لِم أبتعدتي عني! هل نسيتي الحب… أم تناسيتي الحبيب!! إذا سألت عن الحب.. فهو في قلب حبيبتي إذا سألت عن الوفاء.. فهو في طبع حبيبتي إذا سألت عن الصدق.. فهو في كلام حبيبتي وإذا سألت عن الحنان.. فحنان الدنيا تجده في نظرةٍ.. من عين حبيبتي قالوا من تحب!.. قلت حبيبتي قالوا لماذا تحب!.. قلت حبيبتي قالوا كيف تحب!.. خواطر شعرية عن الحب | المرسال. قلت حبيبتي قالوا لم نفهم!.. قلت يكفيني… عقل حبيبتي أكتب لكِ للمرة العشرون بعد أن وصلني ردُكِ الأول لأخبركِ عن شوقي المجنون وقلبي الذي عنكِ ما تحول أُحبكِ أنتِ كحيلة العيون طويلة القد آهٍ والرمش أطول في كل يوم تكبرين يوم.. وفي كل لحظه يكبر حبك في قلبي.. فأليك حبيبتي أهدي أغلى ما لدي أهديكِ عمري … فكل عام وأنتِ عمري..! بحثت في القواميس.. بحثت في اللوغاريتمات عن كلمةٍ واحده تصف مقدار حبي.. فلم أجد سوى كلمة.. أعشقُك فيكفيكِ تواضعاً.. أنكِ عشيقتي،، يخونني النسيان في كل لحظه.. لأني أذكركِ في اللحظه.. ألف مره.. خواطر شعرية رومانسية عن الحب باللهجة العامية بقيت وحدي…. ارقب ميل ساعاتي… وتسرقني ثوانيها…. وأناجي احلاماً ذوت… وتلاشت امانيها…. واعود معاتبةً دنيةً… مارأفة بقلباً كان يأتيها… صباً ندياً ينادي غائباً….
كلمات قصيرة عن الحب: كيف لا أحبك أكثر من نفسي وكل نبضة من نبضات قلبي تخفق باسمك. اطلب تدلل بس لا تطلب الشوف * وشلون اشوفك وانت ماخذ عيوني يحكى في الحب أنّ العناق حياة. احببتك كانك اخر الرجال وانت لم تحبنى أحتفظ بك لأنك أثمن أشيائي. عمر المسافة ماتعيق المحبين * ويبقى الغلا والشوق ولوهم بعيدين كل ما أريده هو أن تبقى في حياتي للأبد. جيش أشواقي متجهة إليك…. والقوات العاشقة سيطرت عليك ( فالحب مقابل السلام) … مـــن تنــــازل عن قلبـــي وهو فيــــه ملــكــــاً لــن يعــــود إليــــه ولــــو أصبح له عبـــداً. فماذا أفول وقد صرت بعضى أراك بقلبى جميع البشر أحببتك حباً لو تحول إلى ماء لأغرق العالم بأسره. تملك الفؤاد بدون علمى فما أزهى الفؤاد وانت فيه أحب الحب الذي وضعه الله في صدري لكِ، أحب أنكِ من بين كل العالمين حبيبتي. خواطر رومانسية للغاية: معارك كثيرة خضتها من أجلك، متحدياً قلمي ودفتري، فالكتابة فيكِ يا مهلكتِ لا تنصِفُها أبجدية الحروف، بل أحتاج للغة جديدة فريدة مبتكرة لتُكتب فيها خِصالكِ، ولتُرتل بها صفات ملائكية طاهرة وجدتها فيكِ. خواطر عن الحب | ويكي مصر. "الحبُّ هو ذكاء المسافة ألّا تقترب كثيرًا فتُلغي اللهفة ولا تبتعد طويلًا فتُنسى، ألّا تضع حطبك دفعةً واحدةً في موقد من تُحب أن تُبقيه مشتعلًا بتحريكك الحطب ليس أكثر، دون أن يلمح الآخر يدك المحرّكة لمشاعره ومسار قدره. "
أنا بلياك كذا أرمش إلك تنزل الف دمعه، وإذا أتنفس بدونك أحس ويا النفس ألف وجعه. علقتني في يدين الجرح من بدري وأبكيت قلب هلك بك قبل يهنى بك. بيني وبينك واقفه عزة النفس ولا انت تسوى كل شي بحياتي. جيتني بين الحب والصحبه وضيعتني فيك. بعض البشر متمادون دون خجل حتى مشاعرك يعتقدون أن لهم الحق في مناقشتها. الوجيه إلي تسر النآظرين تختصر ب وجهي الفآتن وبس. تجي مثل المطر في بالي المشغول ونوقف لك أنا وعيوني الثنتين. كيف أعالج بي جروح ما تطيب والجروح أحيان تبقى ما تزول. كانت أول هزيمة لقلبي نبرة صوته. رب آسق نبضآت قلبي بالفرح ل تنبت السعآدھ ف عيني. بعض البشر لاغاب عن ناظر العين تحس كل الناس وياه غابت. ضمني لين ينتهي خوفي عليك وكل خوفي اني افقدك. كل الضعف يحتويني لما أشوف التعب بأصحابي. ياحلو صوتك وأنت مليان بالبرد في نبرته فرحة ولهفة ورعشة. من هب صوتك أمتلى مسمعي ورد الله يالك في صباح الشوق وحشة. خواطر عن الحب - ليدي بيرد. حبيت اسلم عليك وآخذ اخبارك واعلمك اني باقي حافظ اسرارك لا قلت بكره بتمطر شاحت امطارك غيري سكن جنتك واسكنتني نارك ويش اسوي بقلب ساكنن دارك خيرتني نفسي مابين الناس واختارك واذكرك بالغرام اللي تناسيته حفرت له داخل عيوني وخبيته ذاب غصن المحبه وانت ما رويته حتى اللي مايستوي وياك سويته جاك بيتك وعاف قلوب في بيته لا قلت يا قلبي ابعد قال حبيته.
من أعان ظالما بباطله بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- [size=32] ((ما معنى الحديث:من أعان ظالما بباطله.. فقد برئت منه ذمة الله و رسوله)) (مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُدْحِضَ بِبَاطِلِهِ حَقّاً فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ الله وَذِمَّةُ رَسُولِهِ)) أخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد. معنى الحديث :من أعان ظالما بباطله - منتديات حروف العشق © عالم الأبداع والتميز. ونحن لو تأملنا وتدبرنا هذه الوصية لوجدناها على صغر حجمها وقلة عباراتها تحمل معاني سامية وبلاغة عالية؛ فلقد بدأها الرسول الأعظم -صلى الله عليه وسلم- بأسلوب من أساليب التحذير، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- أراد أن يحذر الإنسان الذي يكون عونًا للظالم في ظلمه، يحذر الإنسان الراضي بهذا العمل من غير إكراه أو ضرورة؛ فيقول له: إياك من هذا العمل، فإن فعلته فإن الله - تعالى -ينفض يده منك، ويوكلك إلى نفسك، ولا يمنحك الرحمة، ويسخط عليك، ومن باء بسخط الله - تعالى - فقد خسر الدنيا والآخرة، وذلك هو الخسران المبين. فأين من يعين الظالم على ظلمه من هذا التحذير النبوي؟ أين يمشي مع الظالم لينصره من كلام حبيبنا محمد - صلى الله عليه وسلم -؟ أين من يفرح بظلم الظالم لإخوانه المسلمين من هذا الحديث؟ والله لا نجاة للأمة مما هي فيه من الظلم والفساد والاضطهاد، وضياع الأمن والاستقرار، إلا بتطبيقها لوصايا رسولها - صلى الله عليه وسلم -، إلا بالسير على تعاليمها والتخلق بأخلاقها، هذا هو الطريق ولا طريق غيره.
فينبغي على كل مسلم يريد أن يخلص نفسه من عذاب الله أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها، فإن لم يقدر على النكير عليهم؛ فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية. وقال تعالى في آية أخرى وهو يحذر من الركون إلى الظالمين: ﴿ وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ﴾ [هود: 113]، والركون يعني: المجاملة والمداهنة، والميل إليهم بالمحبة والمودة، وآفة الدنيا هي الركون للظالمين؛ لأن الركون إليهم إنما يشجعهم على التمادي في الظلم، والاستشراء فيه. وأدنى مراتب الركون إلى الظالم ألا تمنعه من ظلم غيره، وأعلى مراتب الركون إلى الظالم أن تزين له هذا الظلم؛ وأن تزين للناس هذا الظلم. من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من ذمة الله عز وجل و ذمةرسوله. ولو نظرنا في مجتمعاتنا اليوم لوجدنا أن (الركون إلى الظالمين ومساعدتهم) أصحبت ظاهرة خطيرة ومنتشرة، رغم علمهم بأنّ هذا الأمر خطير، لكننا نجد هناك من يعين الظّالم على أخيه المظلوم! فهناك من يدافع عن الباطل ويتحد معه، وهناك من يحارب من أجل الباطل مع الظالم ضد المظلوم! فأنا أقول من خلال وصية أشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: يا من تجلس في مجلس ويغتاب ويطعن فيه شخص أحد إخوانك المسلمين - وما أكثر هذه المجالس في عالم اليوم - فيجب عليك ان تدافع عن أخيك بالأدب والحكمة، وتمنع صاحبك من الغيبة والطعن، فإن فعلت ذلك فقد أنقذت نفسك من عذاب الله تعالى... ولكن إن سكتّ ولم تدافع عن أخيك، من أجل أن تكسب ود الظالم، أو مجاملة معه؛ فقد أعنت هذا الظالم على ظلمه، وأنت معه في الإثم سواء.
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها... للألباني المجلد الثالث: رقم الحديث(1020).
ويردد قول - صلى الله عليه وسلم -: ((انْصُرْ أخَاكَ ظَالماً أَوْ مَظْلُوماً)).. ونحن نقول له: لماذا لا تكمل الحديث يا أخ الإسلام؟ أنا أكمله لك حتى تعرف ما معنى هذه النصرة: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((انْصُرْ أخَاكَ ظَالماً أَوْ مَظْلُوماً))، فَقَالَ رجل: يَا رَسُول اللهِ، أنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُوماً، أرَأيْتَ إنْ كَانَ ظَالِماً كَيْفَ أنْصُرُهُ؟ قَالَ: ((تحْجُزُهُ - أَوْ تمْنَعُهُ - مِنَ الظُلْمِ؛ فَإِنَّ ذلِكَ نَصرُهُ))؛ رواه البخاري. من اعان ظالم علي ظلمه. فالقصد من الحديث: أن نعين أخونا، ونبعده عن الظّلم، وليس أن نعينه عليه. ويا أيها المسؤول على أموال المسلمين: إذا رأيت أحدًا يتفنن بطريقة وأخرى في نهب أموال المسلمين، ويضعها في غير منافعها، وأنت قادر على منعهم ولم تمنعهم - فقد أعنتهم على الظلم. وليتذكر من يتصرف بأموال المسلمين بالباطل قول الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحيٌ يُوحى - صلى الله عليه وسلم - فيقول: ((إنَّ رِجَالاً يَتَخَوَّضُونَ في مَالِ الله بغَيرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَومَ القِيَامَةِ))؛ رواه البخاري. التخوض: التصرف بالباطل. وليتذكر من يسكت على الظالم وهو قادر على تغيير هذا الظلم ولم يغيره، ليسمع إلى سيدنا أبي بكر - رضي الله عنه - بعد أن حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "يا أيها الناس: إنكم تقرؤون هذه الآية?