بالاعتماد على العلاقة والوضع الجيولوجي، نميز ثلاثة أنواع من حدود الصفائح التكتونية: المتقاربة (تتحرك الواحدة نحو الأخرى)، متباعدة (تتحرك الواحدة بعيدًا عن الأخرى) والمتنقلة (تتحرك بشكل جانبي). تطفو هذه الصفائح على طبقة الوشاح البلاستكية الطرية. الوشاح تمتد طبقة الوشاح نحو الأسفل مسافة 2890 كيلو مترًا، ما يجعلها الطبقة الأكثر ثخانةً بين طبقات الأرض. تشكل هذه الطبقة حوالي 84% من حجم الأرض. نتعرف على المعلومات المتعلقة بهذه الطبقة بشكل غير مباشر، لأنه ما من دراسة استطاعت الوصول إلى تحت طبقة القشرة. معظم المعلومات التي نعرفها عن هذه الطبقة قد توصلنا إليها بفضل الدراسات الزلزالية. تُقسَم طبقة الوشاح إلى عدة طبقات، وذلك بالاعتماد على الخصائص الزلزالية. تمتد طبقة الوشاح العلوية من مكان انتهاء طبقة القشرة حتى عمق 670 كيلو مترًا. على الرغم من اعتبار هذه المنطقة منطقة لزجة، فإنها تتكون من الصخور، وللمزيد من الدقة تدعى تلك الصخور بالصخور النارية. تمتد طبقة الوشاح السفلي من 670 كيلو مترًا حتى حوالي 2900 كيلو متر تحت السطح. حتى الآن؛ توصلت الدراسات إلى أن طبقة الوشاح ليست ثابتةً، بل تتحرك بثبات. ما هي طبقات الأرض؟ كم عددها ومما تتكون كل منها؟ - أنا أصدق العلم. توجد دورة انتقال حراري، تضم موجات متقلبةً من المواد الحارة باتجاه السطح ومواد أبرد باتجاه الأعماق.
مع ارتفاع الصهارة، ينخفض الضغط، مما يسمح للغازات بتكوين فقاعات، تعتمد كيفية تصرف الصهارة (الحمم البركانية) عند وصولها إلى السطح على كلٍ من محتوى الغاز والتركيب الكيميائي. تحتوي اللافا التي تحتوي على نسبة منخفضة من السيليكا على لزوجة منخفضة وتتدفق بحرية، مما يسمح لأي فقاعات غازية بالهروب بسهولة، بينما تكون الحمم التي تحتوي على نسبة عالية من السيليكا أكثر لزوجة (مقاومة للتدفق)، بحيث لا تتمكن أي غازات محاصرة من الهروب تدريجيًا. أسباب حدوث الزلازل والبراكين أسباب حدوث الزلازل للأرض أربع طبقات رئيسية: اللب الداخلي واللب الخارجي والعباءة والقشرة، تشكل القشرة والجزء العلوي من الوشاح جلدًا رقيقًا على سطح كوكبنا، لكن هذا الجلد ليس كله في قطعة واحدة، فهو مكون من عدة قطع مثل اللغز الذي يغطي سطح الأرض، ليس ذلك فحسب، بل تستمر قطع الألغاز هذه في التحرك ببطء وتنزلق فوق بعضها البعض وتصطدم ببعضها البعض. مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة. نطلق على هذه القطع اللغز الألواح التكتونية وتسمى حواف الصفائح حدود الصفيحة، تتكون حدود الصفائح من العديد من الصدوع وتحدث معظم الزلازل حول العالم بسبب هذه الصدوع، نظرًا لأن حواف الألواح خشنة، فإنها تتعطل بينما تستمر بقية اللوحة في الحركة، أخيرًا، عندما تتحرك اللوحة بعيدًا بدرجة كافية، تنفصل الحواف ويحدث زلزال.
النواة الداخلية القشرة الداخلية هي الطبقة الثانية الأقل سمكًا ، وتكون أكثر سخونة من سطح الشمس ، تتكون النواة الداخلية من الحديد والنيكل ، ويبلغ سمكها 5159 حتي 6378 كم ، وهي شديدة الحرارة حيث تصل حرارتها إلى 5505 درجة مئوية ، وقد تم اكتشاف اللب في عام 1971.
تتكون هذه الطبقة من بعض الانخفاضات التكتونية التي تتفاوت من طبقة إلى الأخرى. تصل هذه الهزات الأرضية إلى عمق يصل إلى ستمائة وسبعين كيلو متر. تتعرض هذه الطبقة إلى الهزات الأرضية العنيفة نتيجة إلى تغيير الحالة التي تقع عليها المعادن أثناء مرورها بعملية التحويل. ثانيًا: طبقة نواة الأرض أو اللب الشكل العام للنواة طبيعي جدًا لا يمتزج بأي نوع من أنواع الخلل رغم وجود انقسامات داخلية في النواة التي تنقسم إلى النواة الداخلية والنواة الخارجية. النواة الداخلية المكونة من مواد صلبة من هذه الطبقة ½ القطر فيها يصل إلى ألف ومائة وعشرين كيلو متر. بينما الطبقة الخارجية للنواة تعتبر مادة سائلة ½ قطرها يصل طوله إلى ثلاثة آلاف وأربعمائة كيلو متر. تتكون هذه الطبقة من عنصرين مهمين هما النيكل والحديد. المنطقة التي تلي القشرة الأرضية مباشرة تسمى - حقول المعرفة. كما تعتبر هذه الطبقة المركز الرئيسي لعنصر المجال المغناطيسي. كما تتسم فيها درجة الحرارة بارتفاعها حيث تصل درجة الحرارة الخاصة بها من ألفين ومائتين إلى خمسة آلاف درجة مئوية. مقالات قد تعجبك: ثالثًا: طبقة القشرة هذه الطبقة تعتبر من أقل الطبقات كثافة يصل سُمكها إلى ثمانية كيلو متر أسفل المحيطات. بينما أسفل القارات تصل الطبقة التي تدعى القشرة يصل سُمكها إلى أثنين وثلاثين كيلو متر.
يحيط الغلاف المائع أو الغلاف المَوري سطح الأرض على بعد يتراوح بين مائة كيلو متر إلى ثلاثمائة وخمسين كيلو متر. تتسم هذه الطبقة من الغلاف المائع أنها من الطبقات الغير صلبة أو المتينة بل تتسم بالليونة. تتميز المواد التي تتكون منها هذا الغلاف أنها مواد غير قابلة للكسر على العكس من المواد التي يتكون منها الغلاف الصلب الصخري. الغلاف المائع يتسم بالليونة لأنه يقترب تمامًا من درجة حرارة الشمس العالية التي تساعد في انصهار الصخور. الغلاف المائع هو السبب الأساسي في حدوث الحمم البركانية المنصهرة التي تتشكل على الصفائح التكتونية. الصفائح التكتونية تؤثر على الغلاف المائع بأنها تدفع الماء على الصخور المنصهرة الناتجة عن ارتفاع درجة حرارة الشمس فتظهر هذه البراكين على سطح الأرض. الغلاف الأوسط هذه الطبقة المتوسطة التي يطلق عليها اسم الوشاح أو الميزوسفير. يتواجد هذا الغلاف بطول سطح الأرض أي على مدار مسافة بين ثلاثمائة وخمسين كيلومتر إلى ألفين وتسعمائة كيلومتر. ينقسم هذا الغلاف إلى طبقتين منها الطبقة العلوية للغلاف والطبقة السفلية للغلاف. في الجزء العلوي للغلاف تتكاثر الصخور بشكل كبير وبصفة خاصة كلما اتجهنا إلى أعمق منطقة في الغلاف.
مقصوده: كل ما يسمى سفراً فله فيه القصر وله فيه الفطر، لكن إذا كان يصل في أثناء النهار إلى بلده، فإن صام حتى لا يتكلف القضاء فلعله أحسن له وأولى له.. حذراً من التكلف، تكلف القضاء، وإن أفطر ثم أمسك في بلاده إذا وصل، هذا هو الواجب عليه ويقضي ذلك اليوم الذي أفطر فيه، وهكذا الصلوات؛ يقصر الظهر والعصر والعشاء ثنتين، وله الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في ذلك، كل ما يعد سفراً كثمانين كيلو سبعين كيلو وما يقاربها كل هذا يسمى سفر. نعم.
ذات صلة متى يجوز قصر وجمع الصلاة أحكام صلاة القصر شروط صلاة القصر يلزم توافر عدّة شروطٍ حتى يُباح للمسافر قصر الصلاة في السفر، وهي فيما يأتي: [١] [٢] نيّة السفر: يجب على المسافر أن ينوي السفر حتى يُباح له قصر الصلاة في السفر، فإن لم ينوِ السفر وإنّما خرج مسافةً طويلةً تعادل مسافة القصر بدون نيّة السفر فلا يجوز له قصر الصلاة. مسافة السفر: تعدَّدت آراء العلماء في تحديد المسافة التي إذا قطعها المسافر جاز له قصر الصلاة فيها، فذهب جمهور الفقهاء من الشافعية والمالكية والحنابلة إلى القول بأنَّ مسافة السفر المبيحة لقصر الصلاة مَسيرة يومين، أي ما يُعادل ثمانين كيلو متراً، وهو رأي الصحابة والتابعين كذلك، أمّا الحنفية فذهبوا للقول بأنّ مسافة السفر تُعادل ثلاثة أيامٍ بلياليها، واتّفق العلماء على أنَّ المسافر بالوسائل الحديثة من طائرةٍ أو سيارةٍ أو قطارٍ يُباح له قصر الصلاة، لأنّ علّة إباحة قصر الصلاة في السفر ليست المشقّة وإنمّا السفر. السفر المباح: يجب أن يكون مقصود المسافر في سفره إمّا مباحاً؛ كمن خرج للتّرفيه عن نفسه، أو واجباً؛ كمن خرج لأداء الحجِّ، أو مندوباً؛ كمن سافر لأداء الحجِّ مرةً أخرى، فإن سافر سفراً فيه معصية أو فعلاً مكروهاً؛ كمن سافر للسرقة، فلا يجوز له قصر الصلاة في السفر.
وذلك للآتي: أولًا: أنَّ السفرَ للترخُّصِ وسيلةٌ إلى الفِطرِ المحرَّمِ، وما كان وسيلةً إلى الحرامِ، فهو حرامٌ ((حاشية الروض المربع)) لابن قاسم (3/375). ثانيًا: أنَّ التحيُّلَ على إسقاطِ الواجِبِ لا يُسقِطُه، كما أنَّ التحيُّلَ على المحرَّمِ لا يَجعله مباحًا ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (19/133). انظر أيضا: المطلبُ الأوَّل: تعريفُ قَصرِ الصَّلاةِ. المطلب الثالث: ما لا يُشرَعُ قَصرُه من الصَّلوات.
، والحَنابِلَة قال ابن قاسم عند قولِ الماتن: (وإن سافرَ ليُفطِرَ حَرُمَا)- قال: (أي: السَّفر والإفطار، حيث لا عِلَّة للسفر إلا الفطر، فأمَّا الفطر فلعدمِ العُذر المبيح، وهو السَّفر المباح، وأمَّا السفر فلأنَّه وسيلةٌ إلى الفِطر المحرَّم) ((حاشية الروض المربع)) (3/375)، ويُنظر: ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/506). ، واختارَه ابنُ القيِّم قال ابن القيِّم: (وإن كانت الحيلة فِعلًا يُفضي إلى غرض له، مِثل أن يُسافر في الصيف ليتأخَّرَ عنه الصوم إلى الشِّتاء، لم يحصُلْ غرضُه، بل يجب عليه الصومُ في هذا السفر) ((إغاثة اللهفان)) (1/372). ، وابنُ عثيمين قال ابنُ عثيمين: (الصِّيام في الأصل واجبٌ على الإنسان، بل هو فرضٌ ورُكن من أركان الإسلام كما هو معلوم، والشيء الواجب في الشَّرع لا يجوزُ للإنسان أن يَفعل حيلةً ليسقطَه عن نفسه، فمَن سافر من أجْل أن يفطر كان السفرُ حرامًا عليه، وكان الفطر كذلك حرامًا عليه، فيجب عليه أن يتوبَ إلى الله عزَّ وجلَّ، وأن يرجِع عن سفره ويصوم، فإنْ لم يرجع وجَب عليه أن يصومَ، ولو كان مسافرًا، وخلاصة الجواب: أنَّه لا يجوز للإنسان أن يتحيَّل على الإفطار في رمضان بالسَّفر؛ لأنَّ التحيُّل على إسقاط الواجب لا يُسقِطُه كما أنَّ التحيُّل على المحرَّم لا يجعله مباحًا) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (19/133).
بدء السفر ومفارقة عمران البلدة: لا يُشرع المسافر قصر الصلاة قبل البدء بالسفر ومغادرة حدود بلدته التي يُقيم بها، فالمسافر لا يُسمّى مسافراً إلا إذا ضرب في الأرض، أي بدأ سفره سواءٌ كان يسكن في الخيام، أو البنيان، لقول الله -تعالى-: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ). [٣] وجوب الصلاة في السفر: فلو وجبت الصلاة على المسافر في الحضر؛ أي قبل خروجه للسفر، فيجب عليه أن يُتمّها، حتى لو قضاها في السفر؛ لأنّها وجبت عليه تامّة بدون قصر. عدم الاقتداء بمقيمٍ أو مسافرٍ ينوي إتمام الصلاة: فلو صلّى المسافر خلف إمامٍ مقيمٍ أو مسافرٍ ينوي إتمام صلاته فلا يجوز له قصر الصلاة، بل يجب عليه إتمامها. [٤] استمرار السفر إلى آخر الصلاة: فمن وصل إلى بلدته أثناء الصلاة فعليه إتمامها ولا يجوز له قصرها، كمن كان يسافر على ظهر سفينة وأثناء صلاته وصلت السفينة إلى محلِّ إقامته، فعليه إتمام الصلاة حينئذٍ. [٥] نيّة القصر عند الإحرام بالصلاة: سواء كانت أوّلُ صلاة يصلّيها في السفر، أو في بداية كلِّ صلاة يُصلّيها في سفره، فلو أطلق المسافر النيّة أو شكّ في نيّته فيجب عليه إتمام الصلاة، لأنّ الأصل إتمامها، وهذا شرط عند الشافعية والحنابلة، أمّا الحنفية اشترطوا نيّة السفر فقط لجواز قصر الصلاة، واشترط المالكية نيّة قصر الصلاة عند أوّل صلاةٍ يؤدّيها المسافر في سفره فقط.
الاجابة الصحيحة على هذا السؤال هي: المسافر إذا سافر لأهله أو لحاجة يقصر ويجمع لا حرج عليه ، ولو تكرر هذا منه ، ولو أنه يذهب كل أسبوع أو كل أسبوعين إلى أهله في محل بعيد ، إذا كان أهله في محل يعد سفراً ، فلا بأس أن يقصر ، يصلي ركعتين الظهر والعصر والعشاء. ولا بأس أن يفطر في رمضان في الطريق إذا كان السفر طويلاً ، لا بأس عليه في ذلك ولا حرج ، فله الجمع ، وله القصر ، وله الإفطار في السفر ، إذا كانت المسافة تعد سفراً ، كالذي مثلاً يعمل في الرياض ويسافر إلى القصيم ، أو يسافر إلى حائل أو يسافر إلى الوشم إلى شقراء إلى كذا ، هذا كله سفر ، ما دام في السفر فله الإفطار. إلا إذا تعمد السفر من أجل الفطر ، إذا كان قصده لأجل الفطر فلا يجوز هذا ؛ لأن هذا تحيل. أما إذا كان يسافر لحاجته لأجل زيارة أهله وقضاء حاجاته فلا حرج في ذلك ، وله أن يصلي الظهر ركعتين إذا كان في سفره والعشاء ركعتين في سفره والعصر ركعتين في سفره ، وله أن يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، لا بأس بذلك. لكن إذا كان سافر مثلاً أول النهار مفطر ، ثم وصل إلى أهله في النهار يمسك ؛ لأنه وصل إلى وطنه ، يمسك ويقضي اليوم هذا الذي أفطر فيه ، وإن صام في الطريق حتى لا يقضي ولم يفطر ، فلا حرج ، الصوم جائز والفطر جائز ، والحمد لله.