ولا تتسبب الإبر في أي ألم لأنها لا تصل إلى الأعصاب. عندما تلامس الإبر الدقيقة الجلد بشكل غير ضار، فإنها تبدأ في ضخ الدواء في السائل الخلالي بين خلايا الجلد. ومن ثم يبدأ دخول الدواء تدريجياً إلى مجرى الدم. 5 دقائق أسبوعيًا بالنسبة للدراسة الجديدة، قام الباحثون، بدلاً من استخدام الدواء بوضع طلاء من مسحوق الفول السوداني على الإبر الدقيقة على بقع الجلد. ثم تم وضع كل رقعة على جلد فأر مصاب بالحساسية من الفول السوداني لمدة خمس دقائق مرة واحدة في الأسبوع. نتائج واعدة بعد خمسة أسابيع، تبين أن فئران التجارب طورت قدرًا أكبر بكثير من تحمل الفول السوداني مقارنة مع مجموعة أخرى من الفئران، التي تعاني من حساسية الفول السوداني، والتي تلقت علاج EPIT. بل إن المجموعة الأخيرة استغرقت شهرين من العلاج لتطوير مستوى مماثل من التحمل، بالإضافة إلى أنهم احتاجوا إلى جرعة من بروتين الفول السوداني كانت أعلى بعشر مرات من الكمية التي يتم إعطاؤها عبر الإبر المجهرية. تطور سريري للتقنية قالت بروفيسور جيسيكا أوكونيك من جامعة ميشيغان والتي هي الباحث الرئيسي في الدراسة إن "في حين أن نتائجنا قبل السريرية مستمدة من دراسات أجريت على نماذج حيوانية، إلا أنها تُظهر إمكانية استخدام إبر مجهرية لتحسين العلاج المناعي لمسببات الحساسية من خلال الجلد"، مشيرة إلى أن "خيارات علاج حساسية الطعام محدودة، لذلك فإن هناك الكثير من الدوافع لتطوير علاجات جديدة.
بينما يحتفل العالم في 10 فبراير باليوم العالمي للبقول، هناك فئة محرومة من تناول أي نوع من البقوليات، وهي تلك التي تعاني من مرض يسمى "حساسية الفول السوداني". وبينما اجتهد العلماء منذ سنوات في إيجاد حلول لهذه المشكلة، وأسفر ذلك عن العلاج المناعي الفموي (الإدخال التدريجي للطعام المسبب للحساسية)، لم تكن النتائج مرضية بالشكل الكافي، غير أن باحثين أستراليين وجدوا مؤخرا أن علاجا بكتيريا، يمكن أن يزيد من فعالية العلاج المناعي. وجد البحث، الذي قاده معهد مردوخ لأبحاث الأطفال في أستراليا، وتم نشر تفاصيله في العدد الأخير من دورية "ذا لانسيت شيلد"، أن مزيجا من بكتيريا بروبيوتيك مع العلاج المناعي الفموي، أدى إلى تحقيق نجاح بين 74% من الأطفال بعد 18 شهرا من العلاج، وتمكن هؤلاء الأطفال الذين حصلوا على العلاج المركب من تناول الفول السوداني بأمان. وأوضح الباحثون أن إضافة "البروبيوتيك" يبدو أنها تعزز تحمل العلاج ، مع أعراض أقل في الجهاز الهضمي ، خاصة عند الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين سنة و5 سنوات. ويستخدم نهج العلاج المناعي الفموي لحساسية الفول السوداني، دواء "PRT120"، وهو دواء تم تطويره بواسطة "بروتا ثيربيوتكس"، وهي شركة أسترالية تعمل في مجال التكنولوجيا الحيوية، وتركز على طرح العلاج المناعي للحساسية للأطفال الذين يعانون من حساسية الفول السوداني التي تهدد الحياة.
أحدث طرق علاج حساسية الفول السوداني: بالرغم من عدم وجود علاج لحساسية الفول السوداني حتى اليوم ، إلا أن الدراسات الطبية لا تزال جارية للوصول لعلاج لفئة كبيرة من الأطفال المصابين بهذا النوع من التحسس ، وهو ما يقوم به مجموعة من الباحثين والأطباء لتطوير علاج حساسية الفول السوداني ويهدف هذا العلاج للتعود على الحالة وليس الامتناع عن تناول الفول السوداني نهائيا ، يعتمد هذا العلاج على طريقة خاصة لتناول كميات قليلة من الفول السوداني تحت المتابعة الطبية والرقابة الشديدة ، وذلك بهدف رفع المناعة والقدرة على تحمل الفول بالجسم إلى أعلى ما يمكن قبل ظهور أعراض الحساسية. تقوم الدراسة على تقديم 2 مليجرام من الفول السوداني للأطفال يوميا داخل حلوى بودينج الشيكولاتة ، لمجموعة التجارب المكونة من 60 طفل ، ولنجاح الدراسة يتم تقديم نفس النوع من الطعام الغير محتوي على الفول السوداني لعدد من الأطفال ، ثم يتم رفع الكمية للأطفال في المجموعة الأولى كل 15 يوم حتى تصل الكمية ل500 مليجرام أي ما يعادل حبة كاملة من الفول السوداني. كانت نتيجة الدراسة مبهرة بتعويد الأطفال على تناول الفول السوداني دون أي ردود أفعال خطيرة ، لذا تعد هذه النتيجة الفريدة في مجال أبحاث مكافحة حساسية الفول السوداني حتى اليوم ، ومن المنتظر تجربة هذه الطريقة في علاج أنواع أخرى من حساسية الطعام بأنواعه المختلفة.
وسيكون من المثير مشاهدة التطور السريري للتقنية الجديدة. "
وإسناده ضعيف. في إسناده مسعود بن واصل ضعفه أبوداود الطيالسي، وقال أبو داود: ليس بذاك. وذكره ابن حبان في ثقاته وقال: ربما أغرب. وفي إسناده أيضًا النهاس بن قَهْم تركه يحيى القطان، وضعفه ابن معين، وقال أبو أحمد الحاكم: ليِّن الحديث. قال الترمذي بعد ما أخرجه: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل عن النهاس، قال: وسألت محمدًا عن هذا الحديث؟ فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا، وقال: قد روي عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا شيء من هذا، وقد تكلم يحيى بن سعيد في نهاس بن قهم من قبل حفظه. وأشار إلى ضعفه الدارقطني في العلل (1719) ورجح الإرسال. وضعف إسناده البغوي في شرح السنة (1126)، وابن حجر في فتح الباري (2/461)، وضعفه في معارف السنن (5/443)، وفي الضعيفة (5142/م). وللحديث طريق أخرى أخرجها الترمذي في العلل (121) عن أحمد بن نيزك البغدادي، نا أسود بن عامر، نا صالح بن عمر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. وأحمد بن محمد بن نِيزك البغدادي أبو جعفر الطوسي قال الحافظ: صدوق، في حفظه شيء. التكبير في العيدين وعشر ذي الحجة - ملتقى الشفاء الإسلامي. قال الترمذي في العلل: سألت محمدًا وعبد الله بن عبد الرحمن عن هذا الحديث فلم يعرفاه من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
14-01-2020, 03:27 AM قلم ذهبي مميز تاريخ التسجيل: Feb 2019 مكان الإقامة: مصر الجنس: المشاركات: 82, 253 الدولة: التكبير في العيدين وعشر ذي الحجة الشيخ أحمد الزومان الحمد لله رب العالمين، وبعد: يستحب التكبير المطلق؛ وهو الذي لا يتقيد بوقت، فيستحب كل وقت وفي كل حال؛ في الليل والنهار، قبل الصلاة وبعدها، في كل مكان يجوز فيه الذكر؛ كالمساجد والطرقات والبيوت. ويتأكد في أوقات خاصة: الأول: ليلة عيد الفطر من رمضان: لقوله تعالى: ﴿ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [ البقرة: 185] وإكمال عدة رمضان بغروب شمس آخر يوم منه. ويكبر حين يخرج إلى صلاة العيد؛ فعن نافع أنَّ ابن عمر كان يخرج إلى العيدين من المسجد فيكبر حتى يأتي المصلى ويكبر حتى يأتي الإمام، رواه ابن أبي شيبة (2/164) والفريابي في أحكام العيدين (46) بإسناد حسن. تكبيرات العشر الاوائل من ذي الحجة mp3. وينتهي التكبير بانتهاء الصلاة والخطبة؛ ففي إحدى روايات حديث أم عطية: "... حتى نخرج الحيض فيكنَّ خلف الناس؛ فيكبرن بتكبيرهم، ويدعون بدعائهم؛ يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته" رواه البخاري (971) ومسلم (890). الثاني: ليلة عيد الأضحى: قياسًا على ليلة عيد الفطر.
ومن الأعمال التي ورد فيها النص على وجه الخصوص الإكثار من ذكر الله عموما ومن التكبير خصوصاً لقول الله تعالى: { ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام} (الحج 28)، وجمهور العلماء على أن المقصود بالآية أيام العشر، وكما في حديث ابن عمر المتقدم ( فأكثروا فيهنّ من التهليل والتكبير والتحميد) رواه أحمد. ويسن إظهار التكبير المطلق من أول يوم من أيام ذي الحجة في المساجد والمنازل والطرقات والأسواق وغيرها، يجهر به الرجال، وتسر به النساء، إعلاناً بتعظيم الله تعالى، ويستمر إلى عصر آخر يوم من أيام التشريق، وهو من السنن المهجورة التي ينبغي إحياؤها في هذه الأيام، وقد ثبت أن ابن عمر و أبا هريرة كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما. يوتيوب تكبيرات العشر من ذي الحجة. وأما التكبير الخاص المقيد بأدبار الصلوات المفروضة، فيبدأ من فجر يوم عرفة ويستمر حتى عصر آخر يوم من أيام التشريق لقوله تعالى: { واذكروا الله في أيام معدودات} (البقرة 203). ولقوله عليه الصلاة والسلام: ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله) رواه مسلم. ومن الأعمال التي تتأكد في هذه الأيام الصيام، وهو بالإضافة إلى أنه داخل في عموم العمل الصالح إلا أنه قد ورد فيه أدلة على جهة الخصوص فعن حفصة رضي الله عنها قالت: ( أربع لم يكن يدعهن النبي - صلى الله عليه وسلم -: صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر، والركعتين قبل الغداة) رواه أبو داود وغيره، والمقصود صيام التسع، لأنه قد نُهِي عن صيام يوم العيد، قال الإمام النووي عن عشر ذي الحجة " صيامها مستحب استحباباً شديداً "، وآكدها صوم يوم عرفة لغير الحاج، فقد ثبت عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صوم يوم عرفة فقال: ( يكفّر السنة الماضية والباقية) رواه مسلم.