حكم صلاة الوتر: لقد اختلف العلماء في حكم صلاة الوتر ، فبعض العلماء قال أنها واجبة ، والبعض الآخر قال أنها سنة ، ومنهم من قال بغير هذا ، وسنذكر أقوالهم فيما يلي: قال الإمام أبو حنيفة وصاحبه زفر رحمهما الله إلى وجوب صلاة الوتر ، وقد استدلوا في هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى زادكم صلاة وهي الوتر ، فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح). وقد ذهب جمهور الأئمة من المالكية والشافعية والأوزاعي وسفيان الثوري وصاحبا أبي حنيفة (محمد وأبو يوسف) فقالوا أن صلاة الوتر سنة ، وليست واجبة ولا فرض ، واستدلوا بما رواه ابن عباس عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ثلاث هن علي فرائض ولكم تطوع: النحر ، والوتر ، وركعتا الضحى ، لفظ أحمد ، وفي رواية للدارقطني: وركعتا الفجر بدل وركعتا الضحى) ، كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الوتر حق مسنون ، وليس بواجب). للمزيد يمكنك قراءة: تسوية الصفوف في الصلاة سورة الفجر القرآن الكريم الشفع والوتر
ما هو معنى الشفع والوتر، كما ان هناك فرق بين الشفع والوتر حيث يوجد اكثر من معني لشفع والوتر وفي بعض الحالا تختلف المعاني والتعبير عن معني الشفع والوتر من حيث الموضوع والجمل وتميل، ربنا سيحانه وتعالى وضحها بالقران الكريم كصلاة ويوجد لها معني اخر المقصود به ادم وحواء لذلك تختلف المعاني في معني الشفع والوتر وفي القران الكريم الكثير من المعاني التي تتعلق في معني الشفع والوتر وفي سورة الفجر الشفع والوتر مقصودة على ليالي العشر. حيث ان هناك فرق بين الشفع والوتر، راى العلماء الدينية ان الوتر هي صلاة الوتر الفردية لصلاة اي عدد ركعاتها ثلاثة او خمس المهم ان تكون عددها فردية والوتر يصلونها المسلمون بعض قضاء الخمس صلاوت وتصلي بعد صلاة العشاء ومعني الشفع هو عدد الزوجي يعني اي مخلوق على الارض له زوج وقال تعالي في ايته ووضحة في اياته انه خلق من كل شي زوحين ولها معني اخر وهي درجات الجنة الثمانية كذلك عددها زوحي سبحانه وتعالى وهذا معني وتوضيح الشفع والوتر.
ثانيا: المقصود بالشفع والوتر في آية سورة الفجر: هذه أقوال المفسرين في معنى الشفع والوتر المذكورين في سورة الفجر: قال الإمام القرطبي رحمه الله: [ الشفع: ( الاثنان) والوتر: ( الفرد). واختلف في ذلك فروي مرفوعا عن عمران بن الحصين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الشفع والوتر: الصلاة ، منها شفع ، ومنها وتر ". وقال جابر بن عبد الله: قال النبي صلى الله عليه وسلم: والفجر وليال عشر - قال: هو الصبح ، وعشر النحر ، والوتر يوم عرفة ، والشفع: يوم النحر ". وهو قول ابن عباس وعكرمة. واختاره النحاس ، وقال: حديث أبي الزبير عن جابر هو الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أصح إسنادا من حديث عمران بن حصين. فيوم عرفة وتر; لأنه تاسعها ، ويوم النحر شفع; لأنه عاشرها. وعن أبي أيوب قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: والشفع والوتر فقال: " الشفع: يوم عرفة ويوم النحر ، والوتر ليلة يوم النحر". ] اهـ. وقال الإمام ابن كثير رحمه الله: [الوتر يوم عرفة ، لكونه التاسع ، وأن الشفع يوم النحر لكونه العاشر. وقاله ابن عباس ، وعكرمة ، والضحاك. ] اهـ. كيف نصـلي الشفع والوتر؟ أبرز ما ورد بالسُــنة النبوية عنهم. وقال الإمام البغوي في تفسيره: [واختلفوا في الشفع والوتر.
رواه أحمد بإسناد صحيح. وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر أول الليل واوسطه وآخره. رواه أحمد بسند صحيح. وعن عبد الله ابن أبي قيس قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ فقالت ربما أوتر أول الليل وربما أوتر آخره. قلت: كيف كانت قراءته أكان يُسر بالقراءة أم يجهر؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، وربما أسر، وربما جهر، وربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام. رواه أبو داود ورواه أحمد ومسلم والترمذي. يستحب تعجيل صلاة الوتر أول الليل لمن خشي ألا يستيقظ آخره، كما يستحب تأخيره الى آخر الليل لمن ظن أنه يستيقظ آخره. فعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من ظن منكم أنه لا يستيقظ آخره (أي الليل) فليوتر أوله. ومن ظن منكم أنه يستيقظ آخره فليوتر آخره فإن صلاة آخر الليل محضورة (أي تحضرها الملائكة) وهي أفضل). رواه أحمد ومسلم والترمذي وابن ماجه. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر (متى توتر)؟ قال: أول الليل بعد العتمة (أي العشاء) قال: (فأنت يا عمر)؟ قال: آخر الليل قال (أما انت يا أبا بكر فأخذت بالثقة (أي الحزم والحيطة) وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة).
هل يجوز قضاء الوتر؟ ذهب جمهور العلماء الى جواز قضاء الوتر. لما رواه البيهقي والحاكم وصححه على شرط الشيخيين عن ابي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر). وروي عن ابن داود عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره) اسناده صحيح. وقد اختلفوا في وقت القضاء، فعند الحنفية يقضي في غير أوقات النهي، وعند الشافعية يقضي في أي وقت من الليل أو من النهار، وعند مالك وأحمد يقضي بعد الفجر ما لم تصل الصبح. بواسطة: Israa Mohamed مقالات ذات صلة
تقع مدرسة القطيف الأهلية حى الناصرةبمدينة القطيف ، المملكة العربية السعودية. ،تُدرس لطلابها بجميع المراحل التعليمية مواعيد التواصل مع المشرفين الفترة الصباحية الفترة الصباحية: 7:30 ص الى 1:00 م إسم المشرف التخصص رقم الجوال البريد الإلكتروني التحويلة هذا المحتوى غير متوفر ببيانات المدرسة هذا المحتوى غير متوفر ببيانات المدرسة
مواعيد التواصل مع المشرفين الفترة الصباحية الفترة الصباحية: 7:30 ص الى 1:00 م إسم المشرف التخصص رقم الجوال البريد الإلكتروني التحويلة هذا المحتوى غير متوفر ببيانات المدرسة هذا المحتوى غير متوفر ببيانات المدرسة
مدارس القطيف الأهلية - YouTube
٩ - مهدي بن صالح بن مهدي البيك- مدرسة دار الحكمة الثانوية بالقطيف. ١٠- هود بن هانئ بن أحمد آل عباس- مدرسة الحسين بن علي الابتدائية بالقطيف. ثانيا: الميداليات الفضية: ١ - حسن بن محمد بن عبدالله الرميح- مدرسة التهذيب الأهلية الثانوية بسيهات. ٢ - حسين بن حسن بن عبدالله الهاشم- مدرسة الأوجام الابتدائية بالآجام. ٣ - حوراء بنت إبراهيم بن صالح آل عفين- المدرسة الثانوية الأولى بالجش. ٤ - حوراء بنت عقيل بن محمد المرزوق- المدرسة المتوسطة العاشرة بالقطيف. ٥- حيدر بن حسين بن رضي الدهان- مدرسة التهذيب الأهلية الثانوية بسيهات. ٦- رضا بن عماد بن أحمد آل خلف- مدرسة التهذيب الأهلية المتوسطة بسيهات. مدرسة الساحل الأهلية الابتدائية بالقطيف – SaNearme. ٧ - زهراء بنت عقيل بن محمد المرزوق- المدرسة الثانوية السادسة بتاروت. ٨ - زينب بنت ياسر بن عبدالله آل ثنيان- المدرسة الابتدائية الأولى بالبحاري. ٩ - سجاد بن بدر بن سلمان أخضر- مدرسة ابن كثير المتوسطة بالقطيف. ١٠ - علي بن حسن بن عبدالله الهاشم- مدرسة التهذيب الأهلية المتوسطة بسيهات. ١١- علي بن عبدالله بن ياسين السلمان- مدرسة التهذيب الأهلية الثانوية بسيهات. ١٢ - علي بن محمود بن عبدالله الخليفة- مدرسة التهذيب الأهلية الثانوية بسيهات.
رسالة المدرسة حرصا من مجلس إدارة المدرسة على المساهمة في تأسيس وبناء وإعداد أجيال مثقفة وطموحة من أجل خدمة وطننا الغالي فقد قرر مجلس الإدارة إقامة هذا الصرح التربوي والتعليمي العظيم على أحدث المواصفات العالمية في مجال التعليم, وقد اعتمد مجلس الإدارة ثلاثة ركائز رئيسية لتكون أساس العمل في هذا الصرح التعليمي العظيم 1 - نحرص كل الحرص على أن أطفالكم وأبناءكم أمانة في أعناقنا. 2 - بذل كل الجهود من أجل أن نكون دائما وأبدا محل ثقتكم الغالية. 3 - تكوين فريق عمل من الكفاءات المتميزة لتأسيس أطفالنا وأبناءنا حتى الوصول بهم إلى تحقيق ما يطمحون إليه في الجامعات