معلومات عن الفتوى: إخراج زكاة المال بصورة أخرى غير المال رقم الفتوى: 2002 عنوان الفتوى: إخراج زكاة المال بصورة أخرى غير المال نص السؤال هل يجوز إخراج زكاة المال في صورة أخرى بدلاً من المال، مثل الطعام والملابس أو أشياء أخرى، تشترى وتقدم لأرباب الزكاة؟ وهل يجوز إخراج جزء منها للأقارب؟ وما هي درجة القرابة؟ نص الجواب بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم: يحسن إخراج زكاة المال من جنسه إلا أموال التجارة، فتقوم وتخرج زكاة قيمتها نقوداً. لكن إن رأى المزكي أن يشتري بها حاجة ضرورية للفقير ككسوة ونفقة ومتاع هو محتاج إليه فالأقرب جوازه. ثم إن الزكاة تدفع إلى أهلها الذين سماهم الله ولو كانوا من القرابة. بل يفضل إعطاء القريب إذا كانت حاجته أشد ما لم تكن محاباة وتخصيصاً له دون من هو أحق منه من الأباعد. ولا يجوز دفعها إلى من يرثه المزكي، ولا إلى أصوله وفروعه، كالآباء والأجداد والأولاد وإن نزلوا. مصدر الفتوى: موقع ابن جبرين أرسل الفتوى لصديق أدخل بريدك الإلكتروني: أدخل بريد صديقك:
ذات صلة: هل يجوز إعطاء زكاة المال للأخت المتزوجة أو المطلقة أو الأرملة أو العزباء؟ والخلاصة أن من أراد أن يشتري ملابس للفقراء أو أن يقدم لهم الطعام أو الكساء بدلا عن أن يخرج الزكاة نقدا فلا مانع من هذا بشرط أن من يدفع إليهم زكاته يكونوا في حاجة إلى هذه الملابس والأطعمة، فلا يشتري تلك المواد وهم ليسوا في حاجتها، فقد يعطيهم طعام وهم بحاجة إلى المال. آراء الفقهاء في حكم إخراج زكاة المال طعاما إجماع الفتاوى في تلك المسألة أن الأصل خروج الزكوات من جنس المزكى عنه، أي الواجب في زكاة المال أن تكون من النقود، فلا يجوز إخراجها مواد عينية أو سلعا غذائية، فزكاة المال تخرج مالًا. إلا أن الإمام أبو حنيفة أجاز إخراج القيمة في زكاة المال، ولكن فى زكاة الفطر يجوز أن تخرجها مالا. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال قطعا لا يجوز، الزكاة لا بد أن تدفع دراهم، ولا تخرج من أعيان أخرى مث الطعام إلا إذا وكلك الفقير، أي إذا أتيته بالمال قال لك اشتر لي بها كذا. قد يهمك: كيفية حساب زكاة المال وحاسبة نصاب الزكاة بطريقة سهلة شيخ الإسلام ابن تيمية يرى أنه لا يجوز دفع الزكاة إلا مالا باستثناء إن كان إخراج القيمة للحاجة أو المصلحة أو العدل فلا بأس به، وفسر علماء قوله بأنه في حالة سفه ولي الأسرة بأن يكون لا يحسن التدبير أو أن يكون مبتلى بعادة سيئة يصرف أمواله عليها يصبح إخراج زكاة المال في شكل طعام أو غذاء لا بأس به.
[1] شاهد أيضًا: هل يجوز اخراج زكاة الفطر في بلد اخر هل يجوز إخراج زكاة المال دواء يبيّن أهل العلم إن إخراج زكاة المال على هيئة دواءٍ؛ إذ يدخل الإنسان المريض ضمن المصارف المعينة التي حددها الله، بل إن المريض أولى من غيره لفقره وعجزه، غير أن الأصل في الزكاة عن المال أن تُعطى مالاً فيُمكن أن يعطيها المزكي للمريض الفقير فيتصرف المريض بها بما يشاء من جلب أدويته. [2] وقد أوضح أهل العلم أن هذا الجواز مرتبطٌ بالحاجة إليه، إذ ما ثبت أن ذلك أيسر للمريض كعدم وجود أحدٍ لرعايته وخدمته.
وقد أوجب الله تعالى الزكاة في أنواع من المال، كالذهب والفضة والنقود المتداولة والأنعام والزروع والثمار وعروض التجارة وغير ذلك. ويجب أن تخرج الزكاة من كل صنف في عينه إلا زكاة عروض التجارة فيجب إخراجها بالقيمة. والواجب في زكاة النقد أن تخرج نقداً، فلا يجوز إخراجها طروداً غذائية، أو دواءً، أو لباساً أو غير ذلك؛ للأمور الآتية: أولاً: أن الزكاة حق للفقراء، والفقير أدرى بحاجته من غيره، ولسنا وكلاء في التصرف عنه. ثانياً: أن إخراج غير النقد لا يحقق حكمة الزكاة في سد حاجات الفقراء والمساكين التي تتعدد لا سيما في هذا العصر، فحاجة الفقير لا تقتصر فقط على الطعام والمواد الغذائية، فهناك حاجات كثيرة تقتضيها متطلبات العصر الذي نعيشه، وإخراجها نقداً يحقق الحكمة منها في سد هذه الحاجات. ثالثاً: ولأن إخراجها بالقيمة لا يحقق قاعدة التمليك؛ إذ الواجب تمليك الفقير الزكاة كما وجبت من غير تصرف من قبل المزكي أو غيره، وهو بهذا التصرف يتصرف فيما لا يملك، فالزكاة حق للمستحق من فقير أو غيره في مال الغني، قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) المعارج/24-25، ولهذا فإن المزكي إذا أخرّ إخراجها من غير عذر أثم، وإذا تلفت ضمنها.
شاهد ايضًا: حكم قول جمعة مباركة ابن باز وأفضل الأعمال يوم الجمعة فضل ذكر الله تعالى لذكر الله تعالى الكثير من الفضائل التي ينالها كلّ من ذكر الله تعالى بإخلاصٍ لوجهه الكريم، ونذكر من هذه الفضائل ما يأتي: [7] في ذكر الله تعالى رحمةٌ للمؤمنين وشفاءٌ لهم. في ذكر الله تعالى يغرس المسلم غراسه في الجنّة. إنّ ذكر الله تعالى هو أحبّ وأفضل الأعمال إليه سبحانه. يُدفع البلاء بالإكثار من ذكر الله تعالى. تأتي الخيرات والبركات بذكر الله تعالى. لا يجوز قول ( جمعة مباركة ) - منتديات أنا شيعـي العالمية. ذكر الله تعالى سببٌ في تفريج الهموم. ذكر الله تعالى سببٌ في تكفير الذّنوب. فضل قول لا إله إلا الله 100 مرة مقالٌ عرضنا فيها فضل قول لا إله إلا الله وتجارب أحد المسلمين في قولها وترديدها مائة مرة، بالإضافة إلى ذكر فضائل ذكر الله تعالى، ومعنى لا إله إلّا الله. المراجع ^ سورة الحج, الآية 62 ^, معنى لا إله إلا الله وشروطها, 23/04/2022 ^, فضائل كلمة التوحيد: لا إله إلا الله, 23/04/2022 صحيح مسلم, مسلم/أبو هريرة/35/صحيح صحيح الترمذي, الألباني/أبو هريرة/3590/حسن النوافح العطرة, محمد جار الله الصعدي/معاذ بن جبل/400/صحيح ^, فضل ذكر الله, 23/04/2022
والله أعلم. المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه # 2 سبحانك اللهم وبحمدك لوني المفضل: Blueviolet رد: حكم قول المسلم للمسلم جمعة مباركه جزاكِ الله خير الجزاء ورحم الله والديك تنبيه مهم ومفيد وفقك ربي ورعاكِ.
عضو برونزي رقم العضوية: 53658 الإنتساب: Aug 2010 المشاركات: 592 بمعدل: 0.
فضل قول لا إله إلا الله 100 مرة هو ما سيتمّ الحديث عنه في هذا المقال، فالله سبحانه وتعالى شرّع لعباده عبادةً ينالون بها الأجر العظيم والكبير، دون تعبٍ أو مشقةٍ، وهي الذّكر، وذكر الله تعالى من العبادات العظيمة الّتي تحمل فضلًا كبيرًا وأجرًا جزيلًا، والمسلم يقوم بكافّة الطّاعات والصّالحات الّتي تقرّبه من الله سبحانه وتعالى، ويهتمّ موقع محتويات بمعرفة الفضل الذي يجنيه المسلم من قول لا إله إلا الله جلّ جلاله مائة مرّة، وما معنى عبارة التوحيد وما فضلها. معنى قول لا إله إلا الله لا إله إلا الله هي عبارة التوحيد الّتي يشهد المسلم بها أنّ الله تعالى هو الإله لهذا الكون ولا إله غيره إطلاقًا، ومن خلال هذه العبارة يعلن المسلم إسلامه ويدخل بها ملذة الإسلام، فهي مفاتيح الإسلام في الدّنيا ومفاتيح الجنان في الآخرة، ومعنى هذه العبارة العظيمة أنّ الله تبارك وتعالى هو وحده المعبود بحق، لا معبود غيره إطلاقًا، كما لا يجوز للمرء أن يعبد غيره أو أن يشرك في العبادة معه سبحانه، قال الله سبحانه وتعالى في الذّكر الحكيم: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ}. [1] وكلمة التّوحيد مؤلّفةٌ من قسمين قسم نفيٍ وهو لا إله أي لا ربّ لهذا الكون، وقسم إثباتٍ وهو إلّا الله أي لا ربّ لهذا الكون ولا معبود بحقٍّ إلا الله تعالى، فمن تدبّر معناها وآمن بها إيمانًا قويًا ثابتًا فقد أفلح.
هذا الذي نراه في هذه المسألة، وهي من الأمور العادية، وليست من الأمور التعبدية" (لقاء الباب المفتوح). و بناءاً على ما سبق نقول بأن تهنئة الناس بعضهم بعضاً بحلول يوم الجمعة أو بالسنة الهجرية الجديدة ليست من السنن المأمور بها أو الثابتة كما هي أيضا ليست من البدع المنهي عنها لأنه من محاسن العادات، وطيب الأخلاق، ولا يقصد به محض التعبد. تحيـــــــــــــــــــــــــــ ــــــاتي احمداليزيدي
فهذا أخي الكريم أمر تعبدي ، والعبادات توقيفية ، فالتهنئة بذلك اليوم لو كان خيراً لسبقنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه رضي الله عنهم علما بأنني ما كتبت هذا السؤال إلا بسبب كثرة تداول وتبادل التهنئة بين رواد مواقع التواصل الاجتماعي و حرصا ألا يُظن أنها سنة وهي ليست سنة. وكما ذكرت: إن من قالها أحيانا دون أن يعتقد مشروعيتها ، أو أن يداوم عليها ، إنما يقولها على سبيل الدعاء ، فأرجو ان لا يكون بها بأس ، وأرى أن تركها أولى حتى لا تتخذ سنة ثابتة مع خالص تحياتي لمعاليكم مواضيع لنفس المؤلف