تستقبل إدارة مجلـس الدولـة اليوم الأحد، دفعات 2016-2017-2018 لأداء اليمين القانونية للمندوبين المعينـــــــن بـــــــالقرارين الجمهوريين رقمي 46 ، 66 لسنة 2022. وعن ضوابط الحـضـور: - الحضور بالزي الرسمي بدلة بلون داكن. - الحضور الساعة التاسعة صباحاً لمقر مجلس الدولة بالدقي. - تقديم ما يفيد قبول الاستقالة من جهات العمل. - تحديد المرافقين يتم بطلـب مكتـوب يسلم بسكرتارية مكتب رئيس مجلس الدولة في موعد غايته الخميس الموافق 24 فبراير - مراعاة الإجراءات والتدابير الاحترازية. إجراءات استكمال التعيين، يتعين إتباع ما يلي: أولا: تقديم المستندات والأوراق التالية: -عدد 5 صورة شخصية حديثة (زي رسمي ، خلفية بيضاء سادة). -عدد 3 صورة بطاقة الرقم القومي (وجهان – بحجمها الطبيعي). -إقرار الذمة المالية ( من البريد). لون ازرق سماوي ساده - Acheritage Group. -تقديم ما يفيد قبول الاستقالة من أي جهة يعمل بها. -أصل شهادة بالموقف من التجنيد. ثانيا: مواعيد التقديم:- -تم تقديم مسوغات التعيين المشار إليها سلفاً يوم الأربعاء الموافق 16 فبراير وفقاً للتوقيتات التالية: بالنسبة لخريجي دفعة 2018:- *الساعة 9. 00 صباحاً من مسلسل رقم 1 حتی مسلسل رقم 70 بالقرار الجمهوري المعينين به.
قـررت إدارة مجلـس الدولـة، تحديـد يـوم الأحـد الموافـق 27 فبراير 2022، لأداء اليمين القانونية للسادة المندوبين المساعدين، دفعــــات (2016، 2017، 2018)، المعينيـن بالقرارين الجمهوريين رقمي 46، 66 لسنة 2022. ضوابط الحـضـور: (1) الحضور بالزي الرسمي بدلة بلون داكن. (2) الحضور الساعة التاسعة صباحاً لمقر مجلس الدولة بالدقي. (3) تقديم ما يفيد قبول الاستقالة من جهات العمل. (4) تحديد المرافقين يتم بطلـب مكتـوب يسلم بسكرتارية مكتب رئيس مجلس الدولة في موعد غايته الخميس الموافق 24 فبراير 2022 (5) مراعاة الإجراءات والتدابير الاحترازية. بيضاء خلفيات حمامات – avtoreferats.com. موضوعات ذات صلة تهنئ إدارة مجلس الدولة السادة المندوبين المساعدين المعينين بالقرارين الجمهوريين رقمي 46 ، 66 لسنة 2022من دفعات 2016، 2017، 2018، وتتمنى لهم حيـاة قضائية موفقة بمجلس الدولة، وحتى يتم استكمال إجراءات تعيينهم، يتعين إتباع ما يلي: أولا: تقديم المستندات والأوراق التالية: عدد 5 صورة شخصية حديثة (زي رسمي ، خلفية بيضاء سادة). عدد 3 صورة بطاقة الرقم القومي (وجهان – بحجمها الطبيعي). إقرار الذمة المالية ( من البريد). ه تقديم ما يفيد قبول الاستقالة من أي جهة يعمل بها.
رابعا: يتعين سرعة استكمال الأوراق والمستندات المشار إليها في الميعاد المذكور، حتى يتسنى تحديد ميعاد حلف اليمين واستلام العمل. واختتم البيان: ينبغى عند الحضور لتسليم الأوراق والمستندات المطلوبة، الالتزام بالزى الرسمي، ارتداء الكمامة، لأنه لن يسمح بالدخول بدونها.
هناك خلاف بين المذاهب فى مسالة هل لمس العورة ينقض الوضوء ام لا, لمس العورة ينقض الوضوء اذا كان بدون حائل وبباطن كف اليد سواء بشهوة او بدون شهوة وذلك مذهب المالكية والشافعية والحنابلة والدليل على ذلك: قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: « من مس ذكره فليتوضأ»، وقوله –صلى الله عليه وسلم: «أيما رجل أفضى بيده إلى فرجه ليس دونهما ستر فقد وجب عليه الوضوء، وأيما امرأة أفضت بيدها إلى فرجها ليس دونها ستر فقد وجب عليها الوضوء».
وأوضحت «البحوث الإسلامية» في إجابتها عن سؤال: «هل تغيير الحفاضة للطفل ينقض الوضوء؟»، أن تغيير الحفاضة للطفل لا ينقض الوضوء؛ لأن ملامسة النجاسة ليست من نواقض الوضوء، وإنما تغسل النجاسة فقط من على اليدين إن حدثت. وأشارت إلى أن التدخين لا يعد من الأمور التى تنقض الوضوء شرعًا، ويستحب للمسلم الذي كان يدخن قبل الصلاة أن يطهر فمه من رائحة التدخين عند الصلاة حتى لا يؤذي إخوانه المصلين. هل لمس العضو الذكري ينقض الوضوء هل لمس العضو الذكري ينقض الوضوء.. قال الدكتور محمد وسام، مدير إدارة الفتوى المكتوبة بدار الإفتاء، إن استحمام الإنسان تحت دٌش الماء يكفي ليكون غسلا يرفع الجنابة ويطهر الحائض، حتى لو كان استحمامه من غير وضوء. وأوضح«وسام»عبر فيديو البث المباشر لدار الإفتاء على صفحتها الرسمية على فيس وك، ردًا على سؤال: هل لمس العضو الذكري ينقض الوضوء؟ أن تعميم الجسد بالماء تحت الدٌش يأخذ حكم الذي ينغمس في ماء البحر أو البركة؛ فإنه يرفع عنه الجنابة على رأي بعض الفقهاء. وأضاف أن من أراد أن يغتسل غسلا كاملًا فليتوضأ ثم يغسل شقه الأيمن ثم شقه الأيسر ثم تعميم جميع الجسد بماء واحد، مؤكدًا أن من توضأ ثم لمس عضوه الذكري؛ فعليه الوضوء إن أراد أن يصلي.
اختلف أهلُ العِلمِ في نَقْضِ الوضوءِ مِن مسِّ المرأةِ فرْجَها، على قولين: القول الأوّل: أنَّه لا ينقُضُ الوضوءَ، وهو مذهَبُ الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/12)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/56). ، والمالكيَّة ((التاج والإكليل)) للمواق (1/302)، ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (1/123). ، وروايةٌ عن أحمد ((الإنصاف)) للمرداوي (1/156). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن طَلْقِ بن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((خرجْنا وفدًا حتَّى قدِمْنا على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فبايعْناه، وصلَّينا معه، فلمَّا قضى الصَّلاةَ جاء رجلٌ كأنَّه بدويٌّ، فقال: يا رسولَ الله، ما ترَى في رَجُل مسَّ ذَكَرَه في الصَّلاةِ؟ قال: هل هو إلَّا مُضغةٌ منك، أو بَضعَةٌ منك؟! )) رواه أبو داود (182)، والنَّسائي (165)، وأحمد (4/23) (16338)، وابن حبان (3/403) (1120). قال ابنُ المديني كما في ((شرح معاني الآثار)) للطحاوي (1/76): أحسن من حديث بُسْرَة، وصحَّحه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1/76)، وابن حزم في ((المحلى)) (1/238)، وحسَّنه ابن القطَّان في ((بيان الوهم والإيهام)) (4/144)، وقال ابن حجر في ((فتح الباري)) (1/306): صحيح أو حسن، وقال محمد ابن عبدالهادي في ((تعليقة على العلل)) (83): حسن أو صحيح، وصححه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (165).