تنتهي حياة الإنسان بالموت وأول ما يجب فعله بعد الوفاه هو تغسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه، وهذا الأمر فرض على المسلمين حيث أمر الرسول عليه السلام بالصلاة على الميت، وهو فرض كفاية إذا قام به بعض المسلمين سقط الإثم عن الباقين. طريقة تغسيل الميت عند. الأولى بالتغسيل: – إذا كان المتوفي قد أوصى شخص بعينه أن يقوم بتغسيله فهو الذي يجب أن يقوم بالتغسيل، ولو كان المتوفي رجل فوالده أولى بتغسيله ثم ابنه ثم المقربون منه، وإذا كانت المتوفية امرأة فوالدتها أولى بتغسلها ثم ابنتها ثم الأقرب إليها. – يجوز للرجل أن يغسل زوجته المتوفية، كما يجوز للمرأة أن تغسل زوجها، حيث قد أوصى أبو بكر الصديق بأن يغسل على يد زوجته، ولكن في غير ذلك يجب أن تغسل المرأة امرأة، ويغسل الرجل رجل، ولكن يجوز تغسيل من هم أقل من سن سبع سنوات سواء كان ذكر أو أنثى. طريقة تغسيل الميت: – بعد الوفاة مباشرة يجب غلق عين المتوفي وغلق فمه، وتلين عظامه، ثم تجريده من ملابسه أو قص الملابس بمقص حتى يسهل نزع الملابس، وستر العورة التي تكون في الرجل من السرة حتى الركبة، وعورة المرأة على المرأة من السرة إلى الركبة ولا يجب رؤية العورة أثناء التغسيل، ويجب ابعاد المتوفي عن أعين الناس.
فلاش مؤثر يوضح طريقة تغسيل وتكفين الميت كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم خطوة بخطوة 54 17 313, 136
والمرأة يضفر شعرها ثلاثة قرون، ويسدل وراءها لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. أما الصفات الواجب توفرها في الشخص المغسل: فقد قال الفقهاء: ينبغي أن يكون الغاسل ثقة أمينا، عارفاً بأحكام الغسل. ولا يجوز له إذا رأى من الميت شيئاً مما يكره أن يذكره إلا لمصلحة، وإن رأى حسنا من أمارات الخير مثل وضاءة الوجه ونحو ذلك، فيستحب له إظهاره، ليكثر الترحم عليه، والرغبة في الاقتداء به. إلا إذا كان الميت مبتدعاً ورأى على وجهه مكروها سواداً أو ظلمة، فإنه ينبغي أن يبين ذلك حتى يحذر الناس من دعوته ومنهجه. طريقة تغسيل الميت وتكفينه | خير مصر. وأولى الناس بغسل الميت وصُّيه ثم أبوه ثم جده ثم الأقرب فالأقرب من عصباته. وكذلك الأنثى أولى الناس بها وصيتها ثم القربى فالقربى من نسائها. ولكل من الزوجين غسل صاحبه، ولرجل وامرأة غسل من له سبع سنين، لأنه لا حكم لعورته. وأما كيفية تكفين الميت: فيستحب تكفين الرجل في ثلاث لفائف بيض، تجمّر، ثم تبسط بعضها فوق بعض، ويجعل الحنوط فيما بينها، ثم يوضع الميت عليها مستلقياً، ويجعل شيء من الحنوط في قطن ثم يوضع بين إليتيه، ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان - السروال القصير - تجمع إليتيه ومثانته، ويجعل الباقي على منافذ وجهه، ومواضع سجوده، وإن طيب كله فحسن.
تجريد الميّت من ملابسه. ستر جثّة الميّت عن عيون الناس، والاقتصار فقط على المُغسّل ومن يعينه. رفع رأس الميّت وجزئه العلوي كما لو كان في وضعيّة الجلوس، مع عصر بطنه برفق لإخراج ما فيها من بقايا دنيويّة مع إكثار صب الماء الفاتر، إذ لا يجوز أن يكون ماء الغُسل باردًا أو حارًا. لف خرقة على يد المغسّل لغسل مخارج الميّت، ولا يحل له أن ينجي الميّت دون حائل لكل من تجاوز عمره سبع سنوات، مع استحباب ألا يمس المغسل بدن الميّت إلا بخرقة، وقد تكون في زماننا هذا ليفة مخصّصة للاستحمام شريطة أن تكون ناعمة وليست خشنة. تقرير عن كيفية تغسيل وتكفين الميت بالتفصيل | المرسال. الشروع بوضوء الميّت مع البدء بالشق الأيمن من الجسم ثم الأيسر، ولا يُدخل المغسّل ماء الوضوء في فم الميّت أو أنفه، بل يبل يديه ويمسح بها شفتي الميّت وأسنانه ثم يُدخل أصابعه في أنف الميّت وينظّفه، مع إعادة التأكيد أن تكون يد المغسّل وأصابعه ملفوفة بخرقة. استحضار النيّة لغسل الميّت مع إضافة السدر للماء الذي يغسل فيه رأس ولحية الميّت فقط، وبقيّة الجسد بالماء العادي، ويبدأ المغسّل بغسل الشق الأيمن ثم الأيسر، ويستحب أن يكرّر الغسل ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا، وفي كلّ مرّة يمر المغسّل بيده على بطن الميّت.
طريقة غسل الميت. غسل الميت: من السنّة المتّبعة أن يُغسل المتوفّى أكثر الناس معرفة بسنّة الغسل، ومن يقوم بالغسل له أجر عظيم إذا أراد بذلك وجه الله، وستر على الميت ولم يتحدّث بما يراه من مكروه، والرجال الأولى بغسلهم عند المشاحة وصيُّه، ثمّ أبوه، ثمّ جدّه، ثمّ الأقرب فالأقرب من عصابته، ثمّ ذوي رحمه، أمّا الأنثى فالأولى بغسلها وصيتها، ثمّ أمها، ثمّ جدتها، ثمّ الأقرب فالأقرب، وغسل الميت يكون بمرّة واحدة تعمّ جميع بدنه، سواء كان ذكراً أو أنثى، ويجوز في السنّة للمرأة أو الرجل غسل من عمره (7) سنين سواء كان الميت ذكر أو أنثى، عند غسل الميت لا يحضره إلّا الغاسل ومن يساعده في الغسل، ويكره حضور من لا حاجة لهم.
«واجعلن في الآخرة» يعني في الغسلة الآخرة «كافورًا» وهو نبت طيب الرائحة «أو شيئًا من كافور» [البخاري: 1253] ، شك الراوي هل قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: «كافورًا» أو قال: «شيئًا من كافور». «فإذا فرغتنَّ فآذنني» يعني أعلمنني، تقول: "فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه" والمقصود به الإزار، والحقو في الأصل: معقد الإزار، وأُطلق على الإزار من باب إطلاق المحل وإرادة الحال عند أهل البلاغة، فقال: «أشعرنَها إيَّاه» يعني اجعلنه شعارًا عليها، والشعار ما يلي شعر البدن، بحيث يلي هذا الإزار شعر بدنها، فلا يكون بينه وبين بدنها شيء.
الاذكار بعد الصلاة المكتوبة - YouTube
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا فضل الجلوس بعد الصلاة المكتوبة ورد في فضل الجلوس بعد الصلاة أحاديث كثيرة منها، قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَ فِي مُصَلاَّهُ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ وَتَقُولُ الْمَلاَئِكَةُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، حَتَّى يَنْصَرِفَ أَوْ يُحْدِثَ) ، [١] فمن جلس في مصلاه تبقى الملائكة تستغفر له وتطلب له الرحمة من الله. [٢] يندب للمصلي إذا انتهى من صلاته الجلوس فترةً بعدها؛ لما في ذلك من الأجر والثواب الذي لا ينقطع، إلا أن يقوم من مكانه أو يبطل وضوءه، ويكفي الإنسان دعوات الملائكة له، وإذا أراد الإنسان الإكثار من هذه الدعوات يبقى في مكانه بعد صلاته، وقد كان المسلمون في زمن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لا يخرجون من صلاتهم قبل خروج الرسول -صلى الله عليه وسلم- احتراماً وتعظيماً له. [٣] يجلس المصلي في مصلاه فترةً بعد انتهاء صلاته لكي يستغفر الله -عز وجل-، ويتلو الأذكار المندوبة بعد الصلاة، ويكون المكوث أيضاً، لإتاحة الفرصة للنساء الخروج من المسجد قبل مغادرة الرجال، لمنع اختلاط الرجال بالنساء الغير مسموح به في الشريعة الإسلامية.
17:32:24 2013. 07. 27 [مكة] استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القوم وأتوب إليه سبحان الله. الحمدلله.
( عشر مرات بعد المغرب والصبح)
تاريخ النشر: الخميس 23 جمادى الآخر 1432 هـ - 26-5-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 157455 25797 0 448 السؤال إخواني الأفاضل بارك الله فيكم جميعاً.
والله أعلم.
وبما ذكرنا يتبين أن السنة رفع الصوت بالذكر خلف الصلوات المكتوبة ، وأنه لا معارض لذلك لا بنص صحيح ولا بنظر صريح " انتهى. وقال أيضا: " لأن الأصوات إذا اختلطت تداخل بعضها في بعض فارتفع التشويش ، كما تشاهد الآن في يوم الجمعة الناس يقرأون كلهم القرآن يجهرون به ويأتي المصلي ويصلي ولا يحدث له تشويش ". الأذكار التي تُقال بعد الفراغ من الصلاة. وقال رحمه الله: " فالمهم أن القول الراجح: أنه يسن الذكر أدبار الصلوات على الوجه المشروع ، وأنه يسن الجهر به أيضا - أعني رفع الصوت - ولا يكون رفعا مزعجا فإن هذا لا ينبغي ، ولهذا لما رفع الناس أصواتهم بالذكر في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في قفولهم من خيبر قال: ( أيها الناس ، أربعوا على أنفسكم) ، فالمقصود بالرفع ، الرفع الذي لا يكون فيه مشقة وإزعاج " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (13/247، 261). ثانيا: قد تبين مما ذكرنا أن الأمر فيه سعة ، وأن الخلاف في المسألة قديم ، ولعل الراجح هو ما ذكره الشيخ رحمه الله من رفع الصوت ، لكن يكون رفعا من غير إزعاج. وأما من أشرت إليهم من العوام وكبار السن ، فإنه سيعتادون ذلك بعد مدة ، وقد يكون من المناسب قراءة كلام الشيخ عليهم ، ليعلموا السنة ، ويرغبوا في تطبيقها.