2%، يليه الكرد بنسبة 20. 4% ثم القوقاز بنسبة 2. 3%، يليهم العرب بنسبة 2. 2%، ثم العرق الفارسي بنسبة 0. 9%. تركيا يتركز عدد سكانها في بعض المدن الكبيرة والقرى، ولديها متوسط الكثافة السكانية تساوي 92 شخصًا لكل كيلومتر مربع. أغلب الفئة العمرية من سكان تركيا فيما بين 15-64 بنسبة 67% من مجموع السكان، وتليها الفئة العمرية 0-14 بنسبة 26%؛ أما كبار السن فيما بين 65 عام فما فوق فهم قلائل ويشكلون حوالي 7% فقط. كما يمكنك قراءة المزيدعن: ما هي المنتجات التركية في السعودية؟ وحجم التبادل التجاري بين المملكة وتركيا عدد المسلمين في تركيا بعدما تعرفنا على التركيبة السكانية في تركيا سوف نعرض إجابة سؤال ما هو عدد المسلمين في تركيا؟، حيث أنه في الحقيقة وجد أن عدد المسلمين في تركيا كبير جدًا، حيث عندما كان يبلغ عدد السكان في تركيا 80. 845. 215 نسمة، كان هناك حوالي 99. الدين في تركيا - ويكيبيديا. 8% من السكان مسلمين. وبذلك تكون الديانة الأولى في تركيا هي الديانة الإسلامية، كما أن غالبية المسلمين في تركيا من السنة، وكل ما سبق على حسب إحصائية عام 2017م. أما في آخر الإحصائيات فيبلغ عدد المسلمين في تركيا 96. 1%؛ منهم 85% و90% يدينون بطائفة السنة، ومنهم من 10% إلى 15% يدينون بطائفة الشيعة.
[١] حقائق عن سكان تركيا نذكر فيما يلي بعض الحقائق والمعلومات المُهمة عن سكان تركيا: [٢] بلغ عدد سُكان تركيا 80694485 نسمة حسب التعداد السكاني في عام 2013م. ينتمي مُعظم السكان في تركيا إلى العرق التركي الذي يُشكل نسبة تتراوح بين 70%-75%، ويُشكل نسبة 18% من السكان العرق الكردي وأعراق أخرى بنسبة تتراوح بين 7%-12%. يعدّ إجمالي الناتج المحلي الإجمالي يُساوي 783. عدد المسلمين في تركيا - موضوع. 1 دولار حسب المعلومات الواردة في عام 2012م. يعدّ الناتج المحلي الإجمالي للفرد يُساوي 15000 دولار أمريكي حسب المعلومات الواردة في عام 2012م. يتحدث السكان التركييون باللغة التركية كلغة رسمية في البلاد، بالإضافة إلى اللغة الكردية. جُغرافيَّة تركيا تتسم تركيا بتضاريسها المتنوعة حيثُ تُحيط بها سلسلة من التلال في الجهة التي تُقابل أوروبا، ويُحيط في وسط تركيا مضيق البوسفور الذي يرتفع على هضبة مركزية تُحيط بها جبال متنوعة، وتتميز دولة تركيا بقممها العالية التي تزيد عن 5166م، كما تتمتز بأراضيها المُنخفضة والخصبة على إمتداد سواحل البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط، وفيها أنهار مُتعددة أهمها نهر تيغرا ونهر كيزليرماك ونهر ساكاريا ونهر الفرات وأكبر بحيرة فيها بحيرة فإن.
من خمسة عشر إلى خمسة وستين يمثلون سبعة وستين بالمائة. من 65 أو أكثر ، نصيبهم ثلاثة وسبعون بالمائة. عدد السكان الأصليين والجماعات العرقية في تركيا بالإضافة إلى الشعوب الأصلية في تركيا ، هناك العديد من المجموعات والجنسيات الأخرى ، حيث تتراوح نسبة الأتراك الأصليين بين 70 و 75 بالمائة ، بينما النسبة المتبقية في تركيا من غير الأتراك وتنقسم هذه الجنسيات على النحو التالي: نسبة الأكراد الذين يعيشون في تركيا حوالي 9٪. 7 في المئة من الأقليات المتنوعة والمتنوعة. يشكل اللاجئون من بلدان مختلفة 7 في المائة. تبلغ نسبة العرب 8 بالمائة ، وهناك ثلاث مناطق يتركز فيها العرب في تركيا ، وهي سانليورفا بنسبة 13 بالمائة وماردين بنسبة 21 بالمائة وهاتاي بنسبة 34 بالمائة. يبلغ عدد الرومان في تركيا 750 ألف نسمة ، ويتفاوت الرومان في تركيا بين الأرمن والشركس والغجر. أهم المساجد في تركيا نظرًا لأن تركيا دولة إسلامية ومعظم سكانها من المسلمين ، فهناك اهتمام كبير ببناء المساجد وصيانتها. ومن هنا نجد في تركيا العديد من المساجد الهامة والرائعة التي تعد من المعالم السياحية الدينية ومنها: الجامع الجديد: يعود تاريخ تأسيس هذا الجامع إلى ما يقرب من أربعمائة عام ، وقد تم تشييده بين عامي 97 م حتى تاريخه.
تركيا دولة علمانية رسميًّا ليس لها دين رسمي منذ إصدار التعديل الدستوري عام 1928 ثم تقوّت العلمانية بإصلاحات أتاتورك مؤسس الدولة ورئيسها الأول وتطبيقه اللائكية في 5 فبراير 1937. ومع ذلك، كل المدارس الابتدائية والإعدادية اليوم تفرض دروسًا دينية يركز معظمها على الطائفة السنية في الإسلام، أما بقية الأديان فمغطّاة تغطية موجزة. في هذه الدروس، يتعلم الأطفال الصلوات والممارسات الدينية التي يختص بها أهل السنة. لذا، مع أن تركيا دولة علمانية رسميًّا، فإن تعليم الشعائر الدينية في المدارس الحكومية العامة محل جدل. انقسم أعضاء الاتحاد الأوروبي في مسألة طلب تركيا الانضمام إليه، وتساءل بعضهم إن كان يمكن أن ينضم إليه بلد مسلم. اتهم السياسيون الأتراك معارضي دولتهم في الاتحاد الأوروبي بتفضيل «النادي المسيحي». [4] منذ ثمانينيات القرن العشرين، أصبح دور الدين في الدولة مسألة خلافية، مع تحدي بعض الطوائف الدينية النافذة العلمنة الكاملة التي ينادي بها الكماليون ، وشهود تركيا إحياء كبيرًا للالتزام بالشعائر الإسلامية. [5] في أوائل القرن الواحد والعشرين، تحدت مجموعات إسلاموية مفهوم الدولة العلمانية بقوة متزايدة بعد حكم حزب العدالة والتنمية الإسلاموي الأصول، حزب الرئيس رجب طيب أردوغان في عام 2002.
وقد قال الله تعالى في التحذير منه: ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً) الأحزاب/ 58. وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ ، التَّقْوَى هَاهُنَا ، وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ) رواه مسلم (2564). الدعاء على الناس بغير وجه حق الله. راجع إجابة السؤال رقم: ( 66699) ، والسؤال رقم ( 112134). والله أعلم.
فحتى النبي عليه الصلاة والسلام كان يعرف أنه يمكن أن يغضب فيدعو على أحد، ولذلك استغفر لمندعا عليه بغير حق. Please follow and like us:
الحمد لله. لا يجوز قذف المسلمة غير المحجبة بغير بينة ولا الدعاء عليها بالنار . - الإسلام سؤال وجواب. السب والشتم إما أن يكون بوجه حق ، أو بغير وجه حق: أولا: إن كان بحق: كأن يقع على المسلم ظُلمٌ ظاهر ، وأذى بالغ لا يمتري فيه أحد: فليس على مَن دفع عن نفسه الظلم والعدوان بالسب والشتم مِن حرج ، سرا كان الشتم أو جهرا ، من غير اعتداء ولا تجاوز ، وإن كان الأولى والأفضل ألا يفعل ذلك. يقول الله تعالى: ( لَاْ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيْعًا عَلِيْمًا) النساء/148 يقول السعدي رحمه الله: " يخبر تعالى أنه لا يحب الجهر بالسوء من القول ، أي: يبغض ذلك ، ويمقته ، ويعاقب عليه ، ويشمل ذلك جميع الأقوال السيئة التي تسوء وتحزن: كالشتم ، والقذف ، والسب ونحو ذلك ، فإن ذلك كله من المنهي عنه الذي يبغضه الله. ويدل مفهومها أنه يحب الحسن من القول: كالذكر ، والكلام الطيب الليِّن. وقوله: ( إِلا مَن ظُلِمَ) أي: فإنه يجوز له أن يدعو على من ظلمه ويتشكى منه ، ويجهر بالسوء لمن جهر له به ، من غير أن يكذب عليه ، ولا يزيد على مظلمته ، ولا يتعدى بشتمه غير ظالمه ، ومع ذلك فعفوه وعدم مقابلته أولى ، كما قال تعالى: ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ)" انتهى. "
[٢٢] المراجع ^ أ ب ياسر الحمداني (2008)، جواهر من أقوال الرسول ، مصر:دار الحرمين ، صفحة 237. بتصرّف. ↑ محمد أبو زهرة ، المعجزة الكبرى القرآن ، القاهرة:دار الفكر العربي، صفحة 349. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن خولة بنت قيس الأنصارية، الصفحة أو الرقم:3118، صحيح. ^ أ ب سورة النساء ، آية:29 ^ أ ب أبو بكر الجزائري (2001)، نداءات الرحمن لأهل الإيمان (الطبعة 3)، المدينة المنورة:مكتبة العلوم والحكم، صفحة 55. بتصرّف. ↑ سورة النساء ، آية:10 ^ أ ب سليمان اللاحم (2003)، حقوق اليتامى كما جاءت في سورة النساء (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:دار العاصمة، صفحة 93. بتصرّف. ↑ سورة النساء ، آية:6 ↑ رواه ابن حبان ، في صحيح ابن حبان ، عن أبي برزة ، الصفحة أو الرقم:5566، أخرجه في صحيحه. الدعاء على الناس بغير وجه حق الجار. ↑ ناصر الدين الألباني (2003)، التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:دار با وزير، صفحة 136، جزء 8. بتصرّف. ↑ سورة البقرة ، آية:188 ↑ أبو بكر الجزائري (2003)، أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير (الطبعة 5)، المدينة المنورة:مكتبة العلوم والحكم، صفحة 169، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب عبد الرحيم الهاشم (1426)، الهدايا للموظفين/ أحكامها وكيفية التصرف فيها (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:دار ابن الجوزي، صفحة 26.
وإنما يجوز السب بما ليس كذبا ولا قذفا ، كقوله: يا ظالم ، يا أحمق ، لأن أحدا لا يكاد ينفك عن ذلك ، وإذا انتصر بسبه فقد استوفى ظلامته ، وبرئ الأول من حقه ، وبقي عليه إثم الابتداء ، أو الإثم لحق الله تعالى " انتهى. " مغني المحتاج " (4/157) والأولى والأكمل والأفضل هو العفو والصفح والتجاوز ، لعل الله أن يتجاوز عنا يوم القيامة ، فالجزاء من جنس العمل. يقول الله عز وجل: ( وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) الشورى/40 وقال صلى الله عليه وسلم: ( يَا عُقبَةَ بنَ عَامِر: صِلْ مَنْ قَطَعَكَ ، وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ ، وَاعْفُ عَمَّن ظَلَمَكَ) رواه أحمد (4/158) وصححه الألباني (السلسلة الصحيحة/891) وعنْ عائشة رضي الله عنْها قالت: ( سُرِقَتْ مِلْحفةٌ لَهَا ، فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَى مَن سَرَقَهَا ، فَجَعَلَ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: لَاْ تُسَبِّخِي عَنْهُ) قال أبو داود: لا تسبخي: أي: لا تخففي عنه. رواه أبو داود برقم (1497) وصححه الألباني في (صحيح الترغيب/2468) كما جاء من الآثار عن التابعين ما يدلّ على فضيلة العفو والصفح في الدنيا: قال الهيثم بن معاوية: " من ظُلِمَ فلمْ ينتصرْ بيدٍ ولا لسانٍ ، ولم يحقدْ بقلبٍ ، فذاك يضيء نوره في الناس " انتهى.