تحضير درس الفعل المعتل وانواعه اللغة العربية السنة الثانية متوسط الجيل الثاني, درس الفعل المعتل وانواعه للسنة الثانية متوسط مادة اللغة العربية. مذكرة درس الفعل المعتل وانواعه السنة الثانية متوسط من دروس السنة الثانية متوسط في مادة اللغة العربية. درس الفعل المعتل وانواعه الأمثلة: اقرأ الأمثلة الآتية وتذكر سياقها في النص 1. وجد البيت جنة فردوس ،بات كل من فيه سعيد 2. كل من يهوى نجاحا وصلاحا في الدنا 3. يجعل البيت حماه ويراه موطن 4. وعى فضل البيت فاتخذه وطنا صغير الملاحظة والمناقشة: اقرأ الأمثلة المدونة قراءة سليمة: الأفعال: وقف, بات, هوى هل هي أفعال صحيحة ؟ لماذا ؟ تعريف الفعل المعتل هو كل فعل كان أحد حروفه الأصلية حرفاً من حروف العلة. وينقسم الفعل المعتل إلى أربعة أنواع. المثال 1: وهو ما كانت فاؤه " الحرف الأول " حرف علة. مثل: وعد ، وجد ، ولد ، وسع ، يبس ، ينع ، يتم ، يئس س: كيف جاء الحرف الأول من الفعلةوجد ؟ ج: حرف علة فهو مثال س: أين حرف العلة في بات ؟ ج: في وسط الفعل أجوف س: حدد وقع حرف العلة في رأى ؟ ج: في أخره ناقص س: في الفعل هوى اجتمعت الواو والألف فماذا نسميه ؟ ج: لفلف مقرون س: حدد حرفي العلة في وعى ؟ ج: في أوله وأخره فرقهما حرف صحيح فهو لفيف مفروق أنواع الفعل المعتل الفعل المثال: هو كل فعل اعتلت فاؤه, وهو نوعان: - واوي مثال:وعد, توقف, استوقف أو - يائي مثال: ينع.
والآن، أظنُّ أنكنَّ عرفتنَّ أسرتي، فهل ذكرتنَّ لي أسماء إخوتي من الأفعال المعتلَّة النَّاقصة؟ جرى، سما، نما... المشهدُ الخامس (مشهد مسجَّل): تكملة الخبر العاجل بين: سلمى ومنَّة. سلمى: أعزَّائي المشاهدين، مرحبًا بكم مجدَّدًا، معنا الزَّميلة منَّة ستوافينا بأهمِّ وآخر التَّطورات حول الانتشار الصَّرفيِّ الحاشد الذي أقامته الأفعال المعتلَّة، تفضَّلي منَّة. منَّة: نعم زميلتي سلمى، ما وردنا للتوِّ هو أنَّ فعلين معتلَّين لم يُفصحا عنِ اسْمَيْهِمَا - حتَّى الآن - يدور بينهما اختلافٌ رسميٌّ لم ينتهِ بعد، وكما يبدو لنا أنَّ العلَّة قد أصابت طرفيهما. سلمى: نعم زميلتي منَّة، هل عرفتم سبب هذا الاختلاف؟ وهل يوجد لديكم أسماء مؤكَّدة؟ مِنَّة: ما لدينا من أسماء نتحفَّظ على ذكرها، ولكن يُمكننا القول... طوط طوط طوط سلمى: يبدو أنَّنا فقدنا الاتِّصال مع الزَّميلة منَّة، مشاهدينا الكرام، بهذا نكونُ قد وصلنا إلى نهاية نشرة الأخبار العاجلة، شكرًا لكم ولحسن مشاهدتكم، والسَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المشهدُ السَّادس: حوار (الاختلاف) بين: دعاء وشذى. دعاء: قلتُ لك: أنا الفعل المعتلُّ. شذى: بل أنا الفعل المعتلُّ يا هذا!
دعاء: أنا الفعل المعتلُّ. شذى: لا لستَ أنتَ، أنا الفعلُ المعتلُّ. شذى: لا، أنا الفعل المعتلُّ، أخبرني ما اسمُك؟ دعاء: أنا الفعلُ المعتلُّ اللَّفيف. شذى: لستَ أنتَ، بل أنا الفعل المعتلُّ اللَّفيف. دعاء: لا تكذب أيُّها الفعل، أنا الفعل المعتلُّ اللَّفيف! شذى: صَهْ، وإلا قتلتُك! أنا الفعل المعتلُّ اللَّفيف. دعاء: لا، بل أنا الفعل المعتلُّ اللَّفيف. شذى: اسكت، أنا الفعل المعتلُّ اللَّفيف، انظر إلى أحرفي اشتملت على حرفين من أحرف العلَّة. دعاء: قلتُ لكَ: أنا الفعل المعتلُّ اللَّفيف، رَهْ، أحرفي اشتملت على حرفين من أحرف العلَّة. شذى: أريني، هذا صحيح، ولكنَّ أحرفَكَ الأصليَّة اشتملت على حرفي علَّة في وسطها وآخرها، إذًا من أنت؟ دعاء: أنا الفعل المعتلُّ اللَّفيف المقرون. شذى: نعم، إذًا أنت من أسرة: كوى، نوى، هوى... ؟! دعاء: سامحك الله، ظننتُكَ تنتحِلُ شخصيَّتي، وتتقمَّصُ دوري، أنتَ أخي في الله أيُّها الفعل! طيِّب، من أنت؟ شذى: أنا الفعل اللَّفيف المفروق. دعاء: دعني أنظر إلى أحرفِك. شذى: هيا انظر ها هي. دعاء: إنِّي أرى أحرفَك اشتملت على حرفَي علَّة في أوَّلها وآخرها، فلماذا أنت الفعل المعتلُّ اللَّفيف المفروق؟ شذى: لأنَّ الحرف الأوسط من أحرفي قد فرَّق بين حرفَي العلَّة في أوَّلي وآخري، أنا من أسرة: وقى، وفى... دعاء: إذًا، أنت الفعل المعتلُّ اللَّفيف المفروق، وأنا الفعل المعتلُّ اللَّفيف المقرون.
مراجعة (حدد نوع المهارة في الكلمات التالية): بواسطة Tahaazas مراجعة الفعل الماضي والمضارع الفعل بواسطة Hhhhhhh الصف الثاني الجملة الفعلية بواسطة Zahourshd 35 عربي الفعل المضارع بواسطة Hhh 10 اللغة العربية 1 الفعل المضارع الصف الثاني 60 اللغة العربية بواسطة Toota201477 بواسطة Maaakhg26 تتبع المتاهة بواسطة Shaimaafekry1 بواسطة Aazs9009 بواسطة Fatemahahmedalsayed
شرعت سورة المعارج في بيان موقف أهل مكة من دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستهزائهم به، وسؤال الكفار عن عذاب الله استهزاءً وسخرية وعناداً، ثم عرَّضت على وصف يوم القيامة وأهواله، وأحوال المجرمين في ذلك اليوم الرهيب، وذكرت بعض الصفات الموجبة لدخول النار. إخبار الله عن عذاب الكافرين ووقوعه بهم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه والتابعين، أما بعد: فنشرع في تفسير سورة المعارج.
والثاني: إذا رأى حقا يعمل بخلافه وعنده في إحياء الحق شهادة. وروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «سيأتي قوم يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، ويظهر فيهم السمن». تفسير سورة المعارج – HQOGG.NET – القرآن الكريم. واختلف الناس في معنى هذا الحديث، فقال بعض العلماء: هم قوم مؤمنون يتعرضون ويحرصون على وضع أسمائهم في وثائق الناس، وينصبون لذلك الحبائل من زي وهيئة وهم غير عدول في أنفسهم فيغرون بذلك ويضرون. قال القاضي أبو محمد رحمه الله: فهذا في ابتداء الشهادة لا في أدائها، ويجيء قوله عليه السلام: «ولا يستشهدون»، أي وهم غير أهل لذلك، وقال آخرون من العلماء: هم شهود الزور، لأنهم يؤدونها والحال لم تشهدهم ولا المشهود عليه، وقرأ حفص عن عاصم: «بشهاداتهم» على الجمع وهي قراءة عبد الرحمن، والباقون «بشهادتهم» على الإفراد الذي هو اسم الجنس). [المحرر الوجيز: 8/ 410-411] تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (والمحافظة على الصلاة إقامتها في أوقاتها بشروط صحتها وكمالها، وقال ابن جريج: يدخل في هذه الآية التطوع). [المحرر الوجيز: 8/ 411] تفسير قوله تعالى: {أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (35)}
[المحرر الوجيز: 8/ 407-408] تفسير قوله تعالى: {لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (و «السائل»: المتكفف، «والمحروم» المحارف الذي قد ثبت فقره ولم تنجح سعاياته لدنياه، قالت عائشة: هو الذي لا يكاد يتيسر له مكسبه. تفسير سوره المعارج خميس عثمان. وقال بعض أهل العلم، «المحروم»: من احترق زرعه، وقال بعضهم «المحروم»: من ماتت ماشيته، وهذه أنواع الحرمان لأن الاسم يستلزم هذا خاصة، وقال عمر بن عبد العزيز «المحروم»: الكلب أراد، والله أعلم أن يعطي مثالا من الحيوان ذي الكبد الرطبة لما فيه من الأجر حسب الحديث المأثور، وقال الشعبي: أعياني أن أعلم ما المحروم. وحكى عنه النقاش أنه قال: وهو ابن سبعين سنة سألت عنه وأنا غلام فما وجدت شفاء. قال القاضي أبو محمد رحمه الله: يرحم الله الشعبي فإنه في هذه المسألة محروم، ولو أخذه اسم جنس فيمن عسرت مطالبه بان له، وإنما كان يطلبه نوعا مخصوصا كالسائل). [المحرر الوجيز: 8/ 408] تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (ويوم الدّين هو يوم القيامة، سمي بذلك لأنه يوم المجازاة، و «الدين»: الجزاء كما تقول العرب: كما تدين تدان ومنه قول الفند الزماني: [الهزج] ولم يبق سوى العدوا = ن دنّاهم كما دانوا).