يحتوي الليل الألم فيزيده شده ويحتوي الألم الليل فيزيده طولاً. أقوال عن الليل والسهر بجانب أن الليل فرصة للاجتماع بالأهَلْ والصدقاء والأحباب، ومناقشة العديد من الأمور، والتقاط الأنفاس، وممارسة حياة الانسان بعيدا عن ضغوطات النهار. إذا طلع القمر طاب السهر. أسهر من النجم. كما انه لا يدوم النهار ولا الليل فكذلك احوالنا.. فلا تترك نفسك للاحزان فانها الي زوال. مناجاة في حلكة الليل تزيد القرب وتقوي القلب وتثري الروح والوجدان. في الليل أرشو الملائكة بقطع السكر لتهش الشياطين عن قلبي. كلام عن هدوء الليل أو قراءة سورة. غرف السماء لا تسع الوحيد ولا الليل يقدر أن يلمه. الليل طال، طالت الحياة وبردت جدران هذا القلب يا رباه. ولمــاذا استرجعوا مني القمــر والتعاويـذ وقطرات المطــر عندما قلبي علي أرصفة الليل انكسـر. أحجارٌ لا تليق إلّا بالتماثيل الحزينةِ في الليل. أفضل العبادة سهر العيون بذكر الله. كلام عن عتمة الليل ولا شك ان لهدوء الليل رونق وجمال لا يُمكن وصفة أو التعبير عنه، حيث ان العديد من الأشخاص يحرصون على الاستمتاع بالليل، من ناحية انه احد الظواهر الطبيعية التي أوجدها الله تعالى في الكون وهو ظاهرة ايجابية جدا على صحة الإنسان البدنية والنفسية.
عبارات عن هدوء الليل والقمر في هدوء الليل تبدأ أجمل العبارات بزيارة مخيلاتنا وتنطلق ألسنتنا بأعذب الكلام الذي يعبر عن هذا الكم الكبير من الذكريات التي دفنت في ذاكرتنا يومًا ما، وعن هذه المشاعر وأكثر نقدم لكم مجموعة من هذه العبارات الجميلة وهي كالتالي: كيف لي أن أبوح بأحزاني وآلامي لسواك أيها القمر، أنت الوحيد الذي يرافقني منذ الصغر، ويعلم عني أدق التفاصيل. كلام عن هدوء الليل المفضل. ربما لا أستطيع أن أراك، وكل ما أملكه هو مكالمة هاتفية بيني وبينك تحت ضوء القمر وفي هدوء الليل، إلا أن هذه التركيبة وحدها كفيلة بأن تجلعني سعيدًا. أسرح في صفاتك يا أغلى البشر، وأنتظر كل ليلة أن يظهر القمر حتى يبدأ موعدنا الغرامي الذي اعتدنا أن يكون في هذه الساعة من اليلل الهادئ الجميل المريح. عندما أكون قد يئست من ظلام الليل، يطلع القمر، ليخبرني أنه وفي أشد ساعات الليل ظلامًا، سأكون هناك، أمدك ولو باليسير من النور لتعرف طريقك. كلام عن الليل والقمر كثيرًا ما نفكر بهدوء الليل وجمال القمر وروعته، هذا الذي يزورنا في كل ليلة دون كلل أو ملل أو انقطاع، بل يعيد زيارته ليتفقد أحوالنا ويسمع قصصنا التي قضينا النهار نقاتل فيها بحثًا عن السعادة ولا نجدها، وهي كما يأتي: ليس هناك أحدًا غيري أيها القمر، فلا تغيب اليوم، وانتظر أن أحكي لك بهدوء قصتي مع الزمان الحب والخيبة المتواصلة من أقرب الناس لي.
لا تشعل كل الشموع مرةً واحده فلربما يطول الظلام. أقدار الماضي هي الظلام الوحيد الذي نسير فيه من غير ترفق أو حذر. بكره الجراح تندمل عمر الظلام مايدوم. لكل شيء عجائبه، والظلام والصمت لهما عجائبهما أيضاً. ما أنت إلا بسمات الأمل إن خيّم الصمت وساد الظلام. ان من يتنكب طريق النور فلن يجد إلا الظلام والضياع. ليس بوسع أحد أن يبلغ الفجر من دون المرور بطريق الظلام. كلام عن هدوء الليل مكرر. و إن طوقتني جيوش الظلام فإني على ثقة بالصباح. إن يد الغادر لا تمتد إلا من الخلف، وطعنته لا تصيب إلا في الظلام. في الظلام صرير السرير جزء من حياتي لا أحب أن يختفي. وإستغاثة العصفور في الظلام حين بعثرت الأمطار عشه. المشي مع صديق في الظلام خير من أن تمشي وحدك في الضوء. الظلام يخفي كل الألوان ويحولها إلى لون واحد، هو حنيني إليك. الحكمة في خلق الله تعالى الليل فقَد قال تعالى في كتابه الكريم: "وجعلنا الليل لُباسًا"، وذلك كبرهان من الله تعالى من خلال تلك الآية على أن الله تعالى يقوم بتنظيم الكون وفقا لادارته المباشرة، حيث خلق الله تعالى، الليل لراحة الإنسان من أعماله الدُنيويّة في النهار. وفي الليل جعل الله تعالى، السكينة تعم على الجميع والهدوء في كل أرجاء الأرض، و يخلد الإنسان الى النوم للراحة، وبالتالي تلك حكمة الله تعالى التي من خلالها خرجت العديد من المزايا والمشاعر الايجابية بسبب الليل.
انتهى وقال الشيخ عبد المحسن العباد: (فمعناه: أن من سبّ الدهر فإنما مسبّته تُوجّه إلى الله عز وجل؛ لأن الله تعالى في الحقيقة هو الذي يُسيّر الدهر، ولكن ليس معنى ذلك أن الله تعالى يناله ضرر، بل كما سبق في الحديث القدسي: (إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني، ولن تبلغوا ضرّي فتضروني) ، بل الله عز وجل هو الذي ينفع وهو الذي يضر، فهو النافع الضار سبحانه وتعالى. وهذا الحديث مثل ما جاء في القرآن: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا [الأحزاب:57]. قول الله عز وجل في هذا الحديث: (يؤذيني ابن آدم) ابن آدم هنا عام مراد به الخصوص، ولا يقال: إن كل بني آدم يصدر منهم هذا الإيذاء، وإنما يحصل هذا من البعض، فهو عام يراد به خصوص بعض بني آدم الذين يضيفون الأمور إلى الدهر ويسبون الدهر، فهذا إيذاء لله عز وجل.
هذا هو الحكم الشرعي وهذا هو الأدب الشرعي. وفق الله الجميع. الأسئلة: س: هل الدهر من أسماء الله؟ الجواب: لا، خالق الدهر، الدهر هو الزمان الله خالقه، ولهذا قال جل وعلا: أقلب ليله ونهاره. س: الدنيا إذا سب أحد الدنيا؟ ج: كذلك ما يسب الدنيا، لا يسب الدنيا ولا يسب الدهر، الدنيا ماذا في يدها؟ ما في يدها شيء. س:.. يقول أنا الدهر؟ ج: يعني أنا خالق الدهر مثل ما في الحديث: أقلب ليله ونهاره نص الحديث أقلب ليله ونهاره. س: أليس من صفات الله؟ ج: لا، الدهر هو المخلوق، هو الزمان. س: قول بعض العامة: الله لا يعيدها من سنة؟ ج: ما يقال، الله لا يعيد هذه الشدة أو هذا الكرب، يبين الله يعافينا من هذا الكرب، ومن هذه الشدة، ومن هذا الدهر يعني الجدب والقحط. يؤذيني ابن آدم يسب الدهر - عالم حواء. س: سمعت يقول بعض الناس: إذا اعتمرت في شهر شوال ثم رجعت إلى بلدك ثم ذهبت إلى الحج في نفس العام فعليك دم العمرة، ما صحة هذا الكلام، وما المقصود بدم العمرة؟ ج: ما عليه شيء، إذا اعتمر ثم رجع إلى أهله ثم حج حجا مفردا ليس عليه شيء عند أهل العلم كما أفتى به عمر وغيره لأنه جاء بحج مفرد. س: ذهب الإنسان من الرياض إلى مكة للعمرة بنية عمرة واحدة، وبعدما اعتمر فكر بالعمرة الثانية، فهل يجوز له ذلك، وإذا كان يجوز من أين يحرم بالعمرة؟ ج: لا حرج إذا اعتمر ثم أراد أن يعتمر عن أبيه الميت أو أمه أو نحو ذلك يخرج إلى التنعيم أو الجعرانة أو عرفات، يعني إلى الحل ويحرم بالعمرة الجديدة من الحل خارج الحرم، كما اعتمرت عائشة بأمر النبي من التنعيم عليه الصلاة والسلام.
ثم يقولُ الحَقُّ سُبحانَه: «وَأنا الدَّهرُ» أي: خالِقُهُ، «بيَدي الأمرُ» الَّذي يَنسُبونَهُ إلى الدَّهرِ، «أُقَلِّبُ اللَّيلَ والنَّهارَ»، يَعني: أنَّ ما يَجري فيهِما مِن خَيرٍ وَشَرٍّ بِإرادةِ اللهِ وتَدبيرِهِ، وَبِعِلمٍ مِنهُ تعالَى وَحِكمةٍ، لا يُشارِكُهُ في ذلكَ غَيرُه، ما شاءَ كانَ، وما لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ. والمرادُ أنَّ سَبَّ الدَّهرِ خَطَأٌ؛ لأنَّ اللهَ هو المُتَصَرِّفُ بالدَّهْرِ؛ فحَقيقةُ السَّبِّ تَعودُ إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ؛ فمَن سَبَّ السَّبَبَ، فكَأنَّه سَبَّ الخالِقَ المُسبِّبَ. وفي الحَديثِ: دَعوةٌ لِلتَّأدُّبِ مع اللهِ سُبحانه في القَولِ والاعتِقادِ.
ولذلك يمتنع أن يكون الدَّهر اسماً لله جل وعلا. الأذى والضرر وقد ذكر الحديث أن في سب الدهر أذية لله جل وعلا ، ولا يلزم من الأذية الضرر ، فقد يتأذى الإنسان بسماع القبيح أو مشاهدته أو الرائحة الكريهة مثلاً ، ولكنه لا يتضرر بذلك ، ولله المثل الأعلى ، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن فقال تعالى { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا}(الأحزاب 57) ونفى عن نفسه أن يضره شيء فقال تعالى { إنهم لن يضروا الله شيئا} ( آل عمران 176) وقال في الحديث القدسي ( يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني) رواه مسلم.
ولا يقال: بأن الله نفسه هو الدهر، ومن قال ذلك فقد جعل المخلوق خالقاً، والمقلَّب مقلِّباً. فإن قيل: أليس المجاز ممنوعاً في كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وفي اللغة؟ أجيب: بلى، ولكن الكلمة حقيقة في معناها الذي دل عليه السياق والقرائن، وهنا في الكلام محذوف تقديره: "وأنا مقلب الدهر" لأنه فسره بقوله: " أقلب الليل والنهار "، ولأن العقل لا يمكن أن يجعل الخالق الفاعل هو المخلوق المفعول. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب الأسماء والصفات. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 18 2 82, 170