الى هنا زوارنا ومتابعينا الكرام عبر موقع طموحاتي، نكون قد وضحنا لكم في سطور هذه المقالة دعاء ربنا اننا سمعنا مناديا مكتوب، حيث يتم البحث عن ذلك بكثرة من خلال اداة السيرش في جوجل، وقمنا بشرح الدعاء بالكامل حتى تتمكنوا من فهم المعنى الصحيح لكل كلمة، ونتمنى ان ينال مقالنا اعجابكم ورضاكم.
سؤالى عن (إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ). هل هذا خاص باولئك الناس وليس خاص بنا لأننى شخصيا لم اسمع منادى ينادينى بالايمان. أنا آمنت بدون أحد يدعونى الى الايمان. هذا هو سؤالى وشكرا على سعة صدرك. آحمد صبحي منصور: مقالات متعلقة بالفتوى:
اللَّهمَّ ربَّ السَّمواتِ السَّبعِ، وربَّ العرشِ العظيمِ، ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ، أنتَ الظَّاهرُ فليس فوقَكَ شيءٌ، وأنتَ الباطنُ فليس دونَكَ شيءٌ، مُنزِلَ التَّوراةِ، والإنجيلِ، والفُرقانِ، فالقَ الحَبِّ والنَّوى، أعوذُ بكَ مِن شرِّ كلِّ شيءٍ أنتَ آخِذٌ بناصيتِه، أنتَ الأوَّلُ فليس قبْلَكَ شيءٌ، وأنتَ الآخِرُ فليس بعدَكَ شيءٌ، اقضِ عنَّا الدَّينَ وأَغْنِنا مِن الفقرِ اللَّهُمّ آمِين. اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ ، وتُعِزُّ مَن تشاءُ ، وتذِلُّ مَن تشاءُ ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ. رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما ، تعطيهما من تشاءُ ، وتمنعُ منهما من تشاءُ ، ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك اللَّهُمّ آمِين. اللَّهمَّ اكفِني بحلالِك عن حرامِك واغنِني بفضلِك عمَّن سواك اللَّهُمّ آمِين. اللهم رَحْمَتِك أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، لَا إلَهَ إلَّا أنت" ، فَقَد أخبر- عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسلام- أَنَّهَا دَعَوَات الْمَكْرُوب اللَّهُمّ آمِين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان اعراب. التعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقد رُوي عن عثمان بن أبي العاص أنّه قال: (قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، حال الشَّيطانُ بَيْني وبيْنَ صَلاتي وقراءَتي، قال: ذاكَ شَيطانٌ يُقالُ له: خِنْزَبٌ، فإذا حسَسْتَهُ فتعَوَّذْ باللهِ، واتْفُلْ عن يَسارِكَ ثلاثًا اللَّهُمّ آمِين.
المراجع ^ آل عمران, 193 ^, تفسير ابن كثير, 08-08-2020 ^, رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَٰنِ, 08-08-2020
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) ( ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان) وهو محمد صلى الله عليه وسلم، أي: يدعو الناس إليه، ويرغبهم فيه، في أصوله وفروعه. ( فآمنا) أي: أجبناه مبادرة، وسارعنا إليه، وفي هذا إخبار منهم بمنة الله عليهم، وتبجح بنعمته، وتوسل إليه بذلك، أن يغفر ذنوبهم ويكفر سيئاتهم، لأن الحسنات يذهبن السيئات، والذي من عليهم بالإيمان، سيمن عليهم بالأمان التام. ( وتوفنا مع الأبرار) يتضمن هذا الدعاء التوفيق لفعل الخير، وترك الشر، الذي به يكون العبد من الأبرار، والاستمرار عليه، والثبات إلى الممات.
ربنا سمعنا واجبنا وصدقنا المنادي رسولك صلى الله عليه وآله إذ نادى بنداء عنك، بالذي امرته ان يبلغ ما أنزلت إليه، من ولاية ولي امرك، وحذرته وأنذرته ان لم يبلغ ما امرته ان تسخط عليه، ولما بلغ رسالاتك عصمته من الناس، فنادى مبلغا عنك: الا من كنت مولاه فعلي مولاه ومن كنت وليه فعلي وليه، ومن كنت نبيه فعلي اميره. ربنا قد أجبنا داعيك النذير محمدا عبدك ورسولك إلى الهادي المهدي، عبدك الذي أنعمت عليه، وجعلته مثلا لبني إسرائيل، علي أمير المؤمنين ومولاهم ووليهم، ربنا واتبعنا مولانا وولينا وهادينا وداعينا، وداعي الأنام وصراطك المستقيم وحجتك البيضاء، وسبيلك الداعي إليك على بصيرة هو ومن اتبعه، وسبحان الله عما يشركون. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 193. واشهد انه الإمام الهادي الرشيد أمير المؤمنين، الذي ذكرته في كتابك فإنك قلت وقولك الحق: (وانه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم). الحق: (وانه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم). اللهم فانا نشهد بأنه عبدك والهادي من بعد نبيك، النذير المنذر، وصراطك المستقيم، وأمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، وحجتك البالغة، ولسانك المعبر عنك في خلقك، وانه القائم بالقسط في بريتك، وديان دينك، وخازن علمك، وأمينك المأمون، المأخوذ ميثاقه وميثاق رسولك عليهما السلام من جميع خلقك وبريتك، شاهدا بالاخلاص لك والوحدانية.
جملة: (ربّنا إننا... ) لا محلّ لها استئنافيّة مكرّرة للاسترحام. وجملة: (إننا سمعنا... وجملة: (سمعنا مناديا) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (ينادي... ) في محلّ نصب نعت ل (مناديا). وجملة: (آمنوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (آمنّا) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. وجملة: (ربّنا (الثانية) لا محلّ لها اعتراضيّة استرحاميّة. وجملة: (اغفر... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنا. وجملة: (كفّر... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اغفر. وجملة: (توفّنا... دعاء ربنا إِنَّنَا سمعنا مناديا ينادي لِلإِيمَانِ مكتوب – المنصة. الصرف: (مناديا)، اسم فاعل من نادى الرباعيّ، وزنه مفاعل بضمّ الميم وكسر العين. (توفّنا)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء، كان في مضارعه: يتوفّاه اللّه- فحذف حرف العلّة في الأمر، وزنه تفعنا. (الأبرار)، جمع برّ من فعل برّ يبرّ باب نصر وباب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون، فهو صفة مشبّهة باسم الفاعل... وأمّا بارّ اسم الفاعل من برّ فجمعه بررة وزنه فعلة بفتح الفاء والعين واللام.. إعراب الآية رقم (194): {رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (194)}. الإعراب: (ربّنا) مرّ إعرابه، الواو عاطفة (آتنا) مثل قنا في الآية السابقة (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (وعدت) فعل ماض مبنيّ على السكون.
اللَّهُ الصَّمَدُ _أي هو المقصود في جميع الحوائج_ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} إخوة الإسلام: إنّهُ قد جَرَتْ عادةُ النصارى أن يحتفلوا بميلادِ عيسى بنِ مريم عليه السلامُ وهم يعتقدون في عيسى أنه ابنُ الله أو أنّه الله أو أنّه ثالثُ ثلاثةٍ فهو عيدٌ مرتبطٌ بعقيدةٍ دينيةٍ يتوارثونها جيلاً بعدَ جيلٍ، فكيف يطيبُ لمسلمٍ يؤمنُ باللهِ ويعتقدُ أنه ليس لله ولدٌ، ويعتقدُ أن من اعتقد ذلك فقد كفر! كيف تطيبُ نفسُه أن يشاركَهم في عيدِهم؟، مهنّئاً لهم به؟، أو مُهْدِياً لهم فيه؟ أو مجيباً دعوتَهم إليه؟ إنّه لمنكرٌ عظيمٌ عندَ مَنْ يتأمّلُ ويتدبر. التحذير من مشاركة المشركين في أعيادهم (خطبة مكتوبة) - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. عباد الله: لقد نصَّ السلفُ الصالحُ على حُرمةِ مشاركةِ المسلمِ في أعياد المشركين الدينية فقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: "من بنى في بلاد الأعاجم، وصَنعَ نَيْرُوزَهمْ ومهرجانَهم _ أي عيدَهم _ وتشبّهَ بهم حتى يموت حُشِرَ معهم يومَ القيامة" رواه البيهقي. و قَالَ عُمَرُ بن الخطاب رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ: "لاَ تَعَلَّمُوا رَطَانَةَ الأَعَاجِمِ وَلاَ تَدْخُلُوا عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِى كَنَائِسِهِمْ يَوْمَ عِيدِهِمْ فَإِنَّ السَخْطَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ.
رواه البيهقيُّ أيضاً بإسناد صحيح. وقال ابنُ القَيّمِ رحمهُ الله "وأما التهنئةُ بشعائرِ الكفرِ المختصةِ به فحرامٌ بالاتفاق، مثلَ أَنْ يهنِّئَهم بأعيادِهم وصومِهم، فيقولُ: عِيدٌ مباركٌ عليك، أو تَهنأُ بهذا العيدِ ونَحوِه، فهذا إن سَلِمَ قائلُه من الكفر، فهو من المحرّمات، وهو بمنزلةِ أن تهنّئهُ بسجودِهِ للصليب، بل ذلك أعظمُ إثماً عندَ اللهِ، وأَشدُّ مقتاً من التهنئةِ بشُربِ الخمرِ وقتلِ النفس، وارتكابِ الفَرْجِ الحرامِ ونحوِه. وكثيرٌ ممن لا قَدْرَ للدِّينِ عندهُ يقعُ في ذلك، ولا يدري قُبحَ ما فعل، فمن هنّأَ عبداً بمعصيةٍ أو بدعةٍ أو كُفرٍ فقد تعرّضَ لمقتِ اللهِ وسَخَطِه". انتهى كلامه رحمه الله. أقول هذا القولَ وأستغفرُ اللهَ لي ولكم من كلِّ ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفورُ الرحيم. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون. الخطبة الثانية الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبةً ولا ولدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادةَ من لا يشركُ به أحداً، وأشهد أنّ محمداً عبد الله ورسوله، وصفيّهُ وخليلُه، صلى اللهُ عليه وعلى آله وصحبه وسلّمَ تسليماً دائماً أبداً.
انتهى كلامه يرحمه الله.