2- الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى: (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ). فقد كانوا يتفاءلون بالطير ويسمونه زجرا، فإذا سافروا ومر بهم طير زجروه، فإن مر بهم سائحا، بأن مر من جهة اليسار إلى اليمين، تيمنوا وإن مر بارحا، بأن مر من جهة اليمين إلى الشمال، تشاءموا. ولذا سمي تطيرا. تفسير قوله تعالى إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ... الآية. - إسلام ويب - مركز الفتوى. فلما نسبوا الخير والشر إلى الطائر أستعير استعارة تصريحية لما يشبهها من قدر الله تعالى وعمل العبد، لأنه سبب للخير والشر. ومنه طائر الله تعالى لا طائرك، أي قدر الله جلّ شأنه الغالب الذي ينسب إليه الخير والشر لا طائرك الذي تتشاءم به وتتيمن.
هذا وقد أفاد بعض المفسِّرين أنَّ معني قوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ هو أنَّه إنْ أسأتم فعليها، فاستُعملتْ اللام بمعنى "على" كما في قوله تعالى: ﴿وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾ ( 8) أي فعليهم اللَّعنة فيكون -بناءً على ذلك- معنى قوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ هو ذاته المعنى المراد من قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا﴾. إلا أنَّه لا موجبَ للبناء على استعمال حرفٍ مكان حرفٍ إلا مع قيام القرينة المقتضية لذلك، وصحَّة استعمال اللام بمعنى "على" كما في قوله ﴿وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ﴾ لا يُصحِّح البناء على أنَّ اللام قد استُعملت بمعنى "على" في قوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ خصوصًا مع إمكان استعمالها فيما هي له وفيما هو مقتضى الظاهر منها، على أنَّ من غير الواضح أنَّ اللام في قوله: ﴿وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ﴾ قد استُعملت بمعنى حرف الجر "على" فلعلَّ هذه اللام هي المعبَّر عنها بلام الاستحقاق –كما عليه أكثرُ المفسِّرين- فيكون مفاد الآية هو: فلهم البُعدُ والطردُ من رحمة الله أي فحقُّهم ونصيبهم الطرد من رحمة الله تعالى. وهذا المعنى هو المستظهر من هذه الصياغة، وهو المناسب للفقرة التي تلتْ هذه الفقرة أعني قوله تعالى: ﴿وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾ فإنَّ اللام في هذه الفقرة هي لام الاستحقاق دون إشكال ومعناها فحقُّهم ونصيبُهم سوءُ الدار وهي جهنَّم.
وليس المجرور بظرف مستقر خبراً عن مبتدأ محذوف يدل عليه فعل { أسأتم} لأنه لو كان كذلك لقال فعَلَيها ، كقوله في سورة [ فصلت: 46] { من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها} ووجه المخالفة بين أسلوب الآيتين أن آية فصلت ليس فيها تجريد ، إذ التقدير فيها: فعمله لنفسه وإساءته عليه ، فلما كان المقدر اسماً كان المجرور بعده مستقراً غير حرف تعدية ، فجرى على ما يقتضيه الإخبار من كون الشيء المخبَر عنه نافعاً فيخبر عنه بمجرور باللام ، أو ضاراً يخبر عنه بمجرور ب ( إلى) ، وأما آية الإسراء ففعل أحسنتم وأسأتم الواقعان في الجوابين مقتضيان التجريد فجاءا على أصل تعديتهما باللام لا لقصد نفع ولا ضر. تفريع على قوله: { وإن أسأتم فلها} [ الإسراء: 7] ، إذ تقدير الكلام فإذا أسأتم وجاء وعدُ المرة الآخرة. وقد حصل بهذا التفريع إيجاز بديع قضاءً لِحَقّ التقسيم الأول في قوله: { فإذا جاء وعد أولاهما} [ الإسراء: 5] ، ولِحَقّ إفادة ترتب مجيء وعد الآخرة على الإساءة ، ولو عطف بالواو كما هو مقتضى ظاهر التقسيم إلى مرتين فاتت إفادة الترتب والتفرع. و { الآخرة} صفة لمحذوف دل عليه قوله: { مرتين} ، أي وعد المرة الآخرة. وهذا الكلام من بقية ما قضي في الكتاب بدليل تفريعه بالفاء.
تعجب إبراهيم من وجهة نظر النمرود بن كعنان وإصراره على التكبر والكفر، فقال له إبراهيم -عليه السلام- إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب، فبهت الذي كفر، أي عجز عن الرد في تلك اللحظة، وظل مصرًا على الكفر وخطط لقتال وحرب المسلمين، ولكن الله سبحانه وتعالى لم يمهلهم كثيرًا بل أرسل عليهم البعوض الذي حجب الشمس عنهم تمامًا لكثرته، وظل البعوض يأكل في لحومهم ودمائهم، ودخلت بعوضة واحدة في أنف النمرود بن كنعان وآلمته كثيرًا، وظلت تؤلمه حتى مات. وقد قال الله تعالى في سورة البقرة:( ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين). قصة النمرود بن كنعان قبل أن يصبح حاكما كان النمرود أول من أتقن السحر وتعلمه على يد إبليس، وكان قد نشأ في بابل التي كانت من أقوى الحضارات التاريخيةوأعظمها، وكان العصر الذي نِشأ به النمرود بن كعنان عصر رخاء وازدهار، حيث قام النمرود بن كنعان ببناء البرج العظيم الذي يسمى برج بابل، وكان يعيش في رفاهية ورخاء قبل أن يحكم ويصبح ملكا، وذات يوم كان يغتسل، وكان بالمكان مجموعة من النساء، ودخل عليه رجل يرتدي ثياب سوداء وكان أحدبا، فتعجب النمرود من دخول الأحدب عليه إلى الحمام بقصره، وقال الرجل الأحدب للنمرود بسخرية: ( أأنت الذي سوف تحكم الأرض ومن عليها؟).
قلعة النمرود قلعة النمرود والمشهورة بإسم "قلعة الصبيبة" وهى كلمة تعنى شديد الإنحدار، وتعد القلعة من أكبر القلاع التى مازالت قائمة منذ العصور الوسطى حتى الآن. وتقع القلعة فى سوريا على منحدرات الغربية لجبل الشيخ، على ثلثي الطريق بين مجدل شمس وبانياس، وعلى إرتفاع يبلغ 816م عن سطح البحر في موقع استراتيجي يطل على الجولان وسهل الحولة وجنوبي لبنان.
نمرود بن كنعان، هو أول جبار في الأرض حكم مملكته من بابل في العراق، وهو أول من وضع التاج على رأسه وتجبر في الأرض وادعى الربوبية وكان قد طغى وتجبر وعتا. ذكر لأول مرة في التوراة اليهودية بالاسم كملك جبار تحدى الله في بنائه برج بابل، قيل أنه ذات ليلة رأى النمرود حلما طلع فيه كوكب في السماء فذهب ضوء الشمس حتى لم يبق ضوء، فقال الكهنة والمنجمون في تأويل الحلم أنه سيولد ولد يكون هلاكك على يديه، فأمر بذبح كل غلام يولد في تلك الناحية في تلك السنة وولد إبراهيم ذلك العام فأخفته والدته حتى كبروقد كان الناس يخرجون ويختارون من عند النمرود الطعام ليأكلوا.. فخرج معهم مرة سيدنا "إبراهيم" عليه السلام ليختار من الطعام مثل الناس. وكان هذا الملك يمر بالناس، فيسألهم: من ربكم؟.. النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح. ويقولوا: أنت. حتى مر بـ "إبراهيم" عليه السلام, فقال له: من ربك؟قال: "ربي الذي يحيي ويميت" قال "أنا أحيي وأميت" وأمر النمرود برجلين حكم عليهما بالموت فأطلق الأول و قتل الثاني ليثبت أنه يحيي ويميت. قال "إبراهيم": "فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب. فبهت الذي كفر وأحس النمرود بالعجز. فرده هذه النمرود عن الطعام ولم يعطه شيئاً.
دهش النمرود من موقف سيدنا إبراهيم قائلا: أو لك رب غيري؟ فأجاب سيدنا إبراهيم نعم، فقال له النمرود ما صفات ربك ؟ فقال له سيدنا إبراهيم ربي الذي يحي ويميت، فقال ذلك الطاغية أنا أحيي وأميت، ثم دعا برجلين كانا بالسجن فقتل واحدًا منهم ثم ترك الأخر يعيش، ثم قال أنا أحييت واحدًا وتركت الأخر يموت، إذا أنا أحيي وأميت. واستمر حوار النمرود مع أبي الانبياء ان قال سيدنا ابراهيم: إن الله يأتي بالشمس من المشرق فإذا كنت ربٌ كما تقول فآت بها من المغرب ؟ وبهذا الطلب بين سيدنا إبراهيم كشف خداعه وضلاله للناس أمام قومه، فلم يستطع الإجابة على سيدنا إبراهيم بل سكت وهنا يقول الله عزوجل عنه فبهت الذي كفر، ثم انتقم الله من النمرود ببعوضة دخلت في أنفه، وظلت برأسه أمدًا حتى عذبه الله بها. النمرود بن كنعان وقصته وهلاكه ببعوضه - هوامير البورصة السعودية. قصة سارة تحمل العديد من الدلائل الايمانية ومنها الدعوة المجابة، والمكانة العالية في الدارين نتاج طبيعي لايمانها وعفتها وطهارتها وكفاحها الهجرة في سبيل الله مع زوجها وابن أخيه لوط -عليهما السلام- إلى فلسطين. ولما اشتد الجفاف فى فلسطين هاجرت مع زوجها مرة أخرى إلى مصر. وسرعان ما انتشر خبرهما عند فرعون مصر الذى كان يأمر حراسه بأن يخبروه بأى امرأة جميلة تدخل مصر.