وليعلم بأن العسر ليس جالباً للتيسير بذاته، وإنما الجالب للتيسير هو الشارع، فإنما يقال: العسر سبب للتيسير، أو يقال: المشقة سبب للتيسير، ولا يصح أن يقال: المشقة تجلب التيسير؛ لأنها ليست هي الجالبة بذاتها، وإن كانت هي تجلب بأمر الله، لكن ظاهر العبارة أنها تجلب بنفسها. إذا تقرر ذلك -وأن الشريعة لم تقصد المشقة لذاتها-؛ فإنه لا ينبغي لنا أن نقصد المشقة، لو كان الفعل يمكن أن يُؤَدَّى بدون مشقة فإن قصد المشقة ليس مشروعاً. مثال ذلك: من قال: سأحج على قدميَّ من أجل أن أتعب في الحج فيعظم أجري، قيل له: قصد المشقة ليس مشروعاً؛ لأن الشارع لا يقصد المشقة، فأنت مخالفٌ في فعلك لمقصود الشارع. تطبيقات المشقة تجلب التيسير. فإن قال قائل: جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( أجركِ على قدر نَصَبِك)). قيل هنا: ليس المراد بالحديث النصب المقصود للمكلف، وإنما المراد النصب الواقع في العبادة الذي لم يقصده المكلف. وأما حديث: (( دياركم بني سلمة، دياركم تكتب آثاركم)) فهذا أراد به النبي صلى الله عليه وسلم ألا يخلوَ طرف من أطراف المدينة من السكان، من أجل ألا يأتي الأعداء فيغزوا المدينة.
التطبيقات العملية للقاعدة ([4]). توجد لهذه القاعدة الفقهية العديد من التطبيقات العملية فى مجال المعاملات المدنية، وفى مجال العقوبات الجنائية، وكذلك فى مجال الأحوال الشخصية، ومن هذه التطبيقات ما يلى. من تطبيقات القاعدة فى مجال المعاملات جواز بيع الإنسان مال رفيقه وحفظ ثمنه لورثته بدون ولاية ولا وصاية إذا مات فى السفر حفاظًا على هذا المال، و جواز فسخ الإجارة بعذر السفر، و إعذار الشفيع فى تأخير طلب الشفعة إذا جهل الشفيع بالبيع، والإكراه إذا وقع وترتب عليه إبرام عقد فإذا زال الإكراه كان للمكره الخيار إن شاء أمضى العقد وإن شاء فسخه. المشقة تجلب التيسير artinya. 2. من تطبيقات القاعدة فى مجال العقوبات: تأخير إقامة الحد على المريض غير حد الرجم إلى أن يبرأ، وإباحة المنهيات عند الضرورة، كإتلاف مال الغير، وشرب المسكر. ومن أسلم فى غير ديار المسلمين ولم تبلغه أحكام الشريعة، فتناول المحرمات جاهلاً حرمتها فهو معذور. 3. من تطبيقات القاعدة فى مجال الأحوال الشخصية لو باع الأب أو الوصى مال اليتيم ثم ادعى أن البيع وقع بغبن فاحش وهو لا يعلم تقبل دعواه، ولو أجاز الورثة الوصية ولم يعلموا ما أوصى به الميت لا تصح إجازتهم لجهلهم، ولو اختلعت المرأة من زوجها على بدل ثم ادعت أنه كان طلقها ثلاثًا قبل الخلع وهى لم تكن تعلم ثم برهنت على دعواها فإنها تسترد البدل ويغتفر تناقضها الواقع فى إقدامها على الاختلاع لجهلها بالطلاق عند الاختلاع.
الجمعة 15/أبريل/2022 - 11:21 م مستشار مفتي الجمهورية قال مستشار مفتي الجمهورية الدكتور مجدي عاشور إن المعيار في تقدير الفدية وقيمتها لم يضعه الشرع بالتشهي وإنما مراعاة للأحوال العامة لمن عليهم الفدية وليست الخاصة ـ وأغلب جمهور العلماء قالوا إن المعيار الواجب إخراجه في هذه الحالة هو "مُد من طعام غالب قوت البلد من أرز أو قمح" والمد عندنا يعادل ويساوي بالمكاييل الحديثة 510 جرامات وبعض الفقهاء وصل به إلى750 جراما، وهو ما يعادل 10 جنيهات مصرية.
2- أن تكون المشقة خارجة عن المعتاد في مثلها، وإن أمكن فعل العبادة معها، وقال الشاطبي رحمه الله في وصفها: «التي تشوش على النفوس في تصرفها، ويقلقها القيام بما فيه تلك المشقة سواء كان ذلك في الحال أو المآل»، والمعنى كما ذكر أيضاً: إن هذه المشقة الحاصلة يؤدي الدوام عليها إلى الانقطاع عن العمل، أو عن بعضه، أو وقوع خلل في صاحبه في نفسه أو ماله، أو حال من أحواله. 3- أن تكون المشقة واقعةً حقيقة لاتوهماً؛ لأنه ربما ظن المكلف عدم قدرته وهو قادر، يدل على هذا أن بعضاً من الناس يمنع الصغير من الصوم بزعم المشقة التي تحصل له، فإذا صام لم ير للمشقة المظنونة أثر، أو كالمريض الذي يفطر في نهار رمضان لكونه مريضاً دون أن يتيقن حصول المشقة له في الصوم، وهذا أمر مهم يجب التنبه له وتنبيه الناس عليه، ولكن إذا كانت المشقة مظنونةً ظناً غالباً فإن الظن الغالب كالمحقق. ضوابط التيسير ( [2]): 1- التحقق من حصول المشقة التي تستدعي التيسير. 2- التحقق من حصول التيسير. 3- طلب التيسير من الوجه الذي شرعه الشارع([3]). مستشار المفتي: الشريعة الإسلامية مبنية على التيسير. 4- عدم ترتب مفسدة على التيسير عاجلا أو آجلاً. 5- عدم مخالفة التيسير للنصوص الشرعية([4]). أسباب التخفيفات: الشارع الحكيم جل وعلا رأفة بالعباد، وتخفيفاً عليهم، ورفعاً للحرج والمشقة عنهم، جعل أسباباً إذا وجدت خفف بها عنهم بعض ماكلفهم به، وحصر العلماء الأسباب في أمور سبعة، هي: السفر- المرض- الإكراه- النسيان- الجهل- النقص- العسر وعموم البلوى ([5]).
واذا الموؤدة سئلت بأى ذنب قُتلت؟ - YouTube
وانتقل الوأد إلى مكة, فكانت المرأة إذا حملت وجاءها المخاض, حفرت حفرة فإن ولدت أنثى رمت بها في الحفرة وردت التراب عليها, وإن ولدت غلاماً حملته وعادت به ( محمد رسول الله والذين معه: 7 / 75). وظل هذا الأمر على هذه الحال إلى أن جاء الإسلام, فأنقذ البنت من الوأد وأعاد لها إنسانيتها وكرامتها, أكرمها الإسلام بنتاً فأوصى بها وجعلها ستراً لأبيها من النار إن أحسن تربيتها, وأكرمها الإسلام زوجة, فلا يكرم المرأة إلا كريم, ولا يُهينها إلا لئيم وخيركم خيركم لأهله وأكرمها أ ُمّاً عندما جعل الجنة تحت أقدام الأمهات. قال الرسول عليه الصلاة والسلام: ( من كان له أبنة, فأدبها فأحسن أدبها, وعلمها فأحسن تعليمها, وأسبغ عليها من نعم الله التي أسبغ عليه, كانت له ستراً من النار) رواه الطبراني وأبو نعيم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التكوير - الآية 9. وقال عليه الصلاة والسلام: ( ما من مسلم تدرك عنده ابنتان, فيحسن صحبتهما إلا أدخلتاه الجنة) كتاب الأدب المفرد: 1 / 41. وفي صحيح مسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: " جاءتني امرأة معها ابنتان لها, فسألتني, فلم تجد عندي غير تمرة واحدة, فأعطيتها إياها, فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئاً, ثم قامت فخرجت وابنتاها, فدخل عليّ النبي صلى الله عليه وسلم, فحدثته حديثها, فقال: " من ابتلى من البنات بشيء, فأحسن إليهن كن له ستراً من النار " رواه مسلم.
يقول الله تعالى في كتابه الكريم: (( وإذا الموءودةسئلت بأي ذنب قتلت)) سورة التكوير: الآية 8- 9. الموءودة: هي الجارية تُدفن وهي حية, سُميت بذلك لما يُطرح عليها من تراب, فيؤودها أي يثقلها حتى تموت, وفي يوم القيامة يسأل الله عزّ وجلّ الموءودة بين يدي وائدها عن سبب قتلها سخطاً وتهديداً وتوبيخاً له, لأنه قتلها بلا ذنب.
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1 - وروي عن ابن عباس أنه قال: من قتل في مودتنا وولايتنا. ومعنى سؤالها توبيخ قاتلها، فيكون القاتل هنا هو المسؤول على الحقيقة لا المقتولة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التكوير - الآية 8. 2 - ويؤيده: ما ذكره علي بن إبراهيم (رحمه الله) في تفسيره قال: سألته عن قوله عزوجل (وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) ؟ قال: هي مودتنا، وفينا نزلت. 3 - وروي عن سليمان بن سماعة، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي الحسن الازدي، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس، عن ابن عباس أنه قال: هو من قتل مودتنا أهل البيت 4 - وعن منصور بن حازم، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله عزوجل (وإذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت) ؟ قال: هي مودتنا، وفينا نزلت. 5 - وقال محمد بن العباس (رحمه الله): حدثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، عن منصور بن يونس، عن منصور بن حازم عن زيد بن علي عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك قوله عزوجل (وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) قال: هي والله مودتنا، وهي والله فينا خاصة 6 - وقال أيضا: حدثنا علي بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد، عن إسماعيل ابن يسار، عن علي بن جعفر الحضرمي، عن جابر الجعفي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل (وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) ؟ قال: من قتل في مودتنا سئل قاتله عن قتله.