فقال مالك بن نويرة: "إنّ شيخكم قد خَرف" ، فقال أكثم: "ويلٌ للشجيِّ من الخَليِّ، تاللّٰه ما عليك آبه، ولكن على العامّة" ، فتبعه مائة رجل من قومه، منهم: أبو تَمِيمة الهُجَيْمي، وصفوان بن أسيد، والأقرع بن حابس، وسلمى بن القين، ، ورباح بن الرَّبيع، والهنيد، وعبد الرحمن بن الربيع؛ فخرجوا يقصدون مبايعة النبي حتى إذا كانوا قُبيل مكة نفد ماؤهم، وأجهدهم العطش، فأيقن أكثم بن صيفي بالموت، فقال لمن معه: أقدِموا على هذا الرجل، وأعلِموه بأني أشهد أن لا إله إلا الله وأنّه رسول الله، انظروا إن كان معه كتاب بإيضاح ما يقول فآمنُوا به واتبعوه وآزِروه، ثم وافته المَنيّة.
[30] وأكثم بن صيفي هو أحد أشهر الحكماء العرب في ذكر الأمثال، وهي تبين حكمته وفطنته وعقله، التي نالت إعجاب غير العرب، حيث قال له كسرى لو لم يكن للعرب غيرك لكفى.
[4] أقاربه الجدير بالذكر أنه عم الصحابيين الجليلين حنظلة ورباح بن الربيع. المراجع اسد الغابه. موسوعه بني تميم للذهبي. المصادر
لا خير فيمن لا عقل له. كبرت سني ودخلتني ذلة، فإذا رأيتم مني حسناً فاقبلوه، وإن رأيتم مني غير ذلك فقوموني أستقم. إن ابني شافه هذا الرجل مشافهة وأتاني بخبره، وكتابه؛ يأمر فيه بالمعروف وينهى عن المنكر، ويأخذ فيه بمحاسن الأخلاق، ويدعو إلى توحيد الله تعالى، وخلع الأوثان، وترك الحلف بالنيران، وقد عرف ذوو الرأي منكم أن الفضل فيما يدعو إليه، وأن الرأي ترك ما ينهى عنه. إن أحق الناس بمعونة محمد ومساعدته على أمره أنتم. فإن يكن الذي يدعو إليه حقاً فهو لكم دون الناس، وإن يكن باطلاً كنتم أحق الناس بالكف عنه وبالستر عليه. وقد كان أسقف نجران يحدث بصفته، وكان سفيان بن مجاشع يحدث به قبله وسمى ابنه محمداً، فكونوا في أمره أولاً ولا تكونوا آخراً. ائتوا طائعين قبل أن تؤتوا كارهين. إن الذي يدعو إليه محمد صلى الله عليه وسلم لو لم يكن ديناً كان في أخلاق الناس حسناً. رابطة أدباء الشام - أكثم بن صيفي. أطيعوني واتبعوا أمري أسأل لكم أشياء لا تنزع منكم أبداً، وأصبحتم أعز حي في العرب وأكثرهم عدداً وأوسعهم داراً فإني أرى أمراً لا يجتنبه عزيز إلا ذل، ولا يلزمه ذليل إلا عز. إن الأول لم يدع للآخر شيئاً. وهذا أمر له ما بعده. من سبق إليه غمر المعالي واقتدى به التالي.
● ابن عبد ربه، العقد الفريد مطبعة لجنة التأليف والنشر، القاهرة، 1940 م. ● ابن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1328هـ. ● أحمد زكي صفوت، جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة، ج1، ص55-51، ص130. ● الجاحظ، البيان والتبيين، ج1، ص508.
س. إليوت اقوال عن فقدان الاعصاب أنتيثينس اقوال في الشخصية اقوال ريتشارد فرانسيس برتون اقوال ستيفن اقوال عن الحروب
(خطبته بين يدي كسرى) حكيم العرب في الجاهلية، وأحد المعمرين الذين أدركوا الإسلام. قصد المدينة في مئة من قومه يريدون الإسلام، فمات في الطريق سنة 9هـ/630م. كان من الخطباء البلغاء، والحكّام الرؤساء، يضرب فيه المثل بأصالة الرأي ونُبل العظة، وتروى له طائفة من الحكم السديدة، والوصايا البليغة، والخطب القوية. وكان في مقدمة الوفد الذي أرسله النعمان بن المنذر إلى كسرى، وألقى بين يديه الخطبة التالية: "يجتمع في المثل أربعة لا تجتمع في غيره من الكلام: إيجاز اللفظ، وإصابة المعنى، وحسن التشبيه، وجودة الكناية، "إن أفضل الأشياء أعاليها. وأعلى الرجال ملوكها. وأفضل الملوك أعمّها نفعاً. وخير الأزمنة أخصبها. وأفضل الخطباء أصدقها. الصدق منجاة. والكذب مهواة. والشر لجاجة (1). والحزم مركب صعب. والعجز مركب وطيء (2). آفة الرأي الهوى. والعجز مفتاح الفقر. وخير الأمور الصبر. حسن الظن ورطة. وسوء الظن عصمة. إصلاح فساد الرعية خير من إصلاح فساد الراعي. أكثم بن صيفي. من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء. شرّ البلاد بلاد لا أمير بها. شرّ الملوك من خافه البريء. المرء يعجز لا المَحالة (3). أفضل الأولاد البرَرَة. خير الأعوان من لم يُراء بالنصيحة.
والمحامون الذين رصدت لهم الميزانية الضخمة، يعملون منذ أشهر على إعداد طلبات اللجوء السياسي لهذه القيادات. إعلان هؤلاء المحامين نياتهم تقديم القيادات العسكرية المصرية والحكومة المؤقتة إلى محكمة العدل الدولية حول حقوق الإنسان، استخدام العنف لفض الاعتصامات، ما هو إلا ستار دخان للنشاط الحقيقي وهو توفير اللجوء السياسي لعشرات من زعماء الإخوان المقيمين في الخليج، مع خلق وهم في الصحافة بأن الحكومة المصرية عنيفة وتستهدف الإخوان، وهو مبرر لمنحهم اللجوء السياسي. هذه المعلومات هي ما دفعت وزيرة الداخلية للسعي لتعديل قوانين الهجرة والجنسية واللجوء السياسي. خلفيات عن الاخوان رايت. تحقيق أجهزة الأمن المعلوماتي مع «المتطوعين» العائدين من سوريا، وهم حملة الجنسية البريطانية، وكلهم تقريبا من المسلمين من أصول باكستانية وشرق أوسطية، أدى إلى اكتشاف مدى تأثير آيديولوجيا الإخوان (إلى حد السيطرة السيكولوجية بما تعرفه الصحافة والتعبيرات الشعبية الدارجة بغسيل المخ) وتوجيهات سيد قطب الجهادية. أجهزة اتصال وشرائح تليفون جوال، وبعض وسائل اتصال متقدمة كان مصدرها حماس؛ كما أن تسجيلات مكالماتهم على الجوال، كانت دليلا مقنعا لوزيرة الداخلية بارتباط هؤلاء المقاتلين العائدين من سوريا بالإخوان.
وعندئذ أصبح الصراع على الملأ، وبدأ الحديث عما أُطلق عليها مجموعتا إسطنبول ولندن، نسبةً إلى المكان الذي يوجد فيه رأس كل منهما. لكن عندما نُمعن النظر في تكوين هاتين المجموعتين، نجد أنهما في الأغلب الأعم امتداد لاتجاهين كانا موجودين داخل جماعة الإخوان في مصر منذ ثمانينيات القرن الماضي. لم يكن الاتجاهان متصارعين أو متنافسين، بل متوازيين بعد أن حدث التمايز بينهما تدريجياً منذ عودة الجماعة إلى العمل العلني بموجب اتفاق مع حكومة الرئيس الراحل أنور السادات في منتصف سبعينيات القرن الماضي. وبدأ الاتجاه الأول في التشكل مع انضمام شباب وطلاب إليها. وأخذ كثير منهم بعد ذلك طريقهم إلى النقابات المهنية، وانشغلوا بالعمل العام خارج الجماعة سعياً إلى تحسين صورتها ودعم نفوذها، في الوقت الذي ركز الاتجاه الثاني نشاطَه في داخلها من أجل الإمساك بمفاصلها الأساسية. خلفيات عن الاخوان المسيحيون. وتكونت نواة هذا الاتجاه الثاني من بقايا أعضاء "النظام الخاص" أو الجهاز المسلح للجماعة في عهد حسن البنا، وعلى رأسهم مصطفى مشهور، ومَن كانوا شباباً في تنظيم الستينيات الذي قاده سيد قطب، وفي مقدمتهم محمد بديع، ومحمود عزت، وأبرز الأثرياء ورجال الأعمال في الجماعة، وأهمهم خيرت الشاطر.
وكان محمود حسين أحد أهم رجال هذا الاتجاه الثاني منذ أن استقطبه مصطفى مشهور في نهاية السبعينيات. ورغم أن إبراهيم منير ارتبط بتنظيم سيد قطب في الستينيات، فقد أبعده وجوده الدائم في لندن عن هذا التمايز. ولهذا فعندما حل محل محمود عزت في موقع القائم بأعمال المرشد العام، لجأ إليه عدد من كوادر الاتجاه الأول الذين تبنَّوا هموم الغاضبين على أداء مجموعة محمود حسين في إسطنبول، وتمكّنوا من كسبه، الأمر الذي يُحوّل الصراع الذي كان مكتوماً إلى معركة كبرى. خلفيات الصراع الراهن في جماعة «الإخوان» - صحيفة الاتحاد. فعندما يدخل المال وأطماعه على الخط، إلى جانب النفوذ ومُغرياته، تشتد ضراوة الصراع، وتزداد تداعياته التي ما برحت في أولها. مستشار مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية
وتكوّنت نواة هذا الاتجاه الثاني من بقايا أعضاء «النظام الخاص» أو الجهاز المسلح للجماعة في عهد حسن البنّا، وعلى رأسهم مصطفى مشهور ومَن كانوا شباباً في تنظيم الستينيات الذي قاده سيد قطب، وفي مقدمتهم محمد بديع ومحمود عزت، وأبرز الأثرياء ورجال الأعمال في الجماعة وأهمهم خيرت الشاطر. وكان محمود حسين أحد أهم رجال هذا الاتجاه الثاني منذ أن استقطبه مصطفى مشهور في نهاية السبعينيات. ورغم أن إبراهيم منير ارتبط بتنظيم سيد قطب في الستينيات، فقد أبعده وجوده الدائم في لندن عن هذا التمايز. خلفيات عن الاخوان اشعال تاكسي مطريه. ولهذا فعندما حل محل محمود عزت في موقع القائم بأعمال المرشد العام، لجأ إليه عدد من كوادر الاتجاه الأول الذين تبنَّوا هموم الغاضبين على أداء مجموعة محمود حسين في إسطنبول، وتمكّنوا من كسبه، الأمر الذي يُحوّل الصراع الذي كان مكتوماً إلى معركة كبرى. فعندما يدخل المال وأطماعه على الخط، إلى جانب النفوذ ومُغرياته، تشتد ضراوة الصراع، وتزداد تداعياته التي ما برحت في أولها. * نقلا عن "الاتحاد" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين