يعني أنسا). ورواه ابن سعد والطبراني من طريق عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت به، ورواه الطبراني في الكبير من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن شعبة، عن ثابت البناني، عن أبي رافع، عن أبي هريرة به. وقال أنس بن سيرين: كان أنس بن مالك أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر. صلى أنس القبلتين، وشهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم، حتى روي أنه خرجه معه إلى بدر يخدمه ولم يقاتل. ولزم النبيَّ صلى الله عليه وسلم حتى مات، ثم أحسن صحبة أبي بكر وعمر وكانا يثنيان عليه، ثم شهد بعض الفتوح مع المسلمين، ثم سكن البصرة، وكان له بها أرض وزرع ومال، وطال عمره حتى حدّث عنه خلق كثير من التابعين، وكان يحبّ طلاب العلم ويقرّبهم، وربّما آثرهم بالحديث على بنيه لما يرى من حرصهم على العلم. - قال ثابت البناني: كنا عند أنس بن مالك وجماعة من أصحابه؛ فالتفت إلينا فقال: (والله لأنتم أحب إلي من عِدَّتكم من ولد أنس إلا أن يكونوا في الخير مثلكم). رواه ابن سعد. - قال محمد بن سيرين: كان أنس إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم). مدرسة انس بن النضر. رواه ابن سعد. - قال محمد بن عبد الله الأنصاري: حدثني أبي عن عمه ثمامة بن عبد الله عن أنس بن مالك أنه قال لبنيه: (يا بني قيدوا العلم بالكتاب).
ورواه الترمذي وغيره من حديث حرب بن ميمون أبي الخطاب صاحب الأعمش الأنصاري به وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقال شعبة، عن ثابت، قال: قال أبو هريرة: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله (ﷺ) من ابن أم سليم - يعني أنس بن مالك - وقال ابن سيرين: كان أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر. وقال أنس: خذ مني فأنا أخذت من رسول الله (ﷺ) عن الله عز وجل، ولست تجد أوثق مني. أنس بن النضر - 17المسحراتى ج 2 - YouTube. وقال معتمر بن سليمان، عن أبيه، سمعت أنسا يقول: ما بقي أحدٌ صلى إلى القبلتين غيري. وقال محمد بن سعد: حدثنا عفان، حدثني شيخ لنا يكنى أبا جناب، سمعت الحريري، يقول: أحرم أنس من ذات عرق فما سمعناه متكلما إلا بذكر الله عز وجل حتى أحل، فقال لي: يا ابن أخي هكذا الإحرام. وقال صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: دخل علينا أنس يوم الجمعة ونحن في بعض أبيات أزواج النبي (ﷺ) نتحدث فقال: مه، فلما أقيمت الصلاة قال: إني لأخاف أن أكون قد أبطلت جمعتي بقولي لكم: مه. وقال ابن أبي الدنيا: ثنا بشار بن موسى الخفاف، ثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، قال: كنت مع أنس فجاءت قهرمانة فقالت: يا أبا حمزة عطشت أرضنا، قال: فقام أنس فتوضأ وخرج إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب يلتئم ثم أمطرت حتى خيِّل إلينا أنها ملأت كل شيء، فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال: انظر أين بلغت السماء، فنظر فلم تعد أرضه إلا يسيرا.
نعم.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
فكرة الإخوان بدأتها إنجلترا بإيعاز لحسن البنا، وكانت وظيفتها الأساسية الوقوف في وجه اليساريين والقوميين العرب، وتطورت الحالة الإخوانية لدرجة تأثر الخميني نفسه بكتابات سيد قطب منذ 1966، ويرجح أن حاكمية الإخوان والخليفة الأعظم ألهمت نظرية ولاية الفقيه الإيرانية، بخلاف أن أفكار ونظريات الإخوان تدرس في مدارس الإعداد العقائدي للحرس الثوري الإيراني، والمؤكد أن الفكر الإخواني أخطر بكثير مما نتصور، والواجب على الدول العربية أن تعمل على إبعاده عن التعليم والاقتصاد والسياسة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ المصدر كتاب الاخوان المسلمين لعلي الوصيفي ص 38 ـ ــــــــ ـــــــــــــــــــــــ قال العلامة أحمد محمد شاكر -رحمه الله- في كتاب صدر مؤخراً -يطبع لأول مرة- يتحدث عن " شئون التعليم والقضاء " في مصر؛ قال: حركة الشيخ حسن البنا و إخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدامة! ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين. ا. ه] و أقول: - أولا: ما حكاه العلامة محمد بن عبد الوهاب عن ضلال البنا و جماعته في العقيدة كان في سنة ١٩٣٧ ، أي قبل أن يخلق الرسلان بثمانية عشر عاما ، فكيف يكون هو الذي بين ضلالهم و انحرافهم العقدي! ؟ ، ثانيا: ما كتبه الإمام أحمد شاكر عن تآمر الإخوان على البلدان الإسلامية و تحالفهم مع اليهود و الشيوعيين لتدمير البلاد الإسلامية كان سنة ١٩٤٨ ، أي قبل أن يخلق الرسلان بسبع سنوات ، فكيف يكون هو الذي بين و هو الذي كشف! من ضلالات الإخوان الكبرى وشركياتهم العقائدية :::::::. ؟ و قد كان الأمر معلوما مشهورا عند أهل السنة قبل أن يخلق هو أصلا ، فكفاكم غلوا و تعصبا ، و أنزلوا الرجل منزلته ، فقولوا مثلا: - نشكر له نقله فضائح الإخوان ، لا أن تعتدوا و تقولوا هو الذي فضح و هو الذي بين * و لننظر أيضا في هذا: لا يعرف للشيخ رسلان ردود صريحة على الإخوان قبل شهر سبتمبر سنة ٢٠٠٥ و بداية ذلك كان خطبة " أصوات الناخبين " ، - و قد فرحنا جدا بهذا و قتها ، و أخذ الشيخ ينقل لنا!!
وأوضح أنه عندما حدث الصدام الحقيقي بين الجماعة والدولة بكل مؤسساتها، رفع الإخوان شعار "الشرعية أو الدماء"، مضيفاً أنه كان يرى "من الواجب أن تتخلى الجماعة عن الحكم حقناً للدماء". أنصار لللإخوان يرفعون صورة محمد مرسي (أرشيفية) وقال حسان إن المنهج أو الفكر القطبي، نسبةً إلى سيد قطب، هو "أساس الجماعات الجهادية"، أما الطائفة السرورية، نسبةً لمحمد بن سرور وهو شخص سوري، ففكرها "يعتمد على كلمات وأفكار لابن تيمية". أما "الطائفة الحازمية فهي تابعة لحازم صلاح أبو إسماعيل، وهي طائفة حزبية دعت للانتخابات فقط ولا أفكار لها"، حسب حسان الذي أضاف أن "هناك فرقا كبيرا بين أصول المنهج السلفي وأصول الإخوان المسلمين، فالأول أصوله الدعوة للتوحيد الخالص والثاني، وهم الإخوان، يهتمون بالدعوة والتربية وإصلاح الدنيا بالدين، لكن هناك تقصير عند الإخوان في الدعوة فهم يركزون على الأمور السياسية". وسألت المحكمة حسان عن رأيه في السلفيين، فقال: "هم كاسم يطلق نسبة إلى السلف الصالح، وهناك سلفيات كثيرة، فهناك السلفية العلمية والسلفية التربوية وهناك ما يسمى الآن بالسلفية الجهادية، وكان أول من أطلقها عبدالله عزام ليضم كل من ينتسب إلى السلفية تحت مظلة الجهاد".