نشرت مجلة نيوزويك الأمريكية، مقالا سلط الضوء على تعاليم نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم، حول النظافة الشخصية وإرشاداته إذا حل وباء بأرض أو الخروج منها، وهذا الإجراء نسميه في وقتنا الحالي "الحجر الصحي". وكتب أستاذ قسم الاجتماع بجامعة رايس كريج كونسيدين مقالا تحت عنوان "هل يمكن لقوة الصلاة وحدها إيقاف وباء مثل كورونا؟ حتى الرسول محمد كان له رأي آخر". قال كونسيدين إنَّ تفشي «كورونا» يُجبر الحُكومات، والمنابر الإعلامية المُختلفة على تقديم المشورة الأكثر دقة، ومُساعدة سُكان العالم على مُحاولة التصدي له؛ بعدما بات الوباء يُهدد البشرية جمعاء. وأضاف أنه بسبب فيروس كورونا تزايد الإقبال على طلب مشورة المُتخصصين في قطاع الرعاية الصحية، وكذلك العُلماء المعنيين بدراسة الأوبئة، وتأثيرها. الأسرة المغربية في زمن الحجر الصحي – منار الإسلام. ونقل الباحث الأمريكي في مقاله عن الدكتور «أنتوني فوسي»، عالم المناعة، والدكتور «سانجاي جوبتا»، المُراسل الطبي قولهما إنَّ: «التزام النظافة الصحية، والحجر الصحي، أو ممارسة العزل الاجتماعي عن الآخرين؛ أملًا في الحيلولة دون انتشار الأمراض المُعدية، تُعد أكثر التدابير فعالية لاحتواء تفشي وباء فيروس كورونا الجديد». وطرح كونسيدين سؤالًا حاول الإجابة عنه قائلًا «هل تعلمون من الذي أوصي بالتزام النظافة، والحجر الصحي الجديد أثناء تفشي الأوبئة؟ فأجاب قائلًا: نبي الإسلام، مُحمد (صلى الله عليه وسليم)، قبل 1400 عام».
وقد أكد العلماء ما يفيد الحجر الصحي؛ فهذا حافظ المغرب ابن عبد البر قال: « لا يحل لأحد أن يفر من أرض نزل فيها إذا كان من ساكنيها ولا أن يقدم عليه إذا كان خارجاً عن الأرض التي نزل بها » [14]. الحجر الصحي في الإسلامي. وفرَّقوا بين من يخرج لضرورة وغير ضرورة؛ إذ اتفقوا على أنه يجوز كمن يخرج لعلاج الناس ومساعدتهم، ويمنع مَنْ هو مصدر أذى للناس من مشاركة الناس في عباداتهم، وقد ذكر العلماء أن « المجذوم يمنع من المساجد ومن الاختلاط بالناس، وهل يثبت لزوجته خيار فسخ النكاح؟ فيه خلاف، وقد أثبت مالك والشافعي الخيار بخلاف الحنفية والتفصيل في كتب الفقه » [15]. وإضافة لما سلف في تأكيد مشروعية الحجر الصحي، ووجوب الامتثال له، ينبغي أن يُتفطَّن لما حث عليه الشرع من وسائل الوقاية الأخرى من الأوبئة؛ كالطهارة والنظافة، والحرص على إسباغ الوضوء، وطهارة البدن والمكان، وهي أمور واجبة على المسلم كل يوم، تابعة لِـمَا يؤديه من فرائض وواجبات، وتكرار ذلك له دلالته الإيمانية والصحية. ولعل المناسبة تقتضي التذكير بأن الأحاديث الواردة في نفي العـدوى؛ كحـديث: « لا عدوى ولا طِيَـرَة، ولا هامة ولا صَفَرَ، وفِرَّ من المجذوم كما تفر من الأسد » [16] ، ذكر العلماء طرق الجمع بينها وبين ما يثبت العدوى بما لا مزيد عنه، ونورد ما حققه الإمام ابن الصلاح رحمه الله في ذلك؛ إذ ذكر بعد إيراده ما ينفي العدوى وما يثبت وجه الجمع بينهما؛ فقال: « هذه الأمراض لا تعدي بطبعها، ولكن الله تبارك وتعالى جعل مخالطة المريض بها للصحيح سبباً لإعدائه مرضه.
المصدر: مجلة البيان
وعني علماء الحديث بأمر الوباء فخصصوا له أبوابًا في مصنفاتهم؛ حيث أفرد علماء الحديث أبوابًا للحديث عن الطاعون؛ فالإمام البخاري في صحيحه تحدث عن الطاعون في "كتاب الطب"، والإمام مسلم في صحيحه تحدث عنه في "كتاب السلام"، والإمام مالك في موطئه وضع عنوانًا سماه "باب ما جاء في وباء المدينة"، وغير ذلك كثير في كتب السنة.
وكان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إذا عطس غطى وجهه بكفيه أو طرف ثوبه، وهي الإرشادات الحالية للخبراء، كما أمرنا الرسول الكريم بغسل اليدين الدائم، واغسلوا الأيدي قبل الطعام وبعده، وبعد قضاء الحاجة، وبعد ملامسة من تخشى العدوى بملامسته، وكلما أصاب اليدين أذى من عرق أو قذارة. وعن الشريد بن سويد الثقفي - رضي الله عنه- قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم-: «إنا قد بايعناك فارجع» (أخرجه مسلم)، فلم يبايعه - صلى الله عليه وسلم- مصافَحةً ولا مواجهةً لأن مخالطة المجذوم من أسباب العدوى، ولذلك إذا منعت صلاة الجماعة فهي سنّة نبوية في حالة الأمراض الشبيهة بالطاعون وكوفيد-19 كذلك، ولا ينتقد منع صلاة الجماعة في المساجد، خلال هذه الجائحة، غير شخص جاهل بدينه، واليوم تثبت التعاليم النبوية بما لا يدع مجالاً للشك أنها لكل زمان ومكان، حيث إن إفشاء السلام في الإسلام بعيداً عن المعانَقة والتقبيل ما هو إلّا حمايةً للإنسان من انتقال الأمراض. *كاتب وباحث إماراتي في شؤون التعايش السلمي وحوار الثقافات.