التمهيد " ( 20 / 114). 2- واستدلوا بفعله صلى الله عليه وسلم, فإنه لم يثبت عنه أنه اقتصر على مسح بعض الرأس. واحتج الأحناف والشافعية بأدلة منها: 1ـ قوله تعالى ( وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُم) قالوا: والباء للتبعيض ، فكأنه قال: ( وامسحوا بعض رؤوسكم). وأجيب عن هذا: بأن الباء ليست للتبعيض ، وإنما هي للإلصاق ، ومعنى الإلصاق: أنه يجب أن يلتصق بالرأس شيء من الماء الذي يمسح به. انظر: "مجموع الفتاوى" (21/123). 2ـ ما رواه مسلم (247) عن الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رضي الله عنه: ( أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعِمَامَتِهِ). قالوا: فاقتصر صلى الله عليه وسلم على مسح الناصية وهي مقدم الرأس. وأجيب عن هذا: بأنه صلى الله عليه وسلم مسح بناصيته ، وأكمل المسح على العمامة ، ومسح العمامة يقوم مقام مسح الرأس. قال ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" (1/193): " لَمْ يَصِحَّ عَنْهُ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ أَنَّهُ اقْتَصَرَ عَلَى مَسْحِ بَعْضِ رَأْسِهِ أَلْبَتَّةَ, وَلَكِنْ كَانَ إذَا مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ أَكْمَلَ عَلَى الْعِمَامَةِ " انتهى. مسح الراس عند الوضوء. وقال الشيخ ابن عثيمين " إجزاء المسح على الناصية هنا لأنه مسح على العمامة معه ، فلا يدلُّ على جواز المسح على الناصية فقط " انتهى من "الشرح الممتع" (1/178).
وأضاف شلبي أنه لا يجوز للإنسان ان يتوضأ ولا يمسح على أي جزء من شهر رأسه، وليس شرطا أن يمسح على كل الرأس. وكان الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء، أوضح أن الوضوء بمثابة تأهيل من المولى عز وجل للمسلم قبل الدخول عليه ومناجاته، وله 6 أركان حددها الفقهاء. وأضاف جمعة، في بيان سابق، موضحا معنى الوضوء في اللغة وهو الحُسن والنظافة، أما الوضوء الذي يقصده الفقهاء فهو استعمال الماء الطاهر المطهر في أعضاء مخصوصة مفتتحا بنية. وأشار جمعة إلى أن الله تعالى فرض الوضوء في ليلة الإسراء والمعراج مع الصلاة. لعلهم يفقهون - مسح الرأس في الوضوء عند الأئمة الأربعة .. كيف تمسح رأسك أثناء الوضوء ؟ - YouTube. وقال النبي ﷺ: «مفتاح الجنة الصلاة، ومفتاح الصلاة الوضوء» [أحمد والترمذي]، والوضوء ضياء في أعضاء المسلم يوم القيامة كما أخبر بذلك المصطفى ﷺ حيث قال: «إن أمتي يدعون يوم القيامة غرًا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل». وحول أركان الوضوء، أوضح فضيلة المفتي السابق، أن للوضوء ستة أركان، وهي: 1) النية: وهي لغة: القصد، وأما مراد الفقهاء بالنية: أنها قصد الشيء مقترناً بفعله، فإن تراخى الفعل سمي عزماً. والنية واجبة في كل عبادة؛ وذلك لقول النبي ﷺ: « إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، وإن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه » [متفق عليه]، بمعنى أنه يجب على المسلم في بداية وضوئه أن ينوي فرض الوضوء، أو الوضوء مطلقا، ويستحب له أن يذكر تلك النية بلسانه فيقول: « نويت الوضوء » ؛ لأن في ذكر اللسان جمع للقلب وإعانة له على النية، وإن كانت النية صحيحة إن لم يتلفظ بها فأصل النية ومحلها القلب.
تاريخ النشر: الخميس 14 صفر 1434 هـ - 27-12-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 194559 9069 0 237 السؤال كثير من الناس عند ما يمسح رأسه في الوضوء، يقوم بمسحه مرة واحدة من الأمام إلى الخلف فقط، ولا يقوم بمسح ما بقي من جوانب الرأس. السؤال: هل يجب مسح جوانب الرأس في الوضوء أم إن هذا الأمر مستحب؟ السؤال الثاني: هل صح عن الصحابي ابن عمر -رضي الله عنه- أنه كان يمسح بعض رأسه، أي أنه لم يكن يمسح رأسه كاملاً؟ السؤال الثالث: أنا أمسح رأسي في الوضوء أكثر من مرة؛ وذلك لكي أمسحه بشكل كامل. فهل توجد طريقة أستطيع بها أن أمسح رأسي في الوضوء مرة واحدة وبشكل كامل ؟ وكيف كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه في الوضوء؟ شكراً لكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأما عن مسح جوانب الرأس، فإن تعميم الرأس كله بالمسح محل خلاف بين أهل العلم، والراجح عندنا والأحوط التعميم، وبكل حال ففي مندوحة الخلاف سعة، وراجع الفتوى التالية: 53696. وأما الإقبال والإدبار باليدين في المسح، فهما سنة مستحبة لا يجبان، وراجع الفتوى رقم: 7898. وأما ما سألت عنه من أمر ابن عمر: فقد ثبت عنه الاكتفاء بمسح بعض الرأس في الوضوء.
المطلب الأوَّل: أن يكون غَسلُ العُضوِ المصابِ مِمَّا يَضُرُّ به شرْطُ المَسحِ على الجَبيرة أن يكون غَسْلُ العُضوِ المنكِسر أو المجروحِ، ممَّا يضرُّ به الماءُ، أو كان يُخشى حدوثُ الضَّرر بنزْعِ الجبيرة، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((الدر المختار وحاشية ابن عابدين)) (1/ 280)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/13)، ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/159). ، والمالكيَّة ((حاشية الدسوقي)) (1/164)، وينظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (1/435). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/323)، ((روضة الطالبين)) للنووي (1/104). ، والحنابلة ((المبدع)) لابن مفلح الحفيد (1/113)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/203). حكم المسح على الجبيرة. الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب عمومُ قَولِ الله تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة: 286] ثانيًا: مِن السُّنَّةِ عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا أمرْتُكم بأمرٍ فأتُوا منه ما استطعتُم)) رواه البخاري (7288) واللفظ له، ومسلم (1337). ثالثًا: أنَّ في نزْع الجَبيرةِ ضَررًا؛ وهو مرفوعٌ في الشَّريعةِ ((البناية شرح الهداية)) للعيني (1/616).
انتهى. وعليه، فإن كان القصد أنك قد غسلت مكان الجرح أو مسحت عليه في الوضوء، ثم جعلت عليه لاصقا بعد ذلك فوضوؤك مجزئ، وتصح الصلوات التي أديتها به، وإن كنت قد عجزت عن غسل الجرح ومسحه مباشرة، وتركت المسح على اللاصق أيضا جهلا أو نسيانا، فإن وضوءك لم يقع صحيحا، وبالتالي فإن الصلوات التي أديتها بهذا الوضوء لم تكن صحيحة لفقدها شرط الصحة، وعليه فإنه يجب عليك قضاء جميع الصلوات التي أديتها بهذا الوضوء على مذهب الجمهور، وهو الراجح والمفتي به عندنا، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية عدم بطلان الصلاة بترك شرطها جهلا أو نسيانا، وبالتالي فلا إعادة عليك. حكم المسح على الجبيرة ونحوها - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. والراجح مذهب الجمهور كما سبق. وراجعي المزيد في الفتويين رقم: 109981 ، ورقم: 125226. والله أعلم.
ب - أن المسح على الجبيرة جائز في الحدثين (( الأكبر و الأصغر)) ، أما المسح على الخفين لا يجوز إلا في الحدث الأصغر. ج - أن المسح على الجبيرة غير مؤقت ، أما المسح على الخفين مؤقتة بوقت معين. د- أن الجبيرة لا تشترط لها الطهارة - على القول الراجح – إما المسح على الخفين فلا بد أن يلبس على طهارة.
تاريخ النشر: الإثنين 24 ربيع الآخر 1427 هـ - 22-5-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 74606 27139 0 377 السؤال متى يبطل المسح على الجبيرة؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالمسح على الجبيرة يبطل بسقوطها أو نزعها, وهذا السقوط أو النزع قد يكون بسبب برء الجرح الذي هو سببها, وقد يكون لغير البرء من الأسباب الأخرى, كما قد يكون سقوطها أو نزعها أثناء الصلاة, وقد يكون خارجها. ومذاهب أهل العلم في هذه الحالات كلها مفصلة في الموسوعة الفقهية على النحو التالي: ينتقض المسح على الجبيرة بما يأتي: أ- سقوطها أو نزعها لبرء الكسر أو الجرح, وعلى ذلك إن كان محدثا وأراد الصلاة توضأ وغسل موضع الجبيرة إن كانت الجراحة على أعضاء الوضوء وهذا با تفاق, وإن لم يكن محدثا فعند الحنفية والمالكية يغسل موضع الجبيرة لا غير؛ لأن حكم الغسل وهو الطهارة في سائر الأعضاء قائم لانعدام ما يرفعها وهو الحدث فلا يجب غسلها, وعند الشافعية يغسل موضع الجبائر وما بعده مراعاة للترتيب, وعند الحنابلة يبطل وضوءه. أما بالنسبة للغسل إن كان مسح عليها في غسل يعم البدن فيكفي بعد سقوطها وهو غير محدث غسل موضعها فقط، ولا يحتاج إلى إعادة غسل ولا وضوء لأن الترتيب والموالاة ساقطان في الطهارة الكبرى.