أما في الشطر الثاني ، فالصخر هو الحصان، والسيل هو السرعة، وقد جعله منحدرًا لتعظيم زخْمه وشدته، فهذا يمثل الكرّ، فالصخر جلمود وهو أصلب أي أشد انحدارًا وقسوة، والسيل ينحط من عل، وكل هذه الأوصاف للدلالة على معنى السرعة والانقضاض.
يقول البغدادي: "مِكر ومِفرّ صيغتا مبالغة (مثل مِصْقَع، مِسعر، مِقوَل)... فإنما أراد أنه يصلح للكرّ والفرّ، ويحسن مقبلاً ومدبرًا. ثم قال: معًا، أي: جميع ذلك فيه. وشبّهه في سرعته وشدّة جريه بجلمود حطّه السيل من أعلى الجبل - وإذا انحط من عل كان شديد السرعة؛ فكيف إذا أعانته قوة السيل من ورائه! وذهب قوم إلى أن معنى قوله: كجلمود صخر الخ، إنما هو الصلابة؛ لأن الصخر عندهم كلما كان أظهر للشمس والريح كان أصلب. وقال بعض من فسّره من المحدَثين: إنما أراد الإفراط، فزعم أنه يرى مقبلاً مدبرًا في حال واحدة عند الكر والفر، لشدّة سرعته؛ واعترض على نفسه فاحتج بما يوجد عِِِِِِِِِِيانًا، فمثّله بالجلمود المنحدر من قُُُُُنّة الجبل: فإنك ترى ظهره في النَّصبة على الحال التي ترى فيها بطنه وهو مقبل إليك. قصة قصيدة مكر مفر مقبل مدبر معا – e3arabi – إي عربي. " ينقد البغدادي هذا الرأي، ويقول: "ولعلّ هذا ما مرّ قطّ ببال امرئ القيس، ولا خطر في وهمه، ولا وقع في خلَده، ولا رُوعه". (خزانة الأدب، ج3، ص 244- الشاهد 191). ذكرت المعنى المباشر- كما فهمه الزوزني والبغدادي وغيرهما، ولكن الإشكال يبقى في قوله (معًا)، فكيف يكر ويفر معًا؟ وكيف يقبل ويدبر معًا؟ كيف لا يكون التضاد؟ هنا ضرورة "الاتساع"- أو بلغة النقد الحديث "التأويل"!
ثم قال: معًا، أي: جميع ذلك فيه. وشبّهه في سرعته وشدّة جريه بجلمود حطّه السيل من أعلى الجبل - وإذا انحط من عل كان شديد السرعة؛ فكيف إذا أعانته قوة السيل من ورائه! وذهب قوم إلى أن معنى قوله: كجلمود صخر الخ، إنما هو الصلابة؛ لأن الصخر عندهم كلما كان أظهر للشمس والريح كان أصلب. وقال بعض من فسّره من المحدَثين: إنما أراد الإفراط، فزعم أنه يرى مقبلاً مدبرًا في حال واحدة عند الكر والفر، لشدّة سرعته؛ واعترض على نفسه فاحتج بما يوجد عِِِِِِِِِِيانًا، فمثّله بالجلمود المنحدر من قُُُُُنّة الجبل: فإنك ترى ظهره في النَّصبة على الحال التي ترى فيها بطنه وهو مقبل إليك. " ينقد البغدادي هذا الرأي، ويقول: "ولعلّ هذا ما مرّ قطّ ببال امرئ القيس، ولا خطر في وهمه، ولا وقع في خلَده، ولا رُوعه". مكر مفر مقبل مدبر معا الاخباريه. (خزانة الأدب، ج3، ص 244- الشاهد 191). ذكرت المعنى المباشر- كما فهمه الزوزني والبغدادي وغيرهما، ولكن الإشكال يبقى في قوله (معًا)، فكيف يكر ويفر معًا؟ وكيف يقبل ويدبر معًا؟ كيف لا يكون التضاد؟ هنا ضرورة "الاتساع"- أو بلغة النقد الحديث "التأويل"! يقول إيليا حاوي في كتابه (امرؤ القيس، ص 158) ما ملخصه: أن الحصان لسرعة عدْوه تكاد لا تراه فارًّا حتى تراه كارًّا، فيختلط عليك أمر الكر والفر، فتحسب بسبب السرعة الواحد منهما الآخر، فالكر يدنو من الإقبال، ولكنه ليس إياه تمامًا، فالكر يوحي بالسرعة والانقضاض وشدة الحركة، أما الإقبال فلا ينطوي على ذلك، بل إن فيه إلماحًا إلى طلعته، والإدبار فيه إلماح إلى مؤخرته وهو متولّ، ويمكننا القول إن الشاعر ألف في هذا الشطر بين الصورة المتحركة والصورة الجامدة الساكنة.
ويستمر امرؤ القيس بوصف جمال حصانه فيقول أن له فخذان رشيقان كفخذا الغزال وأن له ساقان كساقا النعامة طويلان يمشي كالذئب بسرعة مشيه وهدوئها ويصف أنواع مشي حصانه الأربعة وهي العدو والخبب والهذيب والتبختر. ويكمل وصف جمال حصانه ويقول بأنه كبير الأضلاع جبينه منتفخ ويقول بأنه كريم فهو يستح إذا أتاه أحد من خلفه ويغطي على نفسه من الخلف بذيلة الذي لا يصل الأرض. أقرأ التالي منذ 16 ساعة قصة جبل الأهوال منذ 16 ساعة قصة قصيدة يا منزلا لم تبل أطلاله منذ 16 ساعة قصة قصيدة وقد زعمت يمن بأني أردتها منذ 16 ساعة قصة قصيدة هل تذكرن بنجد يوم ينظمنا منذ 16 ساعة قصة قصيدة هزئت إذ رأت كئيبا معنى منذ 16 ساعة قصة قصيدة نوران ليسا يحجبان عن الورى منذ 16 ساعة قصة قصيدة لمن دمنة بالنعف عاف صعيدها منذ 16 ساعة قصة قصيدة كتبت تلوم وتستريب زيارتي منذ 16 ساعة قصة قصيدة راحت رواحا قلوصي وهي حامدة منذ 16 ساعة قصة الطفلة اليتيمة
(القزويني: الإيضاح في علوم البلاغة، ص 350)
مع العلم أن الرسول لم يحتفل بيوم ميلاده طوال حياته، ولم يحتفل أيضًا جميع الصحابة رضوان الله عليهم بذلك، لهذا يعد الاحتفال بالمولد النبوي من الأمور الغير موجودة في الشريعة الإسلامية، ولا تعد من السنة، فهي من الأمور المستحدثة، حيث أنه يذكر المسلمين في شتى بقاع الأرض كل عام مولد النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. حكم الاحتفال بمناسبة المولد النبوي اختلف فقهاء المسلمين بين بعضهم البعض في حكم الاحتفال بتلك المناسبة العظيمة، فيرى البعض منهم أنه لا يجوز، ويرى البعض الآخر أنها تعد من الأمور المستحبة، لهذا سوف نوضح لكم في السطور التالية عدد من تلك الآراء، وهي كما يلي: رأي الإمام الحافظ ابن حجر يقول الإمام الحافظ رحمة الله عليه أن تلك المناسبة لم يكن لها وجود في زمن النبي صل الله عليه وسلم، ولم ترد عن أحد من الصحابة والسلف الصالح، ولكن من الممكن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، حيث أنه يرى أنه يعد من البدع المستحبة والحسنة، ولكن يجب عند الاحتفال بها اجتناب جميع المخالفات. الإمام القسطلاني يقول أن المسلمين بعد مرور ثلاث قرون على قدوم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يحتفلون بشكل مستمر بتلك المناسبة، ويخرجون الكثير من الصدقات، وتظهر عليهم السعادة والسرور والفرحة.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت العراق.. العتبة العلوية تشكل غرفة عمليات في ذكرى استشهاد الإمام علي (عليه السلام) والان إلى التفاصيل: النجف الاشرف – واع - حيدر فرمان أعلنت الامانة العامة للعتبة العلوية المقدسة، اليوم الخميس، عن تشكل غرفة عمليات في ذكرى استشهاد الإمام علي (عليه السلام)، فيما اشارت قيادة شرطة النجف الأشرف عن دخول الخطة الامنية حيز التنفيذ. وقال عضو مجلس ادارة العتبة سليم الجصاني لوكالة الأنباء العراقية (واع): ان "ادارة العتبة شكلت غرفة عمليات خاصة بمناسبة ذكرى استشهاد الامام علي (عليه السلام)، حيث ضمت كافة رؤساء الاقسام بمشاركة الكوادر الفنية فيها"، مبينا ان "الخطة ستتوزع على عدة وهي استقبال الزائرين وتقديم الخدمات المختلفة لهم فضلا عن توزيع وجبات الطعام في الفطور والسحور ومن ثم المغادرة بعد اتمام مراسيم الزيارة تتخللها استراحات". العتبة العلوية تشكل غرفة عمليات في ذكرى استشهاد الإمام علي (عليه السلام) .. صحافة نت العراق. وفيما يتعلق في الجانب العقائدي، اوضح الجصاني "ستكون هناك المحاضرات الدينية التي تتحدث عن فضائل الامام علي (عليه السلام) كذلك فترات الأدعية". من جانبه، اكد الناطق باسم قيادة شرطة المحافظة المقدم مقداد الموسوي لوكالة الأنباء العراقية (واع) ان "الخطة الامنية الخاصة بحماية الزائرين في ذكرى الاستشهاد دخلت حيز التنفيذ بعد استكمالها من خلال توزيع المدينة الى عدة مناطق امنية"، مبينا ان "الخطة شاركت فيها كافة القطعات بالمحافظة وستاخذ على عاتقها توفير الحماية اللازمة لكل النشاطات والمراسيم التي ستمارس بالقرب من المرقد الطاهر".
اسم الله الفتاح وشرح فضيلة الإمام الأكبر كذلك اسم الله «الفتاح» وقال إن «الفتاح» اسم من أسماء الله سبحانه وتعالى الحسنى وورد في القران الكريم بصيغة الفتاح وبصيغة الفاتح، وورد برضوا بالفعل «افتح»، وورد بالمصادر فهو من الأسماء التي وردت بكل مشتقاتها سواء كان على وزن فاعل او فعال أو وزن الفعل أو المصدر، ورد بهذا في القران الكريم وفي الأحاديث النبوية وأجمع عليه المسلمون.
أصدرت محكمة جنايات النجف، الخميس (21 نيسان 2022) أحكاما بحق أربعة مجرمين بالإعدام شنقا حتى الموت عن جريمة قتل (ضابط) بعد استدراجه من محافظة ذي قار إلى محافظة النجف الاشرف. وذكر المركز الإعلامي لمجلس القضاء الأعلى، في بيان ورد ورد لموقع ورد لموقع "الغدير"، أن "المجنى عليه كان يروم شراء سيارة من (الجناة)، وبعد صوله إلى قضاء الكوفة ، قاموا بأطلاق النار عليه وسرقة المبالغ النقدية التي يحملها مع مسدسه الشخصي". قبره الشريف رحب الإمام بالسيد الذي معي وأنا لا وانا عند مد يدي للسلام عليه.. بيده الشريفة ضرب ظهر يدي ثلاثا بلطف. ولفت إلى أن الاحكام بحق المجرمين الاربعة تأتي استنادا لاحكام المادة 406 /1/ أ وبدلالة مواد الاشتراك 47 و48و49 من قانون العقوبات". انتهى م4
وجبة طعام الكشري بالمجتمع المصري جزء رئيسي من تقاليدهم في أفضلية تناول الطعام، في إيران توجد وجبة طعام مشابهة للكشري تسمى الآش، أيضا خليط من حبوب متعددة يجعل وجبة طعام الآش مميزة في المجتمع الإيراني والافغاني والطاجيكي والاوزبكي والاذري، الآش والكشري يجمع كل أنواع الحبوبات، لذلك يجمع مطعم الكشري المصريين من كل الطبقات، من الفقراء ومتوسط الدخل، المسلمين والمسيحيين، بل غالبية المسيحيين وبما فيهم الأغنياء يفضلون الكشري لانه يدخل ضمن صيامهم عن الطعام وفق الدين المسيحي، صيام المسيح، يتم من خلال عدم أكل اللحوم ومشتقات الحيوانات والدجاج، لذلك الكشري يجمع كل الطوائف المصرية.
▪️ ولا نمنعكم الفيء ما كانت أيديكم مع أيدينا. ▪️ولا نبدؤكم بحرب حتى تبدؤونا به. ◼️التنمية الاقتصادية و في مجال التنمية الاقتصادية ، و توفير حاجات المواطنين، نجد نصاً منقولاً في أكثر من مصدر تاريخي ، أن علياً خاطب أهل الكوفة قائلاً: (ما أصبح في الكوفة أحد إلا ناعماً-أي مرفَّهاً-، و إن أدناهم منزلة ليأكل من البر، و يجلس في الظل -له مسكن-، و يشرب من ماء الفرات). و الكوفة في ذلك الوقت ، كانت مصراً عظيماً ، ذات كثافة سكانية ، وتنوع في الأعراق، يقطنه أناس من مختلف الأمصار ، و من مختلف البقاع ، فيها عرب من مختلف قبائلهم ، و فيها موالي أي عجم ، و فيها عسكريون ، و فيها مدنيون ، و فيها أنواع من الناس بتوجهاتهم الفكرية المختلفة ، فيها من كان يحب الإمام ، و فيها من كان يناوئه. شذرات تنموية في فكر الامام علي ( علية السلام ) – وكالة أرض آشور الاخبارية. محل الشاهد: ▪️ كانت الكوفة واسعة كبيرة تتصل قراها و جبّاناتها إلى الفرات الأصلي و قرى العذار فهي تبلغ ستة عشر ميلا و ثلثي الميل ، ذكر أن فيها من الدور خمسين ألف دار للعرب من ربيعة و مضر، و أربعة و عشرين ألف دار لسائر العرب ، و ستة آلاف دار لليمن. ▪️مع هذا التنوع يقول: (ما أصبح بالكوفة أحدٌ إلا ناعماً)، أي يعيش النعمة ، يتمتع بالنعم ، أو من النعومة بمعنى: الرخاء ، وهذا يعني أن كل ساكني الكوفة ، سواء من أهلها أو الآتين إليها ، لم يعد فيهم أحدٌ إلا و هو يتمتع بالنعم ، ثم يقول: (إنّ أدناهم مرتبة) الحد الأدنى في حياة أهل الكوفة (ليأكل من البرّ) و هذا يعني أنه لا يوجد جائع في الكوفة ، أقل الناس رتبة في وضعه الاجتماعي و الاقتصادي يتوفر له الطعام الكافي ، (و يجلس في الظل) يمتلك مسكنا يأوي إليه.
مصدر الخبر: يمني برس اخبار اليمن 2022-4-22 39 اخبار عربية اليوم