1) ما أسم الوحدة ؟ a) أقاربي. b) اصدقائي وجيراني. c) وطني السعودية. d) محاصيل من بلادي. 2) ما لون الوحدة ؟ a) أزرق b) أخضر c) بني d) برتقالي 3) كم رقم الوحدة ؟ a) ١ b) ٢ c) ٣ d) ٤ Leaderboard Open the box is an open-ended template. It does not generate scores for a leaderboard. Log in required Options Switch template More formats will appear as you play the activity.
مشروع ( محاصيل من بلادي) - YouTube
1) من فوائد الاشجار a) الظل b) النور والضوء c) االاستمتاع والجمال d) الغذاء e) الهواء النقي f) الكهرباء 2) من أهم المحاصيل في بلادي a) التمر b) العنب c) الرمان d) اشجار جوز الهند e) الموز f) القمح لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
الثقافة الخميس، 30 سبتمبر 2021 03:51 مـ بتوقيت القاهرة تمر، اليوم، الذكرى الـ1233 على رحيل عبد الرحمن الداخل، مؤسس الدولة الأموية فى الأندلس، وهو أبو المطرَّف عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموى القرشى، والمعروف بلقب صقر قريش وعبد الرحمن الداخل، والمعروف أيضًا فى المصادر الأجنبية بلقب عبد الرحمن الأول. أسس عبد الرحمن الدولة الأموية فى الأندلس عام 138 هـ، بعد أن فر من الشام إلى الأندلس فى رحلة طويلة استمرت ست سنوات، إثر سقوط الدولة الأموية فى دمشق عام 132 هـ، وتتبع العباسيين لأمراء بنى أمية وتقتيلهم. كان عبد الرحمن الداخل من الأمويين الذين فروا من بطش العباسيين وقرر أن يذهب إلى الأندلس؛ ليبدأ فى تأسيس دولته، فراسل كل الأمويين ومحبى الدولة الأموية فى كل مكان يعرض عليهم فكرته، وبدأ يستعد لدخول الأندلس، وواجهت عبد الرحمن الداخل صعوبات فى تأسيس دولته كأى دولة ناشئة، فتعرضت الدولة الأموية فى الأندلس فى عهد عبد الرحمن الداخل لعدد كبير من الثورات، تزيد على خمس وعشرين ثورة تغلّب عليها جميعها. ويروى الذهبى فى سير أعلام النبلاء كيف استطاع عبد الرحمن الداخل أن يقيم دولة أموية جديدة بالأندلس بعد سقوط الأمويين، فيحكى كيف استطاع مولاه بدر أن يتجسس له ويعرف رأى الناس إذا وجدوا رجلا من بيت الخلافة هل يبايعونه أم لا، فحين رأى فيهم قبولًا لذلك أعلن عن شخصية سيده، عبد الرحمن بن معاوية فبايعه الناس، واستمر حاكمًا للأندلس ثلاث وثلاثين سنة، واستمر الملك فى نسله حوالى 400 عام.
رحلة هروب الداخل إلى المغرب والأندلس نجح عبد الرحمن بن معاوية بن هشام في الهروب من العباسيين بعدما اختبأ في قرية منعزلة قريبة من الفرات في سوريا، وفقد أقرب الناس إليه في أثناء هروبه أمام عينه ومنهم شقيقه الأصغر هشام. ولأن أمَّه كانت من إحدى قبائل الأمازيغ فهرب إلى أخواله هناك، وفي طريقه عبر الشام ومصر ثم وصل إلى برقة الليبية واختبأ فيها 5 سنوات، ثم خرج إلى القيروان. وكان الشمال الإفريقي قد استقل به عبد الرحمن بن حبيب الفهري عن الدولة العباسية. وصل الأمير الأموي إلى أخواله من قبيلة نفزة في المغرب، وتجنب عند وصوله الظهور العلني بسبب تصفية الفهري اثنين من الأمويين، هما ابنا الوليد بن يزيد بن عبد الملك. وظل أربع سنوات يتنقل بين قبائل المغرب الأقصى والأوسط بسرية، وفي نهاية سنة 136هـ/754م كان مولاه بدر قد وصل إلى ساحل البيرة. عبقرية عبد الرحمن الداخل الاستراتيجية بدأ عبد الرحمن بن معاوية يعدّ العدة لدخول الأندلس وتكوين جيش قوي، فأرسل بدر -أحد رجاله والقادم معه من دمشق- إلى الأندلس لدراسة الموقف والوضع داخلها. وبدأ بالاتصال بعدد من الزعماء من أنصار الأمويين من الفرقة الشامية التي حوصرت في سبتة إبان ثورة البربر قبل انتقالها إلى الأندلس بقيادة بلج بن بشر، فوافقا على مقترح بدر، وأسفرت اتصالاته عن قيام نواة فريق مؤيد للأمير عبد الرحمن.
هذا من ناحية الأخطار التي يمكن أن تحيط بالفرد العادي إن كان مطلوبًا، فكيف وهو من بني أمية الذين لا يأمن أحد الملوك على ملكه وتحت سلطانه واحد منهم؟! لم يكن يسعه في الحقيقة إلاَّ أن يعيش أميرًا أو ملكًا، وإلاَّ فلن يعيش. بذا قضى قانون الواقع على عبد الرحمن بن معاوية. كانت الأندلس أصلح البلدان لاستقباله؛ وذلك لأنها: أولاً: أبعد الأماكن عن العباسيين والخوارج. وثانيًا: لأن الوضع في الأندلس ملتهب جدًّا؛ وذلك على نحو ما ذكرنا في عهد يوسف بن عبد الرحمن الفهري في نهاية الفترة الثانية من عهد الولاة؛ ففي هذا الجوُّ يستطيع عبد الرحمن بن معاوية أن يدخل هذه البلاد؛ ولو كانت تابعة للخلافة العباسية ما استطاع أن يدخلها، كما أنها لو كانت على فكر الخوارج ما استطاع -أيضًا- أن يدخلها؛ فكانت الأندلس أنسب البلاد له على وُعُورَتها واحتدام الثورات فيها. ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــ [1] انظر تفصيل ذلك عند ابن كثير: البداية والنهاية 10/48، وتاريخ ابن خلدون، 3/132. [2] ابن عذاري: البيان المغرب، 2/41، والمقري: نفح الطيب 1/328، 3/53. [3] المقري: نفح الطيب، 3/28، وما بعدها. [4] الذهبي: تاريخ الإسلام، 8/25.