فضلًا شارك في تحريرها.
ولكنهم جميعا فشلوا وتمكن احد النشالين (كامل انور) من سرقة الحافظه وسارع المراكبى تهته (احمد الحداد) بإبلاغ مجاهد الذى حضر ومعه حافظة كبيره مملوءة بورق الجرائد ليطمع فيه اللصوص وبالفعل سرقه احدهم (محسن حسنين) وتبعه حتى قاده الى زميله الاول واسترد حافظة نقود محسب وبها مبلغ شراء الصندل. كتب فرنسا و صراع في حوض النيل - مكتبة نور. إدعت نرجس انها هاربه من زوج امها وطلبت من مجاهدأن يوصلها لأقرب مكان ورفض مجاهد ولكن نجدى (عبد الغنى النجدى) ومحسب تشفعوا لها فقبل مجاهد على مضض. رقصت نرجس وغنى قنديل (محمد قنديل) وغرست المركب فى الطين فقام مجاهد بطرد نرجس، ولكنها استطاعت ان توقع مابين مجاهد ومحسب واستدرجت محسب اثناء وقوف المركب فى انتظار فتح الكوبرى وتزوجته بعقد رسمى،وركبت المركب رغم أنف مجاهد،الذى قررقتلها،فأعطى محسب عرق البلح حتى نام، وأخذها للبر فى فلوكه وشرب العرقى حتى يتشجع على قتلها ولكنه نام هو الاخر وعادت به الى المركب. وفى اليوم التالى صرحت نرجس لمجاهدبحبهاله واستعدادها للطلاق من محسب ،فقال لهاأنه أيضاً يحبها ولكن لايمكنه تزوجها وهناظهرزوج امها مخيمر وهشام واشتبكوا مع مجاهدلقتله ولكنه استطاع التغلب عليهم وحينما عادإلى المركب مصابا منهكا طرده محسب ورحل بالمركب بدونه ووصل الى روض الفرج ووجد فى انتظاره عصابة ابو سعفان،الذين صعدوا على المركب وفتشوها للبحث عن المال وضربوا من فيها، ولكن وصل مجاهد ومعه بعض أعوان محمد ابو عوف الصعايده وضربواالعصابه ،وحاول زوج ام نرجس قتل مجاهد ببلطه ولكن تلقت عنه نرجس الضربه وماتت وبيعت عروس النيل واشتروا الصندل وعادوا الى الأقصر منصورين واستقبلتهم ورده.
ومنهم هشام. تحميل فيلم صراع في النيل كامل. يتاكدون أن النقود مع محسب ابن الريس جاد كبير البلد وهو ساذج وطيب بدون تجارب فيدفعون براقصه في طريقه أثناء الاحتفال بالمولد لاغوائه وبالفعل تستطيع إلا أن مجاهد يكون دائما في الصورة ويواجه الشر. تسطيع نرجس أن تتزوج بمحسب وتوقع بينه وبين مجاهد وهي في الأصل تحبه ثم بعد أن تخسر كل شئ تعترف في لحظه غضب لمحسب بالمؤامرة فيضربها فتهجم العصابة برجالها على المركب وتدور معركة حامية يعود خلالها مجاهد لينقذ الموقف ثم تتلقى نرجس ضربة خاطئة من أحد رجال العصابة فتسقط في النيل وتموت. ينتهى الفيلم بعوده محسب ومجاهد ونجدى وقنديل وكل طاقم المركب سالميين على الصندل الجديد ويفرح أهل البلد وينتصر الخير.
تحرقون قلوب أمهاتهم في الاحتفاظ بالجثث المتجمدة! والحل يسير: لماذا تتشبثون بالاحتلال! ؟ لا بد لكم من مبادرة تنجيكم من أنفسكم. فالعرب كامة أخطر من إمبراطورية روسيا، وحين يفيق العربي فإنكم لخاسرون. انسوا دراساتكم وأبحاثكم.. انسوا قصص فرويد وادلر وصموئيل كاتس، وتذكروا عظيما من عظمائكم مثل نعوم تشومسكي ورابين واينشتاين الذي رفض أن يكون رئيسا لدولتكم حين عرضت عليه. تذكروا أنكم آخر دولة في الكون تحتلون روح شعب آخر، وهذا لن يدوم. صراع في النيل كامل. العالم كله على أبواب منحنى جديد، فلا تجعلوا من إيران وداعش وكل عالم التطرف المغرق في التعصب خصومكم، وانتبهوا إلى اللحظة وقدموا أنفسكم كمجتمع ارتقاء بأنفسكم وبعدوكم وضحيتكم الذي سرقت أرضه خلسة وفي لحظة كانت صعبة عليه. تجنبوا الفناء بمواصلتكم نظرية الإفناء للخصم.. لقد تغيرت الدنيا أيها اليهود، والدنيا سريعة في دورانها، فابن الشهيد الخالد جهاد خليل الوزير هو أحد قادة البنك الدولي، وشخصيات فسلطينية مؤثرة وصلت للكونغرس والإدارة الأمريكية. ثم يأتي بينيت بكل صلف وينعت محمود عباس وسلطته بالفساد! محمود عباس رجل عقيدة السلام وإقامة التوازن، لا هو بالفاسد ولا هو بالضعيف، وإن انقضاضكم على السلطة وإنهاءها لن يأتيكم بعميل لمشروعكم بديلا لها، بل إن البديل هو حماس، أو فكر أكثر تشددا منها، وأرجو ألا يفهم أنني ضد حماس، فخوذة حماسي يطلق صاروخا على تل أبيب فيغلقها تحظى باحترام عندي حد القداسة، لأن هولاء الحمقى اليهود يحتاجون أبو مازن، ونحن بحاجة لحماس حتى تذكرهم بحجمهم الطبيعي.
توجيه حديث "أوَّل ما خلقَ الله القلم" وقولنا بدوام فاعليَّة الرَّب السؤال: كيف يوجِّهُ أهلُ السُّنَّة الحديثَ الَّذي في الصحيحِ: (أوَّلُ ما خلقَ اللهُ القلمَ) الَّذي يدلُّ بظاهرِهِ على أنَّ الخلقَ لهُ بدايةٌ ممَّا ينافي القولَ بدوامِ فاعليَّةِ الربِّ في الأزل ؟ الجواب: لا لا ما يقولون دوام فاعليّة، الله لم يزل فعّالاً لما يريد، لكن مسألة القلم في بعض أهل السُّنَّة مِن المتأخِّرين أو غيرهم مَن يجزم بأنّه أوّل المخلوقات، طيّب أوّل المخلوقات جاءَ في الحديثِ (أوّل ما خلق الله القلم) قال له "اكتبْ" وكان عرشُه على الماء. في الحديث: (قدَّرَ اللهُ مقاديرَ الخلقِ قبل خلق السماوات والأرض) ، فهذه مسألة تتعلّق برواية هذا الحديث، بعضهم يرويه برفع "الأوّل والقلم": (أوّلُ ما خلقَ اللهُ القلمُ) ، هذه رواية، هذه يتمسّكُ بها مَن يقول بأنّ القلمَ هو أوّلُ المخلوقاتِ. ثمّ على هذه الرواية يجيبُ المخالفون بأنّ هذا إخبارٌ عن أوّل ما خلق الله مِن هذا العالم، لا أنّه أوّلُ ما خلقَ الله مطلقًا، وأن الله قبلَ خلق القلم كان مُعطَّلاً طوال الأزل، يعني الأزل ما معناه؟ المدى البعيد الَّذي لا نهاية له، يعني منذُ خلقَ اللهُ السمواتِ والأرضَ إلى اليوم ما نسبته إلى الأزل؟ ليس بشيء، لأنّ ما يتناهى إذا نسبته لما لا يتناهى: فإنّه لا يساوي شيئًا.
الجواب: لقد أختلف العلماء والمفسّرون في كيفية بدء النسل بعد آدم (عليه السلام) ، فقيل: يحتمل أن يكون قبل آدم بشر مخلوق ، كما في بعض الروايات ، وإن كانت ضعيفة ، فربما بقي من ذلك النسل ما تزوّجه هابيل وقابيل ، ومن ثمّ بدء النسل الجديد لآخر المرحلة البشرية المتكاملة. وقيل: بجواز نكاح الأخ من الأُخت في النسل الأوّل فقط ، أي بين هابيل وقابيل وأختيهما ، إذ حوّاء كانت تلد توأماً من ذكر وأنثى ، ويكون هذا من التشريع الخاصّ لبدء النسل البشري ، وهذا ما يتمسّك به المجوس من جواز نكاح المحارم ، إلاّ أنّه ورد في الروايات أنّ التحليل كان في النسل الأوّل ، ومن بعده كان التحريم ، والمجوس قالوا بما بعد الأوّل. هل أول ما خلق الله (القلم) أو (الماء) أو (العقل) ؟ | السيد كمال الحيدري - YouTube. والصحيح ما ورد عن أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) ، وإنكار مقولة المجوس واتباعهم غاية الإنكار ، فقد ورد في خبر زرارة قال: سئل الإمام الصادق (عليه السلام): كيف بدأ النسل من ذرّية آدم (عليه السلام) ؟ فإنّ أُناساً عندنا يقولون: إنّ الله عزّ وجلّ أوحى إلى آدم (عليه السلام): يزوّج بناته بنيه ، وإنّ هذا الخلق كلّه أصله من الأخوة والأخوات. فقال (عليه السلام): ( تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً ، يقول من قال هذا: بأنّ الله عزّ وجلّ خلق صفوة خلقه ، وأحبّائه وأنبيائه ورسله ، والمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين والمسلمات من حرام ؟ ولم يكن له من القدرة ما يخلقهم من الحلال ؟ وقد أخذ ميثاقهم على الحلال الطهر الطاهر الطيّب.
7ـ العقل: فعن رسول الله (صلى الله عليه وآله): ( أوّل ما خلق الله العقل) (2). ووجه التوفيق بين هذه الأخبار هو: أنّ بعضها محمول على الأوّلية الإضافية ، وبعضها على الحقيقة ، فأوّلية نور النبيّ (صلى الله عليه وآله) حقيقية ، وغيره إضافية نسبية. (........... ) كيفية خلق الإنسان: السؤال: في حديث لابن القيّم الجوزيّة في كتابه إغاثة اللهفان ، قال متحدّثاً عن الملائكة: ( فإنّهم موكلّون بتخليقه ـ أي الإنسان ـ ونقله من طور إلى طور ، وتصويره وحفظه في أطباق الظلمات الثلاث ، وكتابة رزقه وعمله وأجله ، وشقاوته وسعادته ، وملازمته في جميع أحواله ، وإحصاء أقواله وأفعاله ، وحفظه في حياته ، وقبض روحه عند وفاته ، وعرضها على خالقه وفاطره ، وهم الموكلّون بعذابه ونعيمه في البرزخ ، وبعد البعث ، وهم الموكلّون بعمل آلات النعيم والعذاب) (3). اول ماخلق الله القلم مكتوبة. هل نؤمن بهذا الحديث ؟ وما المقصود في قوله: ( الظلمات الثلاث) ؟ الجواب: إنّ ما ذكره ابن القيّم في خلق الإنسان هو قريب إلى رواياتٍ وردت عن آل البيت (عليهم السلام) في هذا الشأن ، حيث ذكرت هذه الروايات كيفية الخلقة ، والملكان الموكّلان في ذلك. 1- تفسير القمّيّ 1 / 321. 2- شرح أُصول الكافي 1 / 204.
- أولُ ما خلق اللهُ القلمُ فقال له: اكتبْ فقال: يا ربِّ وما أكتبُ؟ قال: اكتب القدرَ ما هو كائنٌ من ذلك إلى قيامِ الساعةِ. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن الوزير اليماني | المصدر: العواصم والقواصم | الصفحة أو الرقم: 6/236 | خلاصة حكم المحدث: قوي إنَّ أولَ ما خلق اللهُ القلمُ، فقال لهُ: اكتبْ، قال: ربِّ وماذا أكتبُ ؟ قال: اكتُبْ مقاديرَ كلِّ شيءٍ حتى تقومَ الساعةُ. يا بنيَّ إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول: من مات على غيرِ هذا فليسَ مِني عبادة بن الصامت | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4700 | خلاصة حكم المحدث: صحيح كان الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهم يُعلِّمونَ أبناءَهم ومَنْ بَعْدَهم أمورَ العَقيدةِ ومَسائِلَها؛ حتَّى يَكونَ الإيمانُ في قُلوبِهم على أَكْمَلِ وَجْهٍ لا يَشوبُه مِنْ أمراضِ القلوبِ شيءٌ.