الصلح بين الأصدقاء من الأمور التي يكرهها أي شخص ويجد نفسه مضطرا إليها وكثيرا ما يكون هناك مجموعة من الأصدقاء يقوم اثنان فيها بالخلاف والذي يتحول إلى خصام، غير أن هذا لن يكون كل شيء فلا ريب أنك كفرد في المجموعة ستتأثر، ولا ريب أن الأثر سيكون عليك كبيرا لو كنت ثالث ثلاثة لا غير، مما يعني أنك لا بد أن تتدخل وبأقصى سرعة كي لا يتطور الأمر وتتدهور العلاقة بينهما إلى وضع لا يمكن إصلاحه، لذلك فكرنا في عرض الصلح بين الأصدقاء كيف تقوم به وما هي أهم قوانينه. كيف يؤثر عليك الخلاف بين الأصدقاء؟ إن كنت فردا في مجموعة صغيرة أو كنت ثالث ثلاثة وهناك صديقان متخاصمان فإنك في هذه الحالة ستعيش في جحيم لأن كلا منهما يسعى إلى استقطابك إليه وإقناعك بأن الحق معه وأن الطرف الآخر مخطئ تماما، نريد أن نقول أيضًا أن العلاقة بين المجموعة كلها ستتآكل لأن المجموعة المترابطة لا تصبح كذلك بعد فكاك عضو واحد منها فما بالك باثنين؟ لذلك ستجد أن الجلسات والمقابلات واللقاءات والنزهات ستلغى من تلقاء نفسها وستجد نفسك فجأ بلا أصدقاء وأنت ليس طرفا في شيء ولن تعود الأمور إلى طبيعتها إلا بالصلح بين الأصدقاء المتخاصمين. كيف تتجنب الآثار الجانبية للخلاف؟ كي تتجنب الآثار الجانبية لهذا الخلاف عليك أن تكون على مسافة واحدة بين الأصدقاء المتخاصمين وعليك أن ترفض الاستماع من طرف واحد وعليك ألا تقول أن الطرف الآخر لديه رواية مختلفة وعليك ألا تعطي الفرصة لأحد لاستقطابك بل يجب أن تدور ردودك كلها حول أهمية الصلح والجلوس والحوار وعليك أيضًا أن تسارع في هذا حتى لا تتطور الأمور، وعموما لا يمكن تجنب كافة الآثار الجانبية ولكن لا تعمل على توسيع الخلاف بل على لمه.
انتهى. د. عن أبي خراش السلمي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ). رواه أبو داود ( 4915). وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" ( 2762). فهذه النصوص تدل على تحريم هجر المسلم لأخيه ، بترك السلام عليه والإعراض عنه أكثر من ثلاثة أيام ، ما لم يكن الهجر بسبب شرعي ويترتب عليه مصلحة فإنه يجوز أكثر من ثلاثة أيام. كيف تتدخل من أجل الصلح بين الأصدقاء المتخاصمين بفاعلية؟ • تسعة. انظر السؤال ( 21878). فعليك أن تذكري المتخاصمتين بهذه الآيات والأحاديث ، وتحاولي التقريب بين وجهات النظر ، والحث على نبذ الفرقة والخلاف ، ويمكنك مخاطبة كل واحدة منهما مباشرة كما يمكنك كتابة هذه النصوص في ورقة ودفعها لهما لقراءتها. ونسال الله أن يوفقك لما فيه الخير. والله أعلم.
[٢] الابتعاد عن الأنانية يجب أن يبتعد من يصلح بين الأشخاص عن التفكير في ذاته أو بشكل عاطفيّ، وأن يحرص على أن يصغي إلى عقله بشكل كامل حتى لا يتحيّز لأحد، لذلك من الضروريّ أن يتحدّث بحكمة، ويتعامل مع الوقائع، والحقائق لتوجيه الأطراف المتخاصمين، بالإضافة إلى أنّ على من يصلح أن ينتبه لعدم التناقض حتى لا يشتّت غيره أو نفسه. أجمل قصص الإصلاح بين الناس مكتوبة - موسوعة. [٢] الاستماع للآخرين خلال حلّ أيّ مشكلة من الضروري الاستماع إلى أطراف الخلاف، وإتاحة الفرصة للجميع لتوضيح وجهة نظرهم بشكل واضح، وبالتالي سيتفهم المصلِح جميع وجهات النظر، والأهم من ذلك أنّ المتخاصمين سيستمعون إلى بعضهم البعض بطريقة واضحة ومباشرة. [٢] التعاطف مع الجميع ينبغي على من يقوم بالإصلاح أن يتعاطف مع كلا الطرفين للاقتراب منهم وفهم وجهة نظرهم، وبعد ذلك يمكنه تكوين وجهة نظرهِ الخاصة وإقناعهم بها، وأخيراً الوصول إلى حلّ يرضي جميع الاطراف. [٢] استخدام الكلمات بحرص إنّ استخدام عبارات مؤثّرة وواضحة لها وقع إيجابيّ في نفس الإنسان، ولها أثر كبير في حلّ الخصام بين الأشخاص، والوصول لأهداف فردية أو مشتركة، فعلى من يُصلِح بين الأفراد أن يستخدم عبارات إيجابيّة لجعل الأطراف يشعرون بالاطمئنان، كقول: (نعم، أنا أتفهّم وجهة نظرك)، أو (أفهم ما تقصده تماماً)، بينما عليه تجنّب استخدام كلمة لا لأحدهما، أو إظهار عدم الاتفاق مع ما يقول.
يعد الإصلاح بين الأشخاص المتخاصمين فن، وموهبة يمتلكها البعض الناس، بينما يصعب على البعض القيام بتلك المهمة، فلربما حاول شخص الإصلاح بين اثنين، فكانت النتيجة تعقيد الأمر أكثر، وهناك عدة طرق يجب أن يتبعها الشخص الذي يحاول أن يصلح بين الأشخاص، حتى تؤتي عملية الصلح ثمارها المرجوة، بكل سهولة ويسر. قواعد هامة للاصلاح بين المتخاصمين 1- إظهار الفوائد التي ستنتج من التصالح يجب على من يقوم بإجراء عملية التصالح أن يُعلم المتخاصمين بالفوائد التي ستنجم من تلك العملية، وأن تلك الفوائد لن تعود على طرف دون الأخر، وإنما ستعود على كلا الطرفين معا، حيث أن ذلك التوضيح سوف يعمل على تفادي قيام أحد الطرفين بالتحيز لآرائه، والتمسك بأفكاره مما سيصعب من عملية التصالح في النهاية وربما أدى لاستحالتها، كما يجب عليه أيضا أن يحاول تقريب وجهات النظر الخاصة بكلا الطرفين، لأن ذلك سوف يصب في مصلحة الاثنين اللذان يجرى من أجلهما عملية التصالح. 2- يجب أن يتمسك من يقوم بعملية التصالح بالهدوء التام لابد أن يحاول من يقوم بعملية الإصلاح بين المتخاصمين، أن يتحلى بالصبر والهدوء، حيث أنه في النهاية كل ما يحرص عليه وما يهمه ، هو نجاح عملية التصالح، ولكن إذا لم يلزم الهدوء، فإن ذلك سيعمل على تعقيد الأمر، والإضرار بالجميع بلا استثناء، فيجب عليه أن يبني بينه وبين الأفراد المتخاصمين علاقة ودوده أسسها الاحترام والتقدير المتبادل، وألا يلجأ للعصبية والانفعال مما حدث.
قال: صلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة » وفي رواية: « لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين » (رواه الترمذي وصححه الألباني). وإصلاح ذات البين: إزالة أسباب الخصام والنزاع، بالتّسامح والعفو، أو بالتّراضي، قال الطِّيبي: "في الحديث حث وترغيب في إصلاح ذات البين واجتناب الإفساد فيها، لأن الإصلاح سببٌ للاعتصام بحبل الله وعدمِ التفرق بين المسلمين، وفسادُ ذات البين ثُلمة في الدين، فمن تعاطى إصلاحها ورفع فسادها، نال درجةً فوق ما يناله الصائمُ القائم المشتغل بخاصة نفسه". لما علم النبي صلى الله عليه وسلم أن بعض أصحابه من أهل قُباء اختلفوا ذهب للإصلاح بينهم، فعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: (أنَّ أهلَ قُباءٍ اقتَتلوا حتى ترامَوْا بالحجارة، فأُخبِرَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: « اذهبوا بنا نُصْلِحُ بينهم » (رواه البخاري). قال ابن حجر في "فتح الباري": "في هذا الحديث فضل الإصلاح بين الناس وجمعِ كلمة القبيلة وحسمِ مادة القطيعة، وتوجهِ الإمام بنفسه إلى بعض رعيته لذلك، وفيه تقديمُ مثلِ ذلك على مصلحة الإمامة بنفسه". وقال ابن بطال: "فيه: ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التواضع والخضوع والحرص على قطع الخلاف وحسم دواعِي الفُرقة عن أمته كما وصفه الله تعالى".
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تَبَاغَضُوا ، وَلا تَحَاسَدُوا ، وَلا تَدَابَرُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ، وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ) رواه البخاري (6065) ومسلم (2559). ب. عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا ، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ). رواه البخاري (5727) ومسلم (2560). ج. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلا رَجُلا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ ، فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا). رواه مسلم ( 2565). قال النووي: " ( أَنْظِرُوا هَذَيْنِ) أي: أَخِّرُوهُمَا حَتَّى يَرْجِعَا إِلَى الصُّلْح وَالْمَوَدَّة ".
وأوضح أنَّ الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والقيام والصلاة والصدقة؟، قالوا: بلى، قال: إصلاح ذات البين، فإنَّ فساد ذات البين هي الحالقة"، ووفقاً لذلك رأى العلماء أنَّ الإصلاح بين المتخاصمين -لا سيّما الزوجين - أفضل من الاشتغال بنوافل العبادات، لما في الإصلاح بين الناس من النفع المتعدي، موضحاً أنَّ الإصلاح بين الناس - لا سيّما إصلاح ذات البين - يتطلب شروطاً تتوفر في من يتولى الإصلاح. وأضاف أنَّ من تلك الشروط: إصلاح النية وتحري العدل وعدم الميل لأحد المتخاصمين، إلى جانب المعرفة والقدرة والمهارة، إذ ليس من صلحت نيته في الإصلاح قادراً على الإصلاح، إذ انَّه قد يعقد الأمور من حيث ظن الإصلاح، وكذلك امتلاك مهارات الإقناع والتأثير، واختيار الوقت والمكان المناسبين، واختيار العبارات واللغة المناسبة، إضافةً إلى التنويع في أساليب التأثير على الزوجين المتخاصمين، لا سيّما حينما يكون لهم أبناء. علاج الأسباب وبيّن الكثيري، أنَّ تأثير الجانب الوجداني والانفعالي هنا أقوى من تأثير الجانب العقلاني البحت، مُضيفاً أنَّ من الشروط أيضاً أن يسعى المصلح لعلاج الأسباب، وليس مجرد الأعراض، مُشيراً إلى انَّه بإصلاح الأسباب نضمن - بإذن الله - عدم عودة الخلاف مرةً أخرى، موضحاً أنَّ من الأخطاء التي تقع فيها بعض الأسر، ترك المشكلة تتطور وتستفحل، ظناً منهم أنَّ الوقت كفيل بعلاجها، فيما الوقت لا يزيدها إلا تأزّماً.