أما الدافعية الداخلية: - فهي التي يكون مصدرها المتعلم نفسه، حيث يُقدِم على التعلم مدفوعاً برغبة داخلية لإرضاء ذاته، وسعياً وراء الشعور بمتعة التعلم، وكسب المعارف والمهارات التي يحبها ويميل إليها لما لها من أهمية بالنسبة له. ولذا تعتبر الدافعية الداخلية شرطا أساسياً للتعلم الذاتي والتعلم المستمر ومن المهم نقل دافعية التعلم من المستوى الخارجي إلى المستوى الداخلي، و تعليم المتعلم كيف يتعلم، ليكون بمقدوره الاستمرار في التعلم الذاتي في المجالات التي تطورت لديه الاهتمامات والميول نحوها، مما يدفعه إلى مواصلة التعلم فيها مدى الحياة. ما سبق يعني أن البداية في استثارة الدافعية تكون ذات مصدر خارجي، ومع التقدم في العمر والمرحلة الدراسية، وتبلور الاهتمامات والميول، يمكن للمتعلم أن ينتقل إلى المستوى الذي تكون فيه الدافعية للتعلم داخلية. الدافعية وتنيميتها لدى المتعلم. فالدافعية الخارجية تبقى ما دامت الحوافز موجودة، أما الداخلية فتدوم مع الفرد مدى حياته إن شاء الله. إرشادات للمربي لزيادة دافعية المتعلمين: أن تكون كل من الأسرة والمدرسة واعيتان لدورهما في التربية ومدركتان للأساليب التي تدعم ثقة الابن بنفسه وتلك التي تزعزع هذه الثقة وتؤدي إلى عدم تقديره لنفسه وبالتالي إلى انخفاض دافعيته للدراسة والتعلم.
الدوافع الخارجية: هي الدوافع التي تتعلق بالأمور التي تحدث للفرد من مؤثرات خارجية، إلّا أنّ ذلك يجعل له حافز كبير في أن يؤدي مهامه بشكل أفضل، مثل أن يحصل على مكافأة أو جائزة تشجيعية، كذلك التوصيات التي تكون على شكل طلبات من المحببين والمقربين إليه والتي يعتبرها حافز لتنفيذ رغباتهم. الدوافع الداخلية: هي الدوافع التي تنتج من داخل الفرد نفسه والتي تتعلق بالرغبات الداخلية للشخص، حيث يظهر تنوّع في هذه الدوافع بين الرغبات المتعلقة بشعور الشخص بنفسه؛ مثل زيادة الثقافية والمعنوية ورغبات الأشخاص في تعلم الأشياء الجديدة أو أن يصل لمستوى مادي معين. أقرأ التالي منذ 5 أيام المساواة بين الأبناء من الجنسين في الإسلام منذ 5 أيام متى تبدأ حقوق الطفل في الإسلام منذ 5 أيام سلبيات ضرب الأطفال في الإسلام منذ 5 أيام ما هو العمى الهستيري منذ 5 أيام ما هي اللامفرادتية مرض ألكسيثيميا منذ 5 أيام لماذا يصبح الشخص سريع الغضب عندما يجوع منذ 5 أيام تنمية الطفل في الإسلام منذ 5 أيام مراحل تربية الطفل في الإسلام منذ 5 أيام النقابية في علم النفس الاجتماعي منذ 6 أيام النظريات النقابية في مفاهيم علم النفس
اختيار الطرق البسيطة والسهلة قدر الإمكان والابتعاد عن الطرق الصعبة وغير الواضحة. تعويد النفس على تحمل مسؤولية الفشل أو النجاح. الاعتماد على الذات في أداء الأعمال وتحقيق الأهداف. التنظيم والانتباه، في الحياة العلميّة والعمليةّ.
تسعد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الحال:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وجملة " لم تسعد الحال " في محل جزم فعل الشرط وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها سياق الجملة ============================== 1 ـ يجوز أن نعرب " لا " حرف نفي تعمل عمل ليس مال: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، وخبرها محذوف دل عليه سياق الجملة والآن إليكم الشاهد الشعري في " تمارين محل الجار والمجرور " تأن ولاتعجل بلومك صاحبا *** لعل له عذرا وأنت تلوم
تحسبنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم ، ونون التوكيد حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت العلمَ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ينفعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ثان وجملة " لاتحسبن..... " ابتدائية لامحل لها من الإعراب وحدَهُ: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ما: أداة شرط جازمة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. لم حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب. لا خيل عندك تهديها ولا مال..رائعة المتنبي - منتديات درر العراق. يُــتَـوَّجْ: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره والجملة الفعلية في محل جزم فعل الشرط. ربُّـه: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. بخلاق: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب والجار والمجرور متعلقان بالفعل " يتوج " وجملة جواب الشرط محذوفة تفهم من سياق الكلام.
الموضوع: الزوار من محركات البحث: 12 المشاهدات: 364 الردود: 4 3/August/2015 #1. *. *❤Thi-Qar❤.
فما نعيشه تجاه إنسان في لحظة معينة هو مشاعر عميقة الصادقة اختمرت في خوابي نفوسنا، ولا غضاضة إنْ تبدل هذا الإنسان أو ذاك، أو انقلب على صداقاته وعلاقاته. سبحان مَن يُغير ولا يتغير. جميعاً عرضة لتحوّلات النفس والمزاج، ولطوارئ الأيام. ألم يكتب المتنبي (مثلاً) أجمل الشعر في كافور ثم كتب النقيض تماماً في هجائه؟ حتى لو كان للمتنبي مرامٌ وغايات، لكن الممدوحُ يتغير، والمادحُ كذلك. لا أحد يعلم ما في الغيب والصدور. المهم أن يكون الإنسان صادقاً مع نفسه أميناً لها. قد يتغير مَن نهديه مشاعرنا على هيئة لغة أو في صيغة قصيدة، وقد نتغير نحن وتتغير مشاعرنا حيال مَن أهديناه. يَصحُّ هذا في الحب مثلما يَصحُّ في الصداقة وسواها من علاقات إنسانية، وإلا كان كل ما كتبته البشرية كذباً بكذب. صدْقُ اللحظة هو المهم، والصدْقُ مع الذات هو الأهمّ. حين نكتبُ لفلانة أو لفلان، إنما نكتب لأنفسنا أولاً. لا خيل عندك تهديها ولا مال شرح. بل إننا نكتبُ أنفسنا على الورق. ولئن كان علي بن أبي طالب يقول: «إن المرء مخبوءٌ تحت لسانه»، فإننا نستطيع القول، نحن معشر الكتّاب والكتابة، إن المرء مخبوءٌ تحت قلمه. الجميل يكتب جميلاً، والقبيح يكتب قبيحاً. كل كتابة جميلة هي فوح النفْس لا مجرد بوحها، وكل بشاعة هي تقرحات نفوس قبل أن تكون تقرحات أقلام.