في هؤلاء الكذابين يقول الحق جل شأنه: { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا}. 2 0 7, 737
وفي الحديث: " ما أسر أحد سريرة إلا كساه الله جلبابها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ". وقد ذكرنا ما يستدل به على نفاق الرجل ، وتكلمنا على نفاق العمل والاعتقاد في أول " شرح البخاري " ، بما أغنى عن إعادته هاهنا. وقد ورد في الحديث تعيين جماعة من المنافقين. قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن سلمة ، عن عياض بن عياض ، عن أبيه ، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو - رضي الله عنه - قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " إن منكم منافقين ، فمن سميت فليقم ". ثم قال: " قم يا فلان ، قم يا فلان ، قم يا فلان ". ولتعرفنهم في لحن القول - أرشيف صحيفة البلاد. حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال: " إن فيكم - أو: منكم - فاتقوا الله ". قال: فمر عمر برجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه ، فقال: ما لك ؟ فحدثه بما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: بعدا لك سائر اليوم.
فبالله عليكم أيها الخطباء الكرام حين يقرأ المسلم المتجرد الباحث عن الحق كل هذه المنظومة المتماسكة من التشريعات التي تستهدف سد كل الطرق المفضية لتطبيع العلاقات بين الجنسين، فهل يشك أن من مقاصد الشريعة التي يريدها الله ويحبها "التحفظ والاحتياط في العلاقة بين الجنسين" ؟! ومثل هذه المحكمات يتركها هؤلاء الكتاب ويذهبون يتعللون بكون المرأة تساعد في الحروب، أو أن النساء يختلطن في المطاف، أو أن النساء كن يبعن ويشترين في السوق، أو كون امرأة تقم المسجد، ونحو هذه النصوص المحتملة.. فبالله عليكم هل هؤلاء يبحثون عن الحق ، أم أنهم أصحاب أهواء مسبقة ويبحثون لها عن مستند ؟! القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة محمد - الآية 30. فمن قدح في مثل تلك المحكمات بمثل هذه الاحتمالات، فلن يعييه ولن يعجزه –أيضاً- أن يستحل جمهور المسكرات المعاصرة (باعتبارها خمر غير العنب)، وجمهور الربويات المعاصرة (باعتبارها أوراق نقدية لا ذهب وفضة)، وسائر العلاقات غير المشروعات بين الجنسين (باعتبارها نكاح متعة يشترط فيه فقط تراضي الطرفين، ولا يشترط ولي ولا شهود ولا مهر) إلخ إلخ من محرمات الإسلام، وسيجد من المشتبهات نظير ما وجد في قضية المرأة، بل أكثر من ذلك. والمراد أن من أهدر قاعدة (المحكم والمتشابه) فليست المشكلة عنده في بعض آحاد الأحكام الشرعية التي انتهكها، وإنما المشكلة الجوهرية عنده في تسلسل الانحلال عن ربقة التكليف، التي هي أساس التشريع، وهو تمحيص الانقياد واختبار التسليم.
ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم و لتعرفنهم في لحن القول - YouTube