شعر عن الصداقة ، اخترنا لكم في موضوع اليوم أجمل ما نظمه الشعراء من أبيات عن الصداقة والأخوة. قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ". أضحت الصداقة والأخوة في هذا الزمان عملة نادرة ، في ظل انتشار الانتهازية والغدر وأصحاب المصالح ، وإذا نظرنا إلى الأزمنة الماضية فقد كانت روابط الصداقة متينة ، يملؤها الوفاء والإخاء ، لذا نجد الأدباء والشعراء يتغنون بالصديق الوفي والمخلص ، ويرثونه ببالغ الدمع والأسى إذا اختطفته يد المنون.
بلى يا رفيقي بلى ، قد يطل هنالك ظلّ لبعض رفات رفات غرام تلاشى ومات يطلّ و نجهل كيف يطلّ فنوقد شمعه لديه و نحضن ذكراه فتره و نرجع من بعد نؤويه قبره و ندفنه من جديد و ما في المحاجر دمعه و لا في الجوانح لوعه و نمضي نلي النداء القوي و كلّ اتجاه و ننسى القديم و نحيا الجديد أين الوفاء ؟! أما من وفاء ؟؟!
يا الصاحب اللي لنا من شوفتك مده مدري تغيرت ولا خوف من عندك الله لا عاد يومن راح بك جده قمته تكبر ولا عاد احدن قدك الصاحب الي قطع عني مواصيله انساه وتذكره لاناحت الورقا وحط كفي على قلبي وغنيله يامل قلبن يلوعه طاري الفرقا" طوتني المنايا يومَ ألهو بلذة * وقد غابَ عني أَحمدُ ومُحَمَّدُ!
كلمات جميلة عن الولاء في الحب أروع الكلمات الرقيقة عن الولاء في الحب ، ومعرفة معاني الإخلاص والإخلاص ، وكذلك معرفة قلة الاستمتاع بها ، من بين العبارات التالية: قد تحصل على قلوب جميع الناس ، لكن لا يمكنك الحصول على الشبع منهم ، لأنه نادرًا ما تجد قلبًا مخلصًا لك ومخلصًا. لقد بحثت كثيرًا عن الولاء ، لكنني وجدته معك فقط ، وهنا أقدم كلمات جميلة عن الولاء. بل أقدم لكم ، فأنتم رمز الولاء والإخلاص في حياتي. قد لا يكون الولاء صفة يولد بها الإنسان ، بل هي صفة مكتسبة من المحيطين به. شعر عن الصداقة قصير أكثر من 50 بيت شعر راقي للأصدقاء. إذا كنت مخلصًا ، فإنك تخرج من بيئة نظيفة. الإخلاص والإخلاص مسئولية كبقية مسئوليات الحياة ، وإذا لم تتقنها ، ولا تستطيع فعلها ، فلا تحبها ولا تختلط بها ، وتترك العالم أفضل. يحتوي التاريخ على العديد من القصص المؤثرة عن ولاء الكلاب ، لكنه لا يذكر ولاء الأصدقاء والأحباء. كلمات عن الولاء بين الاصدقاء أصبح الولاء بين الأصدقاء نادرًا ، وعندما يكون لديك ، يكون لديك بالفعل كنز يجب عليك الحفاظ عليه. أجمل الكلمات والكلمات الرقيقة عن الولاء هي كالتالي: صديقي ، تأكد من أن أفضل ما تقدمه في حياتك هو الولاء ، لذا فإن تقديم كلمات جميلة عن الولاء يجب أن يأتي من القلب ، وأن يكون فعلًا وليس مجرد كلمات تتماشى مع الريح.
اتفاق على مواصلة الحوار لتنفيذ مطلوبات الثورة ومعالجة الخلافات الخميس - 4 محرم 1443 هـ - 12 أغسطس 2021 مـ رقم العدد [ 15598] رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك (أ. ف. ب) الخرطوم: أحمد يونس اجتمع رئيس الوزراء عبد الله حمدوك مطولاً بوفد من الحزب الشيوعي السوداني، وذلك بعد مقاطعة طويلة دامت نحو العام بين الحزب وحكومة الفترة الانتقالية، أعقبت إعلان انسحابه من المرجعية السياسية للحكومة الانتقالية «تحالف قوى إعلان الحرية والتغيير» والحكومة، وذلك استجابة لدعوة قدمت له من حمدوك، بحث خلالها مع قيادة الحزب الأوضاع السياسية والاقتصادية والتنفيذية في البلاد. وفي 8 نوفمبر (تشرين الثاني) 2020، أعلن الحزب الشيوعي انسحابه من تحالف «قوى إعلان الحرية والتغيير» وتحالف «قوى الإجماع الوطني»، واتهمها بمساومة «اللجنة الأمنية» لنظام البشير، والوصول لاتفاق سياسي مشوه ووثيقة دستورية معيبة لن تؤسس للدولة المدنية الديمقراطية، ولن تحقق أهداف الثورة، بحسب البيان الصادر عنه وقتها. وطوّر الشيوعي موقفه لاحقاً إلى العمل على إسقاط حكومة الفترة الانتقالية، وتحشيد الجماهير لذلك، ونظم وشارك في عدة احتجاجات ومظاهرات وبيانات نددت بالحكومة الانتقالية ومرجعيتها السياسية، واتهمتها بالخضوع للعسكريين وبالانصياع لمؤسسات التمويل الدولية، ووأد الثورة الشعبية بالمساومات مع لجنة النظام المعزول الأمنية، ويقصد بذلك «العسكريين في مجلس السيادة».
الحزب الشيوعي السوداني هو قصة طويلة في تاريخ السياسة، وقصته تحكي عدة جوانب هي: تطور مؤسسات المجتمع الحديث في المدن، وتطور قوى اجتماعية دخلت الحداثة مع المستعمر، وقصته كذلك هي قصة لقاء فكرة غربية ماركسية مع مجتمع سوداني مسلم. فمن حيث هي قصة تطور مؤسسات المجتمع الحديث في الدولة والنقابات نجد الحزب قد بدأ شابا يافعا، بدعاوى مواجهة المستعمر وبناء النقابات، لكنه انتهى اليوم وقد تم لفظه كجسم غريب على هذه المؤسسات، وفشل حقا في الوصول بها لوجهة معينة، الحزب الشيوعي الآن خارج الدولة وخارج النقابات وخارج مؤسسات الجيش، حتى في الفترة بعد ديسمبر لم ينجح في بسط سيطرة ورؤية وتنظيم، عمق الدولة ومؤسساتها بعيد عنه تماما. أما من حيث قواعده الاجتماعية فإن الحزب يرتكز على فئات معزولة داخل طبقة مدينية قديمة، تمثله أسر جدودهم كانوا من طبقة وسطى في الأربعينات والخمسينات، لكن آباءهم صاروا من طلائع البرجوازية ذات التعليم والامتياز والتوظيف والاتصال بالخارج، أما أبناؤهم اليوم فهم كوادر منظمات عالمية بثقافة غربية علمانية، هذه هي القواعد الرئيسية للحزب الشيوعي اليوم. أما قصة فكرة الحزب الشيوعي فهو يتبنى فكرة كبيرة وضخمة هي الماركسية، ولكن حقيقة الأمر أن تناول الماركسية شيء مختلف عن تناول الحزب الشيوعي السوداني، فالماركسية يجب أن نتناولها في إطار اللقاء الفكري والثقافي مع الغرب، ومع الحداثة ككل، وهي هنا تبدو مصدر معرفي وفلسفي ومنهجي مهم لكل من يشتغل بالفكر والسياسة، أما الحزب الشيوعي السوداني فهو تجلي لأزمة الواقع الحضاري للأمة المسلمة، وواقع السودانيين في تعرفهم على الحداثة ككل، وهو تعرف مشوه غير مكتمل، وهنا فإن أزمة اليسار السوداني مسألة مختلفة عن قصة الماركسية، وكأننا نقول: أبعدوا الماركسية عن هؤلاء!!
عندما تعرض إبراهيم الشيخ للاعتداء المرفوض بالأمس، ظن بعضهم أن الحزب الشيوعي وراء الواقعة، وعندما اقتحم الثوار القصر الجمهوري أمس قال البعض سخرية إن على الحزب الشيوعي أن يشكل حكومته، وذلك يشير إلى أمرين عند مطلقي مثل هذا الحديث، إما أنهم يظنون أن كل هؤلاء الثوار شيوعيون، رغم مشاركتهم هم في الفعل الاحتجاجي، أو أنهم يظنون أن اقتحام القصر بتلك الطريقة لن يقود إلى الحكم، لأن الطريق إليه في ظنهم يتم عبر التفاوض والمساومة، وذلك قصور كبير، يشير أيضاً إلى أن البعض ما ارتضى أن يشارك في الثورة إلا بعض أن أصبحت أمراً واقعاً. لا، ليس صحيحاً أن القطاع الواسع من الثوار شيوعيون، رغم ترديدهم لأدبيات الحزب واليسار، فهم جيل آمن بضرورة التغيير الجذري والشامل من أجل التحرر وتحقيق دولة العدالة والمساوة والحرية والسلام، ووقعت لهم أدبيات الحزب ومفاهيم الثورة الجذرية في جرح ضرورة تحقيق أهدافهم وأحلامهم. مثل تلك الأقاويل بأن معظم الثوار من الشيوعيين تشير إلى ضيق أفق إن لم نقل -احتراماً- بأنه غباء. ذكر لي صديق عجوز، أن أحد الأساتذة كان يدرس في ذات المدرسة الثانوية التي كان فيها عبد الرحيم محمد حسين طالباً وناشطاً في صفوف الإسلاميين، وفي أحد الأيام وجد عبد الرحيم يحمل لافتة كتب عليها أن ثلثي الشعب المصري هم في جهاز الأمن والمخابرات، فناداه وقال له: "يا عبد الرحيم يا ولدي لو ثلثي الشعب المصري في جهاز الأمن، طيب ما من حق العساكر يحكموا".
Re: مصطفى سيد احمد كان المشرف على كورال الحزب ( Re: Abureesh) Quote: عشت مع مصطفى سيد احمد ثلاثة سنوات في الدوحة ولحدى رحيل مصطفى انا على قناعة تامة انو مصطفى يسارى وليس عضو حزب شيوعى فى البداية يا بدر، اى أخ يسجل شهادة first hand فلا أملك إلا أن أصدقه، لأنه وضع اسمه فى الخط. ولا يمكن أن يخاطر شخص مسؤول بإسمه. ومعلوم أن الأحزاب البسودانية تحب دلئما إستمالة الأسماء الكبيرة بل السلبطة فيها، عشان تقشر بيها.. وأعتقد أى إحتمال يمكن أن يكون صحيح.. ومصطفى حتى لو كان يوما شيوعيا ولكن حجمه الوطنى أكبر من ثوب الحزب، لذلك نأى بنفسه ان يحبسها فى ثوب مجموعة سياسية لها نشاط وأفكار محدودة. ما جعل البعض يعتقد انه شيوعى هو شاطه الفنى وسط الحزب وتوجهه اليسارى وشنب الشيوعيين ( الماركة المسجلة لهم).. الخ. سوى ذلك هو سودانى أصيل فحسب. إن لم يقل هو نفسه انه ينتمى الى هذا الحزب معنى كدا هو ليس منهم. إنتهى.. بالله عليك هل ممكن تفكر فى حزب وأنت تستمع للسمحة قالوا مرحلة؟!!