طريقة عمل صلصة الشوكولاتة - مطبخ منال العالم - YouTube
دونات مقلية منال العالم طريقة عمل الدونات المقلية منال العالم لتحضير دونات مقلية سهلة من مطبخ الشيف منال العالم. فالدونات أو الدونتس وصفة مخبوزات أمريكية وتكون على شكل دائرى مفرغ تقطع بقطاعة الدوناتس وتقلى الدونات فى الزيت وتوجد أيضا دونات منال العالم فى الفرن وتوضع فى صنية الدونات أو أله الدونات لعمل دونات هشة خفيفة. ← دونات منال العالم بالفرن مكونات دونات مقلية سهلة مقادير تحضير الدونات المقلية من مطبخ منال العالم: بيضة ربع كوب سكر كوبان ونصف دقيق ربع ملعقة صغيرة قرفة نصف ملعقة صغيرة ملح ملعقة صغيرة فانيليا سائلة ثلاث أرباع كوب حليب دافئ نصف ملعقة صغيرة بيكنج باودر 3 معالق كبيرة سمن نباتي أبيض نصف ملعقة صغيرة برش برتقال ناعم تحضير الدونات المقلية للشيف منال العالم عجينة الدونات منال العالم تحضيرعجينة دونات منال العالم نبدأ بخلط جميع المكونات معا حتى تتكون عجينة ناعمة ملساء ثم نضعها فى إناء مدهون بالزيت ونغطيها ونتركها تتخمر لمدة ساعةحتى يتضاعف حجمها. ثم نفرد عجينة الدونات على سطح مرشوش بالدقيق بالنشابة إلى سمك حوالى 5 ملم. تقطع الدونات بقطاعة الدونات أو اى قطاعات أو أشكال مستديرة وتترك القطع لتتخمر مرة اخرى لمدة 15 دقيقة.
خطوات التحضير نحضر الخلاط الكهربائي ثم نضيف كمية (طحين – قرفة – حليب سائل – قشر برتقال – خميرة – سكر – ملح – بيض – فانيليا – سمن) ثم نشغل الخلاط بأقصى سرعة لمدة دقائق حتى تحصل خليط ناعم وفارغ من الكتل. تُسكب العجينة في وعاء عميق مدهون قليلاً بالزيت ، ثم توضع جانباً في مكان دافئ حتى يتضاعف حجمها ، 0 دقيقة. افردي العجين على سطح مستوٍ ، ثم استخدمي الشوبك لمساعدة الشخص على صنع عجينة بالسماكة المناسبة. شكلي العجينة باستخدام قواطع البسكويت بحركة دائرية ، وبعد الانتهاء من الكمية ، اتركي الدونات لتتخمر مرة أخرى في مكان دافئ بعد تغطيتها. ضعي مقلاة غير لاصقة على نار خفيفة ، ثم أضيفي الكمية المناسبة من الزيت ، ثم اسكبي الدونات وقلبي جيداً حتى يصبح لونها بنياً ذهبياً. بعد القلي ، ضعي الكعك على مناشف ورقية لإزالة الدهون الزائدة ، ثم اتركيه جانباً ليبرد. نبدأ في تحضير الخليط الذي يغطي السكر بإضافة كمية من (كريمة – سكر – فانيليا) ، ثم نبدأ في خفق المكونات بخلاط يدوي لمدة دقائق على الأقل حتى تحصل على قوام كثيف وناعم ، وفي هذه الخطوة تقومون بخفق المكونات. يمكن إضافة مُلوِّن الطعام أو ترك الكريم في لونه الأصلي.
أضيفي كمية الحليب تدريجيًا إلى الخليط السابق حتى تحصلي على مزيج ناعم. أضيفي المزيج إلى قوالب الدونات ثم ضعيه في فرن ساخن على حرارة 80 درجة مئوية لمدة 0 دقيقة أو حتى ينضج. أخرجي الكيك من الفرن وأضيفي إليه القليل من السكر وقدميه على الفور. أنظر أيضا: كيف تصنع دونات البيض يمكنك صنع كعك بدون بيض إذا لم يكن لديك أو لديك حساسية من البيض. فيما يلي المكونات اللازمة لتحضيرها: مقادير عجينة الدونات ربع كوب حليب دافئ. كوبين من الدقيق الأبيض منخول. قليل من الملح. ملاعق كبيرة من الزبدة الطرية غير المملحة. مكونات تزيين الكيك لتحضير خليط الدونات ، تحتاج المكونات التالية: كوب زيت نباتي للقلي. ملاعق كبيرة من الماء الدافئ. ملعقة كبيرة زبدة ربع كوب سكر. خطوات التحضير كيفية صنع كعك خالي من البيض كالتالي: نضيف كمية (الخميرة – السكر – الحليب) ثم نحرّك جيداً للتأكد من ذوبان السكر. اترك الخليط أعلاه في مكان دافئ لمدة 0 دقيقة. نحضر وعاء عميق ثم نضيف كمية الطحين والملح والبيكنج باودر ونخلط جيدا. صب كمية الزبدة والحليب ، ثم ابدأ في الخفق جيدًا حتى تمتزج المكونات وتحصل على عجينة متماسكة ومضغوطة. غطي العجينة واتركيها في مكان دافئ لمدة ساعة على الأقل.
⟸ بعد أن حضرنا صوص تزيين الدونات نغمس قطع الدونات فى الصوص ثم تزين بالفارماسيلي. كلمات مفتاحية: صوص دونات متماسك، صوص لتغطية الدونات، الصوص فوق الدونات، صوص دونات سهل، صوص دونات دانكن #صوص #دونات #منال_العالم
وتلك حدود الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -------- ومعنى " الحد " هو الفاصل المانع من اختلاط شيء بشيء، وحدود الله هي محارمه فالمحارم هي التي يضع الله لها حدا وحدود الله هي ما شرعه الله لعباده حدا مانعا بين الحل والحرمة. وحدود الله إما أن ترد بعد المناهي، وإما أن ترد بعد الأوامر يقول في الأوامر: { تلك حدود الله فلا تعتدوها} [ البقرة: 229] وفي النواهي يقول سبحانه: { تلك حدود الله فلا تقربوها}[ البقرة:187] الرسول صلى الله عليه وسلم مفوض في التشريع وهو القائل: { ومآ آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [ الحشر: 7] ---------------- فلا تعتدوها فلا تقربوها وحدود الله هي محارمه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ".. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ، ألا إن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله تعالى في أرضه محارمه ". إذن فالمحارم هي التي يضع الله لها حدا فلا نتعداه. ------------- ولنا أن نلحظ أنه ساعة ينهى الله عن شيء فهو يقول: { فلا تقربوها} وساعة يأمر بأمر يقول سبحانه: { فلا تعتدوها}. وفي ذلك رحمة من الله بك أيها المكلف. --------------- النواهي ، ومثال ذلك تحريم الخمر لقد أمر الحق باجتنابها أي ألا تقرب حتى مكان الخمر ؛ لأن الاقتراب قد يزين لك أمر احتسائها ، إذن فلكي تمنع نفسك من تلك المحرمات فعليك ألا تقرب النواهي.
ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم. الإشارة إلى ما ذكر من الأحكام ، أي ذلك المذكور لتؤمنوا بالله ورسوله ، أي لتؤمنوا إيمانا كاملا بالامتثال لما أمركم الله ورسوله فلا تشوبوا أعمال الإيمان بأعمال أهل الجاهلية ، وهذا زيادة في تشنيع الظهار. وتحذير للمسلمين من إيقاعه فيما بعد ، أو ذلك النقل من حرج الفراق بسبب قول الظهار إلى الرخصة في عدم الاعتداد به وفي الخلاص منه بالكفارة ، لتيسير الإيمان عليكم فهذا في معنى قوله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج. و " لتؤمنوا " خبر عن اسم الإشارة ، واللام للتعليل. ولما كان المشار إليه هو صيام شهرين أو إطعام ستين مسكينا عوضا عن تحرير رقبة كان ما علل به تحرير رقبة منسحبا على الصيام والإطعام ، وما علل به الصيام والإطعام منسحبا على تحرير رقبة ، فأفاد أن كلا من تحرير رقبة وصيام شهرين وإطعام ستين مسكينا مشتمل على كلتا العلتين وهما الموعظة والإيمان بالله ورسوله. والإشارة في وتلك حدود الله إلى ما أشير إليه بذلك ، وجيء له باسم إشارة التأنيث نظرا للإخبار عنه بلفظ " حدود " إذ هو جمع يجوز تأنيث إشارته كما يجوز تأنيث ضميره ، ومثله قوله تعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها في سورة البقرة.
وقوله ( وأحصوا العدة) أي: احفظوها واعرفوا ابتداءها وانتهاءها; لئلا تطول العدة على المرأة فتمتنع من الأزواج. ( واتقوا الله ربكم) أي: في ذلك. وقوله: ( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن) أي: في مدة العدة لها حق السكنى على الزوج ما دامت معتدة منه ، فليس للرجل أن يخرجها ، ولا يجوز لها أيضا الخروج لأنها معتقلة لحق الزوج أيضا. وقوله: ( إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) أي: لا يخرجن من بيوتهن إلا أن ترتكب المرأة فاحشة مبينة ، فتخرج من المنزل ، والفاحشة المبينة تشمل الزنا ، كما قاله ابن مسعود ، وابن عباس ، وسعيد بن المسيب ، والشعبي ، والحسن ، وابن سيرين ، ومجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وأبو قلابة ، وأبو صالح ، والضحاك ، وزيد بن أسلم ، وعطاء الخراساني ، والسدي ، وسعيد بن أبي هلال ، وغيرهم ، وتشمل ما إذا نشزت المرأة أو بذت على أهل الرجل وآذتهم في الكلام والفعال ، كما قاله أبي بن كعب ، وابن عباس ، وعكرمة ، وغيرهم. وقوله: ( وتلك حدود الله) أي: شرائعه ومحارمه ( ومن يتعد حدود الله) أي: يخرج عنها ويتجاوزها إلى غيرها ولا يأتمر بها ( فقد ظلم نفسه) أي: بفعل ذلك. وقوله: ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) أي: إنما أبقينا المطلقة في منزل الزوج في مدة العدة ، لعل الزوج يندم على طلاقها ويخلق الله في قلبه رجعتها ، فيكون ذلك أيسر وأسهل.
قال ابن عمر: وقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن). وقال الأعمش ، عن مالك بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله في قوله: ( فطلقوهن لعدتهن) قال: الطهر من غير جماع وروي عن ابن عمر ، وعطاء ، ومجاهد ، والحسن ، ، وابن سيرين ، وقتادة ، وميمون بن مهران ، ومقاتل بن حيان مثل ذلك ، وهو رواية عن عكرمة ، والضحاك. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله تعالى: ( فطلقوهن لعدتهن) قال: لا يطلقها وهي حائض ولا في طهر قد جامعها فيه ، ولكن: تتركها حتى إذا حاضت وطهرت طلقها تطليقة. وقال عكرمة: ( فطلقوهن لعدتهن) العدة: الطهر ، والقرء الحيضة ، أن يطلقها حبلى مستبينا حملها ، ولا يطلقها وقد طاف عليها ، ولا يدري حبلى هي أم لا. ومن ها هنا أخذ الفقهاء أحكام الطلاق وقسموه إلى طلاق سنة وطلاق بدعة ، فطلاق السنة: أن يطلقها طاهرا من غير جماع ، أو حاملا قد استبان حملها. والبدعي: هو أن يطلقها في حال الحيض ، أو في طهر قد جامعها فيه ، ولا يدري أحملت أم لا ؟ وطلاق ثالث لا سنة فيه ولا بدعة ، وهو طلاق الصغيرة والآيسة ، وغير المدخول بها ، وتحرير الكلام في ذلك وما يتعلق به مستقصى في كتب الفروع ، والله سبحانه وتعالى أعلم.
تفسير القرآن الكريم
وهكذا إذا أراد الإنسان أن يدخل في أمر من الأمور فالعاقل ينظر في المخرج منه أيضًا، فقد يدخل الإنسان في شيء ولا يستطيع الخروج منه، وهذا يكون بسبب العجلة، وقِصر النظر. كذلك في قوله -تبارك وتعالى: وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ، هذا فضل العلم والفقه في الدين فالجاهل لا يضبط ذلك، ولا يرفع به رأسًا، ولا يتعاهده، إنما الذي يفقه عن الله ويعلم وينتفع بهذه الحدود والأوامر والنواهي والتوجيهات الربانية هم الذين يعلمون، وهذا مما يدل على شرف العلم، قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [سورة الزمر:9]، والاستفهام هنا مُضمن معنى النفي، يعني: لا يستوون. فلا يعرف حدود الله -تبارك وتعالى- ويتبين ذلك على الوجه الصحيح إلا أهل العلم، وكلما كان هذا الوصف متحققًا في العبد بصورة أكمل، كان عقله عن الله -تبارك وتعالى- أعظم، يعقل الأوامر والنواهي، ويعرف حدوده، ويكون ذلك سبيلاً وسببًا لمزيد من الفقه والفهم والاستنباط، فيكثر بذلك العلم والفقه في الدين، فيكون بذلك في تجارة رابحة، لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الطلاق، باب إذا طلقها ثلاثا، ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره، فلم يمسها، رقم: (5317)، ومسلم، كتاب النكاح، باب لا تحل المطلقة ثلاثا لمطلقها حتى تنكح زوجا غيره، ويطأها، ثم يفارقها وتنقضي عدتها، رقم: (1433).