فضل قراءة سورة الكوثر فضائل قراءة سورة الكوثر من خلال موقع الأحلام والتي نتعرف عليها عبر موضوعنا اليوم كما نتطرق لذكر أهم المحاور التي ارتكزت عليها السورة والمقاصد والمضامين الأساسية وفيم نزلت السورة ووقت نزولها ولما سميت بهذا الاسم. فضل سورة الكوثر سورة الكوثر من إحدى السور المكية والتي اختلف فيها الفقهاء والعلماء في أنها مدنية وليست مكية وهى من أقصر سور القرآن الكريم حيث يبلغ عدد آياتها 3 آيات فقط وتقع في الجزء الثلاثون في المصحف الشريف ضمن السور المفصل وهي السورة رقم 108 وتقع بين سورتي الماعون والكافرون. فضل سورة الكوثر - سطور. سورة الكوثر هي السورة رقم 15 في ترتيب نزولها على سيدنا محمد صل الله عليه وسلم نزلت قبل سورة التكاثر وبعد سورة العاديات ويرجع سبب تسميتها بذلك الاسم على أسم نهر الكوثر وهو أحد أنهار الجنة الذى خصصه وأهداه الله عز وجل لنبيه ورسوله صل الله عليه وسلم لكي يرضيه ويعوضه عن أن نسله من الذكور لن يعيش. فضل تلاوة سورة الكوثر سورة الكوثر من أهم المقاصد والتوجيهات التي احتوت عليه كونها حث لكل مسلم ومسلمة على القيام بعبادة الله عز وجل وحده لا شريك له ، كذلك تناولت الفضل والنعم الذى خص الله بها نبيه محمد صل الله عليه وسلم عن غيره من الأنبياء والمرسلين وهو نهر الكوثر.
[٦] مقاصد سورة الكوثر عند الحديث عن مقاصد سورة الكوثر يتبيّن أنّ أعظم مقاصدها كان تفضيل أمر الآخرة على أمر الدنيا وكان في مضمون رسالتها للنبيّ الكريم -صلى الله عليه وسلم- بأنّ الله سيعوضه في الجنة عن حرمانه للذكور وبأنّه أعطاه -جلّ وعلا- الكوثر، فقد ابتدأت السورة الكريمة بقوله -تعالى-: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [٧] ، والكوثر في اللغة العربية هو الخير الكثير الوفير، أمّا في الآخرة فهو كما ذُكر سابقًا اسم نهرٍ في الجنة، وقصد -جلّ وعلا- من الإعطاء أي التمليك فقد ملّك نبيّه نهر الكوثر تعويضًا له على حرمانه في الدنيا. [٨] ويأتي المقصد الثاني من مقاصد سورة الكوثر بأنّ كلّ شيءٍ يقدمه الله -جلّ وعلا- لعباده يستحق العطاء والصلاة والشكر، فقد أمر نبيّه -عليه الصلاة والسلام- بأن يصلي لله شكرًا وينحر تقربًا من الله وشكرًا على عطاءه ونعمه، قال -تعالى-: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [٩] ، وقد جمع -سبحانه وتعالى- في طلبه هذا من الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين النفع الشخصي بالصلاة والدعاء لله -تعالى-، وبين النفع العام الذي يكون بالنحر -أي الذبح- والذي يكون بتوزيع الطعام على الفقراء والمساكين ، ويعتبر هذا مقصدًا من مقاصد سورة الكوثر.
___________________ (1) ثواب الأعمال ، ص 156. (2-4) تفسير البرهان ، ج 8 ، ص 398.
كما أن نهر الكوثر من الأنهار التي بشر بها الله تعالى نبيه على أنه سيكون بها حوضه الشريف الذي سيسقى منه المؤمنين يوم القيامة شربة هنيئة لا يظمئون بعدها أبداً. تعتبر سورة الكوثر تثبيت للنبي ودفعة من الله تعالى بأنه سينال الخير في الدنيا والآخرة ولكن بعدما يتم تبليغ الرسالة، كما أن الله تعالى توعد في هذه السورة لمن قال عن النبي أنه أبتر ووصفه أنه هو الأبتر، ليرد الله كيد الكائدين في نحورهم، ويدافع عن نبيه الكريم. فقوله تعالى " إنا أعطيناك الكوثر"، يُعنى أن الله تعالى أعطى النبي نهر من أجمل أنهار الجنة عليه خيرات عديدة، ولا يظمأ من يشرب منه أبداً، أي أن الله عز وجل منحه شئ لا يستطيع أي شخص غيره أن يصل إليه فكيف يحزن بعد أن يمنحه الله هذا الوعد. ص257 - كتاب كنز العمال - باب في فضله والتحريض عليه - المكتبة الشاملة. وقوله "فصلِ لربك وانحر"، أمر من الله تعالى للرسول وللمؤمنين معه على أن تكون صلاتهم خالصة لله سبحانه وتعالى، وأن ينحر الذبيحة لأنها من المناسك التي تساعد المؤمنين على التقرب إلى الله تعالى. أما قوله "إن شانئك هو الأبتر" علامة على أن الله تعالى لن يترك نبيه، وأنه يدافع عنه ويرد كيد الكائدين عنه، ويخبره أنه لن يكون أبتر لأنه متصل بالله الذي لا يغفل ولا ينام وبيده أمر الكون كله وسيظل ذكره على مر الأزمان والعصور، أما من عابه بهذه الصفة فهو من سينقطع ذكره من الدنيا ولن يُخلد الزمان اسمه إلا بالسوء.
↑ عبدالرزاق البدر، كتاب دراسات في الباقيات الصالحات ، صفحة 45. بتصرّف. ↑ سورة الانبياء، آية:19-20 ↑ سورة الحجر، آية:98-99 ↑ سورة مريم، آية:11 ↑ سورة الأحزاب، آية:22
[صحيح مسلم]. وفي صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قدم رسولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم، بسبيٍ، فإذا امرأة من السبي تسعى، إذ وجَدَتْ صبيًا في السبي، فألزقته ببطنها، فأرضعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أترون هذه المرأة طارحةً ولدها في النار؟ قلنا: لا والله، فقال: "لَلّهُ أرحم بعباده من هذه بولدها". ولله تعالى رحمة خاصة بالمؤمنين، تختلف عن رحمته العامة بجميع خلقه. فمن أرادها، فليستمع إلى قوله تعالى: {قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون* الذين يتبعون النبي الأميّ}. عن ابن جريج قال: لما نـزلت: {ورحمتي وسعت كل شيء}، قال إبليس: أنا من كل شيء. قال الله: {فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ} الآية. فقالت اليهود: ونحن نتقي ونؤتي الزكاة! فأنـزل الله: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ}، فنـزعها الله عن إبليس، وعن اليهود، وجعلها للمتقين من أمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم. المال رحمة لأهله، والفقر رحمة لأصحابه، والعافية رحمة لذويها، والمرض رحمة لمن هو فيه، بل خلْقنا، ورزْقنا، وحياتنا، ومماتنا، وبعثنا، كله من رحمة الله بنا.
د. محمد المجالي كنت وما أزال أتدبر لماذا ذكر الله تعالى في مطلع سورة الفاتحة بعد اسم (الله)، اسميْ (الرحمن والرحيم) حيث وردا في البسملة، ويتكرر هذان الاسمان مباشرة في قوله تعالى: "الرحمن الرحيم"، فلم هذا الحشد ابتداء باسمي (الرحمن الرحيم) في أول القرآن، فكأنها رسالة منه سبحانه لخلقه، أن هذه الرسالة هي رسالة رحمة، والدين رحمة، والنبي رحمة، ولا بد أن نتراحم فيما بيننا، فرحمة الله وسعت كل شيء. والبسملة كما نعلم تضم هذين الاسمين، فلم تكن بأسماء أخرى لله تعالى، كالقدير والعزيز والحكيم وغيرها، وتقدير البسملة أنني أستعين بالله الرحمن الرحيم، فكأن موضوع الرحمة هو ذاته وفق حكمة الله تعالى وقدرته، ولكننا نؤكد على أننا فقراء إلى رحمته وعفوه، فبرحمته تعالى يهدينا ويرزقنا ويوفقنا ويبارك لنا وينصرنا، وهكذا شأنه سبحانه. وفي قوله تعالى "ورحمتي وسعت كل شيء" من الشعور بالسكينة والطمأنينة ما فيه، فقد وسعت رحمته كل شيء يخطر ببال أحدنا، على صعيد الفرد نفسه والأفراد في المجتمع، وعند الحيوانات، وما سخّره الله تعالى للإنسان على وجه التحديد في هذا الكون، ولأنه تعالى قال (كل شيء) فاللفظ واضح في هذا الشمول، حيث تدخل الرحمة تفاصيل أدق الأمور، أدركناها أم لم ندركها، وشعرنا بها أم لم نشعر، حتى لو بدت في الظاهر أنها صعبة قاسية، فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا.
واستنادا لتفسير الطبري: القول في تأويل قوله: قَالَ عذابي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ورحمتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156)، قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال الله لموسى: هذا الذي أصبتُ به قومك من الرجفة، عذابي أصيب به من أشاء من خلقي، كما أصيب به هؤلاء الذين أصبتهم به من قومك (8) "ورحمتي وسعت كل شيء"، يقول: ورحمتي عمَّت خلقي كلهم (9). وقد اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: مخرجه عامٌّ، ومعناه خاص، والمراد به: ورحمتي وَسِعت المؤمنين بي من أمة محمّدٍ صلى الله عليه وسلم. واستشهد بالذي بعده من الكلام، وهو قوله: " فسأكتبها للذين يتقون "، الآية. ومن أسماء الله (الرحمن) وتعنى الرحمة، وهي تشمل البر، والفاجر. المسلم، والكافر. المؤمن، والملحد. وهذه الرحمة التي وسعت كل شيء، هي (رحمة النعمة)، كالحياة، والصحة، والثراء، والأمن، وسائر النعم: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيم}. وهذه تشمل كل مخلوق مكلف، وغير مكلف، مسلم، وغير مسلم. فالرحمة التي وسعت كل شيء، هي (رحمة الإنعام)، أما رحمة المغفرة، فتؤخذ ضوابطها من السياق، والشوط الدلالي، المحدد بـ: التقوى، والزكاة، والإيمان بالآيات، واتباع الرسول الأمي.
أحسب أن أقل الواجب أن يعرف المسلم الأحكام، والأدلة التي تتضمنها فاتحة الكتاب. فكلمة (الرحمن) تعني الرحمة، وهي تشمل البر، والفاجر. المسلم، والكافر. المؤمن، والملحد. وهذه الرحمة التي وسعت كل شيء، هي (رحمة النعمة)، كالحياة، والصحة، والثراء، والأمن، وسائر النعم: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيم}. وهذه تشمل كل مخلوق مكلف، وغير مكلف، مسلم، وغير مسلم. أما كلمة (الرحيم) فهي (رحمة عفو)، ومغفرة. وتلك خاصة بالمؤمنين، لا تشمل الكفرة، ولا الملحدين، ولكنها قد تشمل عصاة المسلمين الموحدين. وكلتا الكلمتين (الرحمن والرحيم) من أسماء الله، ولكنك تقول فلان (رحيم)، ولا تقول فلان (رحمن). مثلما تقول فلان كريم، والله كريم، ولكن يكون لله الكمال المطلق، فيما يكون للمخلوق الكمال المقيد المحدود. فالرحمة التي وسعت كل شيء، هي (رحمة الإنعام)، أما رحمة المغفرة، فتؤخذ ضوابطها من السياق، والشوط الدلالي، المحدد بـ: التقوى، والزكاة، والإيمان بالآيات، واتباع الرسول الأمي. فالله حدد من سيكتبها لهم حين قال: {فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُون}.