والدي درس حسب ما سمعت انه قرأ القرآن على شيخ فلسطيني بمكة وهذا عندما التحق مع حياة عبدالمحسن ومساعد ابناء الملك عبدالعزيز وكان الوالد له علاقة قوية مع الملك عبدالعزيز والملك فيصل وغفر الله لهما، وقد عمل والدي رحمه الله في التجارة وهي تجارة الاغنام وله علاقة مميزة مع صقر النصافي وقوية معه ورديات شعرية كثيرة وقد صحبه ذات مرة لزيارة الامراء ابناء الملك عبدالعزيز وله مع صقر خمسة طواريق ودائما يذكره. الشعر الشعر في اسرتنا ال هتيل موروث اعمام الوالد وابناء عمه وهو موروث في اسرتنا ونحن اهل بعير فأهل نجد جميعهم اهل ابل وانا لم ادرك مرحلة الابل والظعن، والوالد معروف على مستوى الجزيرة والخليج وكان له علاقات طيبة مع امراء الخليج آل ثاني وال خليفة وكذلك مع جابر العلي وقد تزوج والدي اكثر من واحدة فالذي ادركته تسع نسوة والذي لم ادركه قالوا اثنتين او ثلاث لكنة الذي ادركته تسع نسوة.
أبو حليفة ال هتيل بطاقتهم التموينية التي صرفت في الحرب العالمية كانت في ابو حليفة عند الشيخ علي المالك الصباح فنحن عواني آل المالك حيث انهم عواني آل جميعة الشيخ محمد وحمود المالك فبنات عبيد الجميعة امهم بنت علي آل هتيل وكذلك ايضا الحمود الدبوس وانا لم ادرك الشيخ علي المالك الصباح لكن الشيخ حمود العلي المالك لحقت عليه، ابو فاضل اتانا ونحن في عريفجان حيث دعاه ولد عمي وكان معه زوجته تزور حياة عمي الذي هو خالها.
الوظيفة أول وظيفة كانت لي سائق تريلا عند حمود الخدة ثماني سنوات، بالاحمدي، وقد تعلمت القيادة حيث ان البدو عندهم ذكاء فطري كنا نرى السائقين الذين يطرقون البادية يكتشفون جلوجيا الأرض ثم نطبق ما يعملون نظريا على الارض اليد اليمنى مع الرجل اليسرى فتعلمنا ذكاء فطريا بالمشاهدة... ثم كانت هناك سيارة للوالد اشتراها سنة 1954 فتعلمت عليها مع ولد عمي، وكان يجري لي اختبارا يصرف انتباهي وحضور ذهني حيث قال لي ذات مرة وأنا اقود سيارة وهو بجانبي وكان هناك شجر بري قال انتبه هذا الرجل امامك نائم فامسكت الفرامل ولم يكن هناك ثمة رجل مجرد اختبار لي.
– ومن مظاهر العزاء في جولة الاردن أن يقوم أهل المتوفي ما يسمى الونيسة، حيث يقومون بذبح حيوان حتى يؤنس المتوفي في القبر، ولم يرد أن نص أو قول عن وجود ذلك، كما أنه اعتقاد مخالف عن الشريعة الاسلامية، ولكن يجوز الذبح بنية التصدق على روح المتوفي. – ومن أشهر المظاهر الأردنية في العزاء، هي اعداد أهل المتوفي للطعام لإطعام من يحضر العزاء، وعلى الرغم من أنه أمر لا يخالف الشريعة الاسلامية، إلا يجب عدم التبذير في اعداد الطعام، وقد قال بن قدامة المقدسي عن ذلك ( إن دعت الحاجة إلى ذلك جاز، فإنه ربما جاءهم من يحضر الميت من القرى والأماكن البعيدة فيضيفوه)، ولكن ذلك فضلا منهم وليس واجب، وليس واجد عليهم اعداد طعام في يوم معين بعد الوفاه. – بناء الصوان وبيوت العزاء لاستقبال المعزين، وذلك يجوز بسبب عدم استيعاب بعض البيوت لأعداد المعزيين، أو بسبب كثرة أعداد المعزيين وليس للتفاخر، كما يجوز ضيافة المعزيين وتقديم القهوة والماء والتمر لهم بنية اكرام الضيف أو كصدقة عن الشخص المتوفي، بشرط عد الإسراف والتبزير. العزاء كم يوم عاشوراء. – ومن مظاهر العزاء نشر نعدي في الجرائد والصحف اليومية، وذلك يجوز إذا كان بنية نشر خر الوفاة لكي يعرف الأقارب والمعارف ليحضروا مراسم الدفن أو العزاء، ما دام ذلك دون اسراف أو تبزير ولا يوجد ارهاق مادي لأهل المتوفي، وقد قام الرسول صلى الله عليه وسلم بعمل نعي لشهداء موقعة مؤتة، حيث قام بنعي للنجاشي وصلى عليه المسلمون صلاة الغائب.
وراجع للمزيد الفتوى: " حكم الاجتماع للعزاء وفتح مكبرات الصوت بالقرآن لذلك "،، والله أعلم. 9 3 199, 003