804 مليار ريال تمثل نسبة 32. 01% من رأس مال الشركة والبالغ 8. 760 مليار ريال وذلك بسبب النتائج الإيجابية للربع الحالي من السنة الجارية. كانت النتائج المالية لشركة رابغ للتكرير والبتروكيماويات "بترورابغ"، قد أظهرت ارتفاع صافي خسائرها بنسبة 595% خلال العام 2020، لتصل إلى 3. 781 مليار ريال، مقابل 544 مليون ريال خسائر في العام 2019.
8 مليار دولار – وإلى ما يقرب من 60 ٪ منها ،أو 5. 8 مليار دولار أمريكي ،التي تم شراؤها من خلال تمويل المشاريع. في يناير 2008 ،تم عقد بترو رابغ الطرح العام الأولي (IPO) في البورصة السعودية ،و هذا التغيير الملكي للشركة من قبل أرامكو السعودية و سوميتومو كيميكال إلى 37. 5 ٪ لكل منهما. في أكتوبر 2008 ،نقلت شركة أرامكو السعودية تكرير النفط ل شركة بترو رابغ ،وبدأ مجمع رابغ في أنجاز العمليات الحديثة في أبريل 2009. شارك حوالي 4. 5 مليون من المواطنين السعوديين في عملية الاكتتاب ،التي تغطي قيمة الاسهم بنسبة 5 أضعاف. بترورابغ يستخدم 400،000 برميل يوميا من النفط الخام و 1. 2 مليون طن سنويا من الإيثان كمادة وسيطة وأولية لإنتاج مجموعة متنوعة من المنتجات البترولية المكررة و المنتجات البتروكيماوية. مصفاة أرامكو السعودية تنقل ل بترورابغ من إنتاج 8 ملايين طن من النفط الثقيل ،5. 3 مليون طن من النفط الخفيف ،3 ملايين طن من النفتا و 2. شركة رابغ للتكرير والبتروكيماويات توظيف. 6 مليون طن من الكيروسين سنويا. تمت ترقية هذه المصفاة لتشمل أولفين السائل كوحدة التكسير التحفيزي العالية ( HOFCC) لتحويل الزيوت الثقيلة والخفيفة إلى البنزين ونواتج التقطير الأخرى ،والتي أضافت قدرات جديدة وسنوية من 2.
وكذلك تشجع برامجنا لإعادة التدوير التغيير الإيجابي للأجيال القادمة. وتعمل حملاتنا التوعوية على تعزيز العمل التطوعي لمنح الشباب إحساساً جديداً بالتمكين والملكية والمسؤولية. إننا نؤمن برؤيتنا، وهي تلهمنا للتفكير بشكل إبداعي والعمل بمسؤولية، وتدفعنا أن نكون شركة محلية داعمة للمجتمع، وأن يكون لنا تأثيراً إيجابياً ومستداماً على العالم.
تاريخ النشر: 01/01/1987 الناشر: دار المناهل للطباعة والنشر والتوزيع النوع: ورقي غلاف عادي توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه) نبذة نيل وفرات: إن المصطلح السائر لدلالة (التنبيه) هو كون الشيء الذي لا يحتاج إلى برهان زائد على ما تقدم عليه من إيضاحات، والمتقدم هنا هو كتاب (تحصيل السعادة). وفيه نجد أن الفارابي يقرر أن الكمال هو الغاية الأصلية التي يتشوقها الإنسان في تطلعه نحو حياة أكثر سعادة وسلامة، لأن السعادة الحقيقية... هي آثر الخيرات طراً، باعتبار أنها تطلب لذاتها لا لشيء آخر يتوسل به إليها. وهذه السعادة، في ضوء تطبيقاتها العملية، تتصف أفعالها بحالين: أما حالة مذمة، أو حال محمدة، وهي في الحالتين لا تتعدى كونها أحد ثلاثة: أ-أفعال يحتاج الإنسان فيها إلى استعمال أعضاء بدنه وآلاته، كالقيام والعقود والنظر والسماح. ب-أفعال مصدرها عوارض النص، كاللذة والغضب والشوق والفرح والخوف. ج-أفعال تخضع في قيامها لعامل التمييز الذهني عند الإنسان. وجميع هذه الأفعال، إذا قيست من وجهة نظر أخلاقية، تخضع لما يسميه الفيلسوف الفارابي بجودة التمييز أو رداءته. ولكن من أين للإنسان قنية هذه الجودة في التمييز؟ ذلك هو الأصل وهو الغاية في مبحث التنبيه على سبيل السعادة التي قصدها الحكيم.
على سبيل السعادة... رمضان على الأبواب لكل واحد منّا مفهومه عن السعادة وماهية تلك الكلمة الساحرة والتي يبحث عنها بمجرد أن يلجوا الحياة. يقولُ ابن تيمية رحمه الله: "مَنِ أراد السعادة الأبدية فليلزم عَتَبَة العبودية". لكل واحد منّا مفهومه عن السعادة وماهية تلك الكلمة الساحرة والتي يبحث عنها بمجرد أن يلجوا الحياة. وتظل الأعمار تفنى لهثًا وراء السعادة بحسب مفهوم كل واحد عنها، فمنهم من يراها في تحصيل المال ومنهم من يراها في الحُب، ومنهم من يجدها في العلم أو في قضاء حوائجِ الغير. وإن كان في كلِّ ما فات شيءٌ من معناها؛ يظلُّ أصل السعادة ولُب حقيقتها في عبادةِ الله جلّ في عُلاه، سُبحانه ربّ القلوب ومُقلِّبها، ويعلم ما تطيب له النفس وما يُسعدها، يقول تعالى: {وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى} [النجم:43]. وعلى سبيلِ السعادة فقد اقترب شهر السعادة.. شهر الرحَمَات والعطاءات الربَّانية؛ شهر رمضان. الشهر الذي تجدُ الروحُ فيه غايتها وتُدرِكُ معنى السعادة الحقيقية. ويتفق الجميع أنّ في لذة العبودية ما لا يُمكن تحصيله بأي لذة أُخرى، تجدُ فيها السعادة المُطلقة وإنّ لم تجد لها أسبابًا ومظاهر واضحة. بالعبادةِ والدُعاء وتلاوة القرآن يتخلّص الكاهل من الأحمال المُلقاة على عاتقه، ويتخفف الصدرُ من الهموم الجاثِمة عليه والخانقة له حدّ الحرمان من السعادة، فتصبح الروح مشرقة والقلب مُستشرف للسعادة مُقبِل عليها يراها في أبسط الأشياء لتجده يبتم ملء فيه اذا ما ضحِك طفل أمامه إو اذا غرّد طير فوق رأسه!!
ضبط النفس وتطويرها أكد علماء النفس على عنصر أساس من عناصر السعادة وهو ضبط النفس، «فيمكن لكل إنسان زيادة مشاعر السعادة وتقليل مشاعر الشقاء بإرادته في مجاهدته لنفسه لكي تكون متفائلة وراضية، وقد ميز الله الإنسان بالعقل، والقدرة على ضبط النفس وتطويرها، وعلمنا الحبيب – صلى الله عليه وسلم – كيف يمكن للعبد أن يضبط نفسه، وكيف له أن يطورها، وتعد قدرة العبد على ضبط نفسه وقيادتها من المؤشرات المؤثرة في سعادته، وتعد الصحة من المكونات المهمة للشعور بالهناء وهي بحق أحد عناصره الموضوعية وترتبط ارتباطا وثيقا بالسعادة. هذه مجمل مؤشرات السعادة في السّنّة النبوية التي وقفت عليها، وهذه المؤشرات تؤثر على مستوى سعادة الفرد والمجتمع، فالمجتمع أنا وأنت وعائلتي وعائلتك، ومعارفي ومعارفك، ومتى سرنا جميعا في طريق السعادة تحققت السعادة للمجتمع بأكمله، فالسعادة تبدأ من الفرد أولا، والمناخ والعرق والنوع والطبقة والمال ليس لهم تأثير قوي على السعادة. قياس السعادة تبين في مباحث علم النفس أن السعادة تقاس من خلال سؤال الأشخاص عن سعادتهم باعتبارات عدة، وفي السّنّة النبوية السعادة أمر يختص بين العبد وربه، فلا يمكن قياسه على وجه دقيق، لكن يمكن وضع مقياس تصوري للسعادة؛ بحيث يستطيع الإنسان من خلاله تفقد نفسه ومحاسبتها، مع قيادتها نحو طريق السعادة الحقيقية في اتباع منهج النبي – صلى الله عليه وسلم -، وبناء على المؤشرات السابقة المستخلصة من السّنّة النبوية، وضعت مقياسا للسعادة في السّنّة النبوية، وبنيت هذا المقياس على اعتبارات ومعايير عدة، ومن خلال تطابق هذه العبارات مع حياة المؤمن يستطيع قياس مدى سعادته، وحظه منها.