بالنسبة للدجاج: إذا وصلت درجة الحرارة 200 أقوم باغلاقه ووضع الغطاء العلوي. وانتظر مابين 1/2 ساعة إلى 3/4 الساعة. ثم اقوم بفتحة وبعد ذلك يكون جاهزا. هذا حسب توجيهات من قام بتصميمة وصنعه وقد هاتفته شخصيا واستفسرت عن بعض الأمور. طريقة المندي بالفرن - موضوع. في حال وجود عدد كبير من الدجاج من الطبيعي ان يحصل تنسيم من الجوانب وذلك بسبب عدم وجود بلف مثل القدر الكاتم. عند فتح الباب احذر ان تكون متراخيا لأنه مع ضغط الهواء الساخن الداخلي سيدفع الباب للخارج بقوة وعلى ذلك قم بمسك الباب دون فتح الحلقة حتى يتم التنسيم للآخر وبعد ذلك افتح اليد الأخرى والحلقات. بالنسبة للحم يتوجب عليك وضع إناء صغير فيه ماء في احدى زوايا الفرن وذلك لعمل رطوبة وتندية للحم حتى لايكون يابسا. في حال رغبتك بأن يكون الدجاج مقمر عليك بدهنه بالصلصة وتركة مدة إضافية بسيطة. تمنياتي لك بالتوفيق والسلامة وطعاما هنيا وبالعافية تقبل تحياتي ومودتي أخوك: أبو فيصل راحت حياتي وأنا أطري وأنا أنوي واللي بغيته نسيته يوم خليته أنا أحسب إني صغير وبالعمر توي لاشك شيبت وأحلى العمر عديته 23/04/2011, 10:26 PM #7 ماقصروا الاخوان ولكن لي فترة وانا افكر كيف اعطي الرز واللحم نكهة وريحة المندي حيث ان المندي بفرن الغنام ينقصة رائحة المندي الى هي رائحة دخان الحطب.
افران مندي طويق الصحية ( مصنوعة من الداخل من الاستيل الخالص المخصص للطبخ) - YouTube
برقم المصنع 24/04/2011, 05:16 PM #11 مبروك الله يطعمك خيره ويكفيك شره..... بس حقي ابيه... ودي اذوق طبخك وخاصة اذا حطيت لك هريفي تراي معزوم يعني معزوم.!! 24/04/2011, 05:35 PM #12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع العمرو أبشر بسعدك والله يحييك فيه أحد يضيفه ناس من المكشاتيين ولا يفرح شكلك عاشق لمندي الفرن 26/04/2011, 05:11 AM #13 26/04/2011, 12:12 PM #14 كل شيء إذا كثر رخص إلا.. الأدب 26/04/2011, 02:00 PM #15 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دغيم1 ربي يحفظك يابو فيصل والله يوفقك دنيا وآخرة ويرحم والديك ويغفر لك ذنوبك كلها... آمين آمين منكم نستفيد تقبل مني خالص الود والتقدير والمحبة أخوك الصمان
ما صحة حديث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب؟ - YouTube
« من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً » دعوة للتأمّل في النصوص وتفقّهها، ودعوة للوقوف مع الأنفس ومراجعاتها، دعوة تتجاوز الاستنكار إلى الحوار، دعوة إلى الذين تشبّعوا بفكرة الأعمال القتالية في هذه البلاد، ورأوها أقصر طريق إلى الجنة ، وأزكى عمل يتقربون به إلى الله.. حديث: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) - الإسلام سؤال وجواب. وإن زهقت فيه أرواحهم، وخالفهم كل من سواهم. لا أسوقها مناظرة ولا رداً، ولكنها دعوة إلى وقفة مع النفس ، وتفقّه في النص، وتطلّب للحق، ثم نواصينا بعد بيد الله؛ فهو الموفّق والهادي إلى سواء السبيل، نلوذ به ونبرأ إليه من حولنا وقوتنا فلا حول ولا قوة إلا به. إن أكثر الأدلّة النصية تداولاً في هذه القضية حديث « أخرجوا المشركين من جزيرة العرب » وهو حديث صحيح غير ضعيف، محكم غير منسوخ قاله صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت قبل وفاته بخمس. وإن أولى الأمة أن يتبع في معرفة فقه هذا الحديث صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فهم الذين سمعوا هذا الحديث وأدوه إلينا وفقهوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأيهم وفقههم هو الأعلم والأحكم لأنهم أعلم بملابسات الأمر النبوي، وأفقه الأمة بمراده صلى الله عليه وسلم.
وعلى ولي الأمر أن يهدمها ويزيلها ولا يبقي في الجزيرة مبادئ أو معاقل للشرك ولا كنائس ولا معابد ، بل يجب أن تزال من الجزيرة ، حتى لا يبقى فيها إلا المساجد والمسلمون" انتهى. "فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز" (3/282). و قال ابن عثيمين رحمه الله: ".... قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في مرض موته: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) وفي صحيح مسلم أنه قال: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً)، لكن استقدامهم للحاجة إليهم بحيث لا نجد مسلماً يقوم بتلك الحاجة جائز بشرط أن لا يمنحوا إقامة مطلقة. وحيث قلنا: جائز ، فإنه إن ترتب على استقدامهم مفاسد دينية في العقيدة أو الأخلاق صار حراماً، لأن الجائز إذا ترتب عليه مفسدة صار محرماً تحريم الوسائل كما هو معلوم. ومن المفاسد المترتبة على ذلك: ما يخشى من محبتهم ، والرضا بما هم عليه من الكفر، وذهاب الغيرة الدينية بمخالطتهم. وفي المسلمين ـ ولله الحمد ـ خير وكفاية، نسأل الله الهداية والتوفيق" انتهى. أخرجوا المشركين من جزيرة العرب العرب. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (3/41).
أضف الى قائمة التطبيقات الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي ، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها. وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".
وبناء على ذلك: 1ـ فليس لكافر دخول جزيرة العرب للاستيطان بها. 2ـ وليس للإمام عقد الذمة لكافر، بشرط الإقامة لكافر بها، فإن عقده، فهو باطل" اهـ. ما معنى حديث: «أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ»؟ - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام. إن هذا النص يكشف إلى حدٍ كبير عمق الأزمة التي يعيشها الفكر الديني عندنا، فمع احتجاج الإرهابيين بهذا النص الذي كتبه هذا الشيخ؛ إلا أنه لم يصدر حتى الآن ما يبطل به كلامهم، ويوضح به وجهة نظره التي هي بلا شك مخالفة لما يروجونه ويزعمونه. إننا قبل أن نبدأ بالمواجهة (أو أثناء مواجهتنا) الأمنية مع الإرهابيين بحاجة إلى ترسيخ فقه متسامح، فحالنا كما يقول أبو الطيب: وسوى الرومِ خلف ظهرك رومٌ فعلى أي جانبيك تميل؟
ألا يثير ذلك تساؤلاً أنهم ربما كانوا هم على الحق وأنك قد ضللت الطريق وأصبت غير الهدف. تذكر -هداك الله- أن الإقدام على أمر خطير كهذا يوجب عليك بذل الجهد في تطلب الحق وسماع كلام العلماء مهما كان رأيك فيهم، وملاحظاتك عليهم، فرب كلمة تفتح أمامك باباً أو تكشف حجاباً، وإن النزوى والبصيرة في هذه الأمور العظام وتطلب الحق من مظانه وبذل الجهد في تحريه خير من أن يظل الإنسان أسير فكرة ورأي واحد مع إغلاق منافذ فكره عن وجهات النظر الأخرى التي ربما كان الحق المتمحض فيها. تذكر - هداك الله- أن هذه القضية كلها وهي إخراج المشركين من جزيرة العرب هي محل اختلاف في الفقه بين العلماء الراسخين والأئمة المتبوعين. فعن الإمام أحمد رواية أن جزيرة العرب المدينة وما والاها (أحكـام أهـل الـذمة 1/177) وقال الشافعي: يمنعون من الحجاز وغير الحرم منه يمنع الكتابي وغيره من الاستيطان والإقامة به، وله الدخول بإذن الإمام لمصلحة... (أحكام أهل الذمة 1/184)، وأما أبو حنيفة فعنده لهم دخول الحرم كله حتى الكعبة نفسها لكنهم لا يستوطنون به، وأما الحجاز فلهم الدخول إليه والتصرف فيه والإقامة بقدر قضاء حوائجهم (أحكام أهـل الذمة 1/188). أخرجوا المشركين من جزيرة العربية. فإذا كان أئمة الهدى المتبوعين قد اختلفوا هذا الاختلاف وهم أفقه الأمة وأعلمها بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأعظمها اتباعاً له فهل يحق لأحد بعد ذلك أن يختصر الأقوال كلها في رأي ترجح له دون غيره ويسلك في حمل الناس عليه سفك الدماء وإخلال الأمن وما يتداعى بعد من مفاسد.