، وكان له أحد عشر نفرا من الإخوة ، ففسر الكواكب بالإخوة ، والشمس والقمر بالأب والأم ، والسجود بتواضعهم له ودخولهم تحت أمره ، وإنما حملنا قوله: ( إني رأيت أحد عشر كوكبا) على الرؤيا لوجهين: الأول: أن الكواكب لا تسجد في الحقيقة ، فوجب حمل هذا الكلام على الرؤيا.
قال تعالى: { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ. قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ. وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [يوسف:4-6]. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يوسف عليه السلام - قوله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين- الجزء رقم9. قال السعدي في تفسيره: قوله تعالى: { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأبِيهِ} يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام: { يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} فكانت هذه الرؤيا مقدمة لما وصل إليه يوسف عليه السلام من الارتفاع في الدنيا والآخرة. وهكذا إذا أراد الله أمرًا من الأمور العظام قدم بين يديه مقدمة، توطئة له، وتسهيلا لأمره، واستعدادًا لما يرد على العبد من المشاق، لطفًا بعبده، وإحسانًا إليه، فأوَّلها يعقوب بأن الشمس: أمه، والقمر: أبوه، والكواكب: إخوته، وأنه ستنتقل به الأحوال إلى أن يصير إلى حال يخضعون له، ويسجدون له إكرامًا وإعظامًا، وأن ذلك لا يكون إلا بأسباب تتقدمه من اجتباء الله له، واصطفائه له، وإتمام نعمته عليه بالعلم والعمل، والتمكين في الأرض.