وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها عتق من النار. ليلة الفصل والتقدير لما يتغير فيها أقدار الشخص. ليلة القدر فمن قامها وأدى العبادات بقلب مخلص، فإن أجرها كأجر ألف سنة من العبادة. استقبال المسلين عيد الفطر يحتفل المسلمون بقدوم عيد الفطر بعد انتهاء شهر رمضان الفضيل؛ فيقومون بالاستعداد له والتجهيزات وشراء الملابس الجديدة وجلب الحلوى وتزيين البيت وتهنئة الاحباب والأقارب، وإخراج الزكاة للمساكين والفقراء وإدخال السرور على قلوب العباد على قدر الاستطاعة، واصطحاب الأطفال لصلاة العيد حتى يشعروا بأجواء العيد. اقرأ أيضًا: الدعاء يوم عرفة لغير الحاج سنن استقبال العيد فإن المرء يحب أن يتبع سنة رسوله ويقتدي به في جميع الأمور وعلى قدر كبير، فمعرفة السنن تشكل أهمية لدى المسلمين إظهار السرور والفرحة. الاغتسال قبل صلاة العيد. التكبير والتهليل في يوم العيد. ارتداء أجمل الثياب والتزيين. دعاء نهاية رمضان وقدوم العيد – جربها. التواصل مع الأرحام وزيارتهم. يعتبر شهر رمضان مقدس للمسلمين مما يجلبه من راحة وسكينة في نفوسهم؛ حيث يتضرع فيه العبد لربه ويفرغ قلبه من أي حقد وينسى المشاحنات ويأمل من ربه أن يخرج منه إنسانًا أفضل لذلك يكون وداعه بمثابة فقد للمؤمن.
اللّـهُمَّ اسْمَعْ دُعائي وَارْحَمْ تَضَرُّعي وَتَذَلُّلي لَكَ وَاسْتِكانَتي وَتَوَكُّلي عَلَيْكَ وَاَنَا لَكَ مُسَلِّمٌ لا اَرْجُو نَجاحاً وَلا مُعافاةً وَلا تَشْريفاً وَلا تَبْليغاً اِلاّ بِكَ وَمِنْكَ وَامْنُنْ عَلَيَّ جَلَّ ثَناؤُكَ وَتَقَدَّسَتْ اَسْمائُكَ بِتَبْليغي شَهْرَ رَمْضانَ وَاَنَا مُعافيً مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَمَحْذُورٍ مِنْ جَميعِ الْبَوائِقِ، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي اَعانَنا عَلى صِيامِ هذَا الشَّهْرِ وَقِيامِهِ حَتّى بَلَّغَني آخِرَ لَيْلَةٍ مِنْه.
اللهم أقسم لي من خشيتك ما يحول بينا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون علينا به مصيبات الدنيا. اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا. اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا. اللهم تقبل فيه توبتي، وامسح فيه حوبتي، وثبت حجتي، وسدد لساني، وأهدِ قلبي. اللهم اجعل صيامي فيه صيام الصائمين، وقيامي فيه قيام القائمين. اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك، اللهم أشملني برحمة من عندك. اللهم اجعلنا ممن ندرك أيام الرحمة والمغفرة والعتق من النار. اللهم اغفر لي فيه ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك. اللهم إني اسألك رحمة منك تغنيني بها عمن سواك، اللهم لا تكلني إلا اليك ولا تجعل أمري إلا عندك. اللهم اجعلنا ممن ندرك ليلة القدر واجعل لنا فيها دعاء مستجاب. اللهم اجعلني فيه من الفائزين لديك، واجعلني فيه من المقربين إليك. اللهم إن كنت قد قصرت فسامحني واغفر لي واهدني. اللهم اغفر لي جهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني. اللهم أني اسألك نعيمًا لا ينفذ، وقرة عين لا تنقطع، وعملَا صالحًا يوم ألقاك. اللهم لا تخرجنا من رمضان إلا وهديتنا وغفرت لنا وسمعت دعائنا.
وعن هلقام عن أبي جعفر عليه السلام قال: "سألته عن قول الله ﴿وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ﴾ ما يعنى بقوله ﴿وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾ قال: ألستم تعرفون عليكم عرفاء على قبايلكم ليعرفون ( 21) من فيها من صالح أو طالح ؟ قلت: بلى، قال فنحن أولئك الرجل الذين يعرفون كلا بسيماهم" ( 22). وعن زاذان عن سلمان قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلى أكثر من عشر مرات: يا علي انك والأوصياء من بعدك أعراف ( 23) بين الجنة والنار لا يدخل الجنة إلا من عرفكم وعرفتموه، ولا يدخل النار إلا من أنكركم وأنكرتموه" ( 24). وعن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام في هذه الآية ﴿وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ﴾ قال: "يا سعد هم آل محمد عليهم السلام لا يدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه، ولا يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه ( 25). الباحث القرآني. 1 - الأعراف:46. 2 - ج 1 - ص 184. 3 - يعنى ليس كل من اعتصم الناس به سواء في الهداية ولا سواء فيما يسقيهم بل بعضهم يهديهم إلى الحق والى طريق مستقيم ويسقيهم من عيون صافية وبعضهم يذهب بهم إلى الباطل والى طريق الضلال ويسقيهم من عيون كدرة كما يفسره فيما بعده، يفرغ أي يصب بعضها في بعض حتى يفرغ (في).
وحكى الزهراوي أنهم عدول القيامة الذين يشهدون على الناس بأعمالهم ، وهم في كل أمة. واختار هذا القول النحاس ، وقال: وهو من أحسن ما قيل فيه; فهم على السور بين الجنة والنار. وقال الزجاج: هم قوم أنبياء. وقيل: هم قوم كانت لهم صغائر لم تكفر عنهم بالآلام والمصائب في الدنيا وليست لهم كبائر فيحبسون عن الجنة لينالهم بذلك غم فيقع في مقابلة صغائرهم. وتمنى سالم مولى أبي حذيفة أن يكون من أصحاب الأعراف; لأن مذهبه أنهم مذنبون. وقيل: هم أولاد الزنى; ذكره القشيري عن ابن عباس. وقيل: هم ملائكة موكلون بهذا السور ، يميزون الكافرين من المؤمنين قبل إدخالهم الجنة والنار; ذكره أبو مجلز. فقيل له: لا يقال للملائكة رجال ؟ فقال: إنهم ذكور وليسوا بإناث ، فلا يبعد إيقاع لفظ الرجال عليهم; كما أوقع على الجن في قوله: وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 46. فهؤلاء الملائكة يعرفون المؤمنين بعلاماتهم والكفار بعلاماتهم; فيبشرون المؤمنين قبل دخولهم الجنة وهم لم يدخلوها بعد فيطمعون فيها. وإذا رأوا أهل النار دعوا لأنفسهم بالسلامة من العذاب. قال ابن عطية: واللازم من الآية أن على الأعراف رجالا من أهل الجنة يتأخر دخولهم ويقع لهم ما وصف من الاعتبار في الفريقين.
24 - البحار ج 3: 389. البرهان ج 2: 20. الصافي ج 1: 579. 25 - البحار ج 3: 389. الصافي ج 1: 579.
4 – ص 194 – 195 5 – في ط، م " العبدي " وفي ن " العيدي ". 6 – في ط، ن، م: علي بن سعد بن مسروق. 7 – في ن، ط، م بعد هلال " بن أسلم ". 8 – الأعراف: 46. 9 – في ن " النار " ساقط. 10 – ج 1 – ص 158. 11 – 46 / الأعراف: 7. 12 – ج 1 – ص 158. 13 – تضوع المسك: انتشرت رائحته. 14 – أخرجه في البحار ج 9 ص 396 مختصرا. 15 – ص 169? 170. 16 – بصائر الدرجات: ج 10، باب (16) في الأئمة أنهم هم الذين ذكرهم الله يعرفون أهل الجنة والنار، ح 2، ص 496. في الصواعق المحرقة، ص 169: قوله تعالى: * (وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم) * أخرج الثعلبي في تفسير هذه الآية عن ابن عباس أنه قال: الأعراف موضع عال من الصراط عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. 17 – تفسير العياشي: ج 2، ح 48، ص 19. 18 – الخرائج والجرائح: ج 1، الباب الثاني في معجزات أمير المؤمنين (عليه السلام) ذيل ح 10، ص 177. 19 – ج 2 – ص 17? 18. وعلى الاعراف رجال. 20 – البحار ج 3: 389. البرهان ج 2: 20. 21 – وفى نسخة البرهان (ليعرفوا) وفى البحار (ليعرف). 22 – البحار ج 3: 389. البرهان ج 2: 20. 23 – قال الطريحي: قوله تعالى (وعلى الأعراف اه) أي وعلى أعراف الحجاب وهو السور المضروب بين الجنة والنار وهي أعاليه، جمع عرف مستعار من عرف الفرس و الديك.