الحد المسموح به في تأخير الصلوات يجب أن يعلمه كل مسلم، حيث إن معرفة حدود الله وأحكام الدين أمرُ في غاية الأهمية، ولا سيما إن تعلق الأمر بالصلاة، فهي من فرائض الإسلام، كما أنها صلة العبد بربه، ومن ثم فوجب علينا أن نشير من خلال موقع زيادة إلى الحد المسموح به في تأخير الصلوات. الحد المسموح به في تأخير الصلوات تعتبر الصلاة من الفروض العينية التي يُكلف بها كل مسلم، فهي الركن الثاني من الإسلام، وأعظم ما يقوم به المسلم بعد التوحيد، وقد حذر رسولنا الكريم من تركها أو التهاون في أدائها، وبشكل عام لا يُمكن تأجيل الصلوات ولا تأخيرها عن ميقاتها، وذلك إن لم يكن هناك عذرًا قهريًا كالنوم والمرض والنسيان دون قصد وغيرها، ونحتسب هنا النوايا والمقاصد، فإمّا غافلًا أو مُتناسيًا، فالله أعلم بالنوايا في هذا الأمر. تحدد الشريعةأن الصلاة تكون بعد الأذان بوقت قليل، أي عدم المبادرة بالصلاة بمجرد أن يؤذن المؤذن أو أثناء الأذان، فالاحتياط يكون بعد سماع الآذان بعدة دقائق وهذا لا بأس به، فيما عدا المغرب فيكون التبكير فيه أفضل من الانتظار لبعد الآذان بفترة؛ لأن وقت صلاة المغرب دون غيرها من الصلوات قصير نسبيًا. لا إثم ولا حرج فيمن صلّى سواء في أول وقت الصلاة أو وسطها، لكنه لا يحبذ في آخر توقيت لها نظرًا لضرورة الاحتياط في الوقت الكافي لأدائها، ولتوضيح الحد المسموح به في تأخير الصلوات، نشير إلى أن صلاة العشاء يُستحب التأخير فيها أو ما يقارب ذلك، تحديدًا إذا كانت جماعة.
#1 السؤال الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبه للمرأه هل تعتبر المرأة المسلمة التي تصلي في البيت مذنبة أو آثمة إذا صلت صلاة الظهر قبل أذان العصر بنصف أو ربع ساعة أو إذا صلت صلاة العصر قبل أذان المغرب بنصف أو ربع ساعة أو أيضا إذا صلت صلاة العشاء قبل أذان الفجر بنصف ساعة. وإذا كانت الإجابة أنه لا يجوز ذلك فما هي أقصى الحدود المسموح بها لتأخير الصلاة دون أن يكون هناك ذنب أو إثم ؟. الجواب الحمد لله لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ، لقوله تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء/103 ، وقوله تعالى: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) مريم/59. وقد بَيَّنَ الشرعُ مواقيت الصلاة ، كما في الحديث الذي رواه مسلم (612) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ ، وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ ، وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ ، وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ، وَوَقْتُ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ).
قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ. قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ). والله أعلم.. والله أعلم. sisi عدد المساهمات: 36 تاريخ التسجيل: 08/06/2010 موضوع: رد: الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة ~ الإثنين أغسطس 16, 2010 5:45 am الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة ~ صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى الفتاة المسلمة:: منتدى اسلاميات الفتاة:: اصول العقيدة الإسلامية انتقل الى:
وكذلك لو فرض أن رجالاً محصورين ، يعني رجالاً معينين في سفر فقالوا: نؤخر صلاة العشاء أم نقدم ؟ فنقول الأفضل أن تؤخروا. وكذلك لو أن جماعة خرجوا في نزهة وحان وقت العشاء فهل الأفضل أن يقدموا العشاء أو يؤخروها ؟ نقول: الأفضل أن يُؤخروها إلا إذا كان في ذلك مشقة. وبقية الصلوات الأفضل فيها التقديم إلا لسبب ، فالفجر تُقدم ، والظهر تُقدم ، والعصر تُقدم ، والمغرب تُقدم ، إلا إذا كان هناك سبب. فمن الأسباب: إذا اشتد الحر فإن الأفضل تأخير صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت ، يعني إلى قرب صلاة العصر ؛ لأنه يبرد الوقت إذا قرب وقت العصر ، فإذا اشتد الحر فإن الأفضل الإبراد لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم " رواه البخاري 537 ومسلم 615. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقام بلال ليُؤذن فقال: " أبرد " ثم قام ليؤذن ، فقال: "أبرد" ، ثم قام ليؤذن ، فأَذِنَ له. البخاري ( 629) ومسلم ( 616). ومن الأسباب أيضاً أن يكون في آخر الوقت جماعة لا تحصل في أول الوقت ، فهنا التأخير أفضل ، كرجل أدركه الوقت وهو في البر وهو يعلم أنه سيصل إلى البلد ويدرك الجماعة في آخر الوقت فهل الأفضل أن يصلي من حين أن يُدركه الوقت أو أن يؤخر حتى يدرك الجماعة ؟ نقول: إن الأفضل أن تؤخر حتى تُدرك الجماعة ، بل قد نقول بوجوب التأخير هنا تحصيلاً للجماعة اهـ.
موضوع قيم ويجب على الجميع عدم تأخير الصلاة عن وقتها فإذا إعتاد الشخص على تأخير الصلاة فسوف تكون عادة وهذه مشكلة.
الحمد لله. لمعرفة أوقات الصلوات ابتداءً وانتهاءً يُراجع السؤال ( 9940) أما ما سألت عنه من الفرق بين تأخير الصلاة وانقضاء وقتها فجوابه ما يلي: أما انقضاء وقت الصلاة: فهو أن يترك الصلاة حتى يخرج وقتها ولم يصل ، وهذا من كبائر الذنوب ، إلا لعذر شرعي كالنوم والنسيان. قال في الموسوعة الفقهية (10/8): " اتفق الفقهاء على تحريم تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها بلا عذر شرعي ". قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله: " أما الإنسان الذي يتعمد تأخيرها ( أي الصلاة) إلى ما بعد الوقت ، أو يضبط الساعة إلى ما بعد الوقت حتى لا يقوم في الوقت ، فهذا متعمد للترك ، وقد أتى منكراً عظيماً عند جميع العلماء ، ولكن هل يكفر أو لا يكفر؟ فيه خلاف بين العلماء: إذا كان لم يجحد وجوبها فالجمهور يرون أنه لا يكفر بذلك كفرا أكبر. وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يكفر بذلك كفرا أكبر يخرجه من الملة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " بين الرجل وبين الشرك و الكفر ترك الصلاة " رواه الإمام مسلم في صحيحه (82). وقوله صلى الله عليه وسلم: " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " رواه الإمام أحمد ، وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح ، ولأدلة أخرى.
وهو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين: لقول التابعي الجليل: عبد الله بن شقيق العقيلي: ( لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئا تركه كفر غير الصلاة) اهـ. وأما تأخير الصلاة فيطلق على معنيين: الأول: تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها. وهو بمعنى انقضاء وقت الصلاة. وقد سبق بيان معناه وحكمه. الثاني: تأخير الصلاة إلى آخر وقتها. انظر: "الموسوعة الفقهية" (10/6). والصلاة في آخر وقتها جائزة ، لما رواه مسلم (614) عن أَبِي مُوسَى الأشعري عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَاهُ سَائِلٌ يَسْأَلُهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلاةِ... فبين له النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أول وقت كل صلاة وآخره ثم قال: (الْوَقْتُ بَيْنَ هَذَيْنِ). لكن لو ترتب على تأخير الصلاة تضييع الصلاة جماعة فيصليها في آخر وقتها منفرداً ، كان ذلك حراماً من أجل ترك الصلاة جماعة. ما لم يكن معذوراً في ترك الصلاة مع الجماعة. والأفضل هو فعل الصلاة في أول وقتها ، إلا صلاة العشاء ، وصلاة الظهر عند اشتداد الحر فالأفضل فعلهما قريباً من آخر الوقت.
وزاد: "المواطن لا يعلم الفرق في الأسعار بين المرخصة والسوق السوداء، وبالتالي يلجأ البعض إلى المصادر المجهولة لاعتقاده أن أي عملية إطلاق نار تحدث في الحي الذي يقطنه تقوم الجهات الأمنية بإلقاء القبض على جميع من يحملون أسلحة مرخصة للتأكد من مصدر إطلاق النار وهو أمر خاطئ" بحسب الطيب. ويقول إن "السلاح المهرب من بنادق صيد ومسدسات حربية غير معروف المصدر" وغالبا "غير مطابق للمواصفات"، الأمر الذي يتسبب بحدوث إصابات ووفيات نتيجة ذلك، موضحا أن المحال المرخصة تقوم بإعطاء الزبون دورة تدريبية سريعة على قطعة السلاح التي تم شراؤها لمنع حدوث أخطاء في حال تم استخدامها. منذ ثلاثين عاما، تم منع المحال المرخصة من استيراد المسدسات الحربية بموجب قانون صادر من الجهات المعنية، بحسب الطيب، الذي يوضح أنه نتيجة لذلك فإن أغلب المسدسات الموجودة بين أيدي المواطنين هي "مخلفات أسلحة ولا تصلح للاستخدام لطول عمرها ومعظمها مرخصة، لكن لها مدة صلاحية" انتهت بمرور الزمن. سلاح في مصر ، إعلانات مبوبة مجانية في مصر | أوليكس مصر - OLX. الجهل وراء "الكوارث" القانونية يجهل كثيرون آلية شراء السلاح المرخص، فليجأون للسوق السوداء ليعرضوا أنفسهم لـ"كوارث" قانونية، وفي ذلك يقول صاحب محل لبيع الأسلحة المرخصة في وسط البلد موسى بني صخر، إن البعض يلجأ إلى السوق السوداء، دون معرفة أن قطعة السلاح مسروقة أو تم ارتكاب جريمة فيها.
01:49 الاحد 15 سبتمبر 2013 - 09 ذو القعدة 1434 هـ استنفرت وزارة الداخلية لمواجهة انتشار بعض رياضات الأسلحة غير المرخصة التي انتشرت في عدد من مناطق المملكة، وذلك بعد أن رصدت قيام مراكز ترفيهية في عدد من المناطق بتوفير أسلحة "البينت بول" والطلقات النارية الخاصة بها، دون ترخيص نظامي من الرئاسة العامة لرعاية الشباب، وعلمت "الوطن" أن الداخلية قامت بإبلاغ إمارات المناطق ووزارات وجهات مختصة على وجود ضوابط لإنشاء مراكز ممارسة رياضة "الأصباغ" واستيراد الأسلحة والطلقات المستخدمة في تلك الرياضة. أسلحة بيريتا النارية. وأشارت الداخلية إلى أنها لاحظت قيام عدد من المراكز الترفيهية بتوفير خدمة رياضة كرات الأصباغ دون الحصول على الترخيص اللازم لممارستها بشكل نظامي. وأوضحت المصادر بصدور توجيهات وزير الداخلية الأمير محمد بن نايف، بحصر تلك المراكز في جميع مناطق المملكة وعدم السماح لها بإقامة هذا النشاط في المهرجانات العامة دون موافقة الرئاسة العامة لرعاية الشباب. وتحركت وزارة الشؤون البلدية والقروية لإبلاغ أماناتها في المناطق على تطبيق تعليمات وزارة الداخلية، مطالبة إياها بتقديم إفادات الحصر عن تلك المراكز وأسمائها ومواقعها في المدن والمراكز التابعة لها.
مثل كل التجارات الأخرى، تحولت تجارة السلاح من الترويج المباشر عبر أسواق أو محلات يعمل بعضها في الظل بعيداً عن الأضواء، إلى الترويج الإلكتروني عبر مواقع التواصل الاجتماعي، حيث ركب الموجة تجار مخالفون، يعملون بلا تراخيص، ويروجون للأسلحة بكل أنواعها، بما فيها المرخص، والذي يصل سعره إلى أربعة أضعاف السعر الحقيقي، ما أوجد سوقاً سوداء يتم فيها البيع وفق هوى البائع، وبمزايدات قد لا تكون مصطنعة أحياناً. وأتاحت مجموعات التواصل الاجتماعي المفتوحة عبر برنامج "تلجرام" سوق سوداء مفتوحة على عشرات الآلاف من الحسابات الإلكترونية، حيث تضيف مجموعات بيع الأسلحة إليها مشتركين بشكل يومي دون الحصول على إذن مسبق أو موافقة على الإضافة، ليفاجأ المضاف بوجوده في تلك السوق التي يتم فيها "تثمين" أو "سوم" قطع السلاح والتحريج عليها علنا، ووضع وسائل تواصل وأماكن التقاء لتسليم تلك القطع لمشتريها، وبأسعار تصل إلى 20 ألف ريال للقطعة الواحدة المرخصة، وأحياناً قد تتجاوزها. أسلحة خفيفة وثقيلة تحفل عشرات الحسابات عبر مجموعة واحدة لأسلحة متنوعة بالترويج لأسلحة صغيرة، ورشاشات، وحتى بعض الأسلحة الثقيلة. جريدة الرياض | الإطاحة بشاب يبيع أسلحة غير مرخصة عبر النت. وتطرح تلك الأسلحة في المجموعة عبر إعلان يذكر مميزات السلاح المعروض، والسعر الأخير الذي "سيم به" أو "ثمن به"، لتبدأ بعدها مزايدات الأسعار، وترتفع الأسعار كلما زادت مميزات ذلك السلاح، خصوصاً إذا تم تسويقه كسلاح مرخص، ليتضاعف سعره نحو 4 مرات أكثر من مثيله غير المرخص.
لا يسمح لحامل الترخيص بالتنقل بالسلاح وذخيرته إلا باستئذان الجهات الرسمية والمنوطة في البت في هذا الأمر ، والتزام الحاصل على الترخيص الحفاظ على السلاح في موقع خاص ، كما يلتزم المرخص له بأن يدرك بأن المغزى هو عدم السير بالسلاح والتنقل به في الأماكن المسموح بها دون رخصة رسمية ، ويلتزم المرخص له فور استحوازه على رخصة اقتناء السلاح بالمحافظة عليه وعدم التنقل به سوى عقب أخذ الإذن من الجهة المتخصصة ، وفي النهاية يتعهد صاحب السلاح بتحديث الرخصة عند انتهائها. للحصول على ترخيص السلاح في المملكة من الالتزامات والشروط للتحصل على رخصة سلاح: أن يكون الفرد ذو أهلية ، وليس مسجل خطر ، و أن يكون عمر طالب التحصل على الرخصة لا يقل عن واحد وعشرين عاما ، ولا ينبغي أن يكون له أي سوابق حبس أو لديه أي تحفظات أمنية إلا لو رد إليه اعتباره ، وأن يكون سليما معافى ، وألا يكون مصاباً بعاهة أو مرض بدني أو عقلي أو نفسي أو عصبي يعوقه عن استخدام السلاح وفقاَ للنموذج المعد. ترخيص سلاح للاقتناء ولترخيص السلاح يجب تجهيز وتوفير هذه الأوراق والتعهدات السابقة مع رفق صورة من بطاقة الهوية الوطنية و الأصل للمطابقة ، مع ثلاث صور مقاس (4×6) ذات خلفية بيضاء بالزي المدني السعودي ، يجب ألا يقل عمر الراغب في الشراء عن عشرين عاماً ، يجب تعبئة نموذج التعريف الخاص بطلب الشراء وتوقيعه من قبل شاهدين ، وترفع الأوراق لشرطة المنطقة لإصدار التصريح اللازم.
ألقت شرطة الرياض ممثلة بقوة الضبط الميداني القبض على مواطن ثلاثيني عرض للبيع أسلحة غير مرخصة عبر مواقع التواصل الاجتماعي. وأوضح الناطق الإعلامي لشرطة منطقة الرياض العقيد فواز الميمان انه من خلال متابعة شرطة المنطقة لمواقع التواصل الاجتماعي، فقد تم رصد أحد الحسابات يقوم من خلاله أحدهم بعرض أسلحة غير مرخصة للبيع، عليه فقد تمكنت قوة الضبط الميداني بشرطة المنطقة بفضل من الله من تحديد هوية الشخص مؤسس الحساب و ضبطه في كمين محكم (سعودي – في العقد الثالث من العمر) وعثر بحوزته على سلاحين من نوع مسدس وخمسون طلقة متنوعة. تم إيداع المتهم مركز الشرطة المختص و تحريز المضبوطات، وإشعار فرع هيئة التحقيق والادعاء العام بمنطقة الرياض لتطبيق النظام بحقه حسب الاختصاص.