رصيده من الخبرة والمجد. سبقت الإشارة إلى خروج الملك عبدالعزيز من نجد مع والده وهو في سن مبكرة وإقامته معه في الصحراء، ثم استقرار الأسرة في الكويت فأورثته حياة الصحراء الصبر والجد وتحمل المكاره، وقد ترجم هذه العوامل إلى كياسة في تعامله مع الناس، ودهاء وحكمة في مواجهة المواقف والأحداث، وأثناء استقراره في الكويت التي كانت مسرحًا للتنافس الدولي مما جعلها مدرسة من مدارس السياسة العالمية، درس فيها عبدالعزيز الأساليب الدبلوماسية وأفاد منها كما أفاد من دهاء الشيخ مبارك الصباح ودرايته في مجال السياسة في الخليج وفي العالم. شجاعة الملك عبدالعزيز. كما استطاع بخبرته أن يعيد صياغة الواقع الذي تعامل معه دون إهدار لأصوله ومكوناته، وأن يطور عناصره القادرة على العطاء والاستجابة لتواكب طموحاته، وتلبي متطلبات الحياة الجديدة. أما رصيده من المجد والفخار فإنه عندما بدأ خطواته الأولى لتوحيد هذه البلاد كان نصب عينيه حكم ضربت جذوره في أعماق التاريخ، وإرث من المجد تمثل فيما حققه أسلافه من آل سعود من وحدة لهذه البلاد في ظل دولة تؤمن بالإسلام عقيدة وشريعة ومنهجًا للحكم، وتنشر العقيدة الإسلامية الصافية وتدافع عنها، لكن هذا الإنجاز ضاع في خضم التنافس والضعف والتفريط.
وعندما بدأ عبدالعزيز جهاده لاستعادة ملك آبائه وأجداده وإقامة دولة إسلامية توحد معظم مناطق الجزيرة العربية، وتؤمن بالإسلام عقيدة وشريعة ومنهجًا وتطبق أحكام الإسلام في شؤونها كافة ـ عندما بدأ كانت لديه من الصفات الشخصية والخلقية والمؤهلات القيادية ما لا يتسع المجال للحديث عنه بإيجاز فضلاً عن ذكرها بالتفصيل ولكن نكتفي بالإشارة إلى أبرز هذه الصفات والمؤهلات: تمسكه بدينه. وذلك بإيمانه بربه، وصفاء عقيدته، وأدائه لجميع الشعائر الدينية، وتطبيقه لأحكامه وخوفه ورجائه من الله. سخاؤه وكرمه.
القرار الحكيم الذي أصدره الملك عبدالله بن عبدالعزيز، جاء معبراً عن تطلعات وآمال المواطنين الذين ضاقوا ذرعاً بتحشيد أبنائهم والتغرير بهم للسفر للخارج لخوض معارك وحشية لا ناقة لهم فيها ولا جمل بحجة الجهاد.. لكن في سبيل من؟ المحرضون يعرفون أن النفير للجهاد المشروع في الإسلام لا يحق إلا لولي الأمر بعد أن يشاور علماء وحكماء قومه والتأكد أن الغاية من الجهاد الذود عن الإسلام والدفاع عن الوطن وحماية الأمة من مخاطر العدوان. لمآربهم الخاصة يتجاهلون تلك القواعد الشرعية ويملؤون رؤوس الشباب الغضة بمعلومات مغلوطة يدفعونهم عبر الحدود للمجهول ليواجهوا مصيرهم حطباً للمعارك والعمليات الانتحارية لحروب حزبية وطائفية ليست من الإسلام أو الوطنية في شيء. كانت النتيجة المؤسفة مآتم في البيوت من أرجاء الوطن السعودي وأمهات ثكالى وزوجات أيامى وآباء مكلومين وأطفالاً يتامى. المحرضون يشاهدون تلك المآسي وهم يعيشون وذراريهم حياتهم السعيدة لا يدرون أن أياديهم ملطخة بدماء أولئك الأبرياء وأن حسابهم سيكون عسيراً بين يدي الله تعالى، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. منذ أيام الصحوة بتسعينات القرن الماضي، ظهر على المجتمع شباب أهل فصاحة وبلاغة وحلاوة لسان غربوا وشرقوا بأتباعهم ومريديهم، بل سيروهم كما يشاؤون دون أن يورطوا أنفسهم أو ذويهم فيما وقع فيه غيرهم، فكسبوا المال والجاه والشهرة.. كانت وما زالت مواقفهم من الدولة والوطن معروفة بالمخالفة والانحياز ولا تزال مطبوعاتهم وأشرطتهم شاهدة على تلك المرحلة، وظهر غيرهم على شاكلتهم من الدعاة لم يقدموا اعتذارا صريحاً عما بدر منهم، لم يعترضوا على من خالف منهج الأمة ووحدة الجماعة ومن ذلك ما قام به بعضهم من جولات استعراضية على دول عربية امتدحوا خلالها قيادات تلك الدول طمعاً بمزيد من المادة والذيوع.
أما بعد: فأُوصيكم ونفسي بتقوى الله؛ فمن اتَقاه وقَاه، ومن أقرضَه جزاه، ومن أحبَّه قرَّبه وأدناه. فان قلت بماذا يفرح الصائمون؟ ومتى ذلك الفرح؟ الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. عيدٌ امتلأت القلوب به فرحًا وسرورًا، وازدانت به الأرض بهجة ونورًا، يومٌ يخرج المسلمون فيه بالأمصار إلى المصليات والمساجد مكبرين ومهللين ولربهم حامدين معظمين، وبنعمته مغتبطين، فلله الحمد رب العالمين. خطبة عيد الفطر مشكولة - كونتنت. الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. أيها الأحبة: عيدكم مبارك وعيدكم سعيد، افرحوا بعيدكم أفراحًا كثيرة؛ فرحة بفضل الله ورحمته، وكريم إنعامه، ووافر عطائه، وفرحة بالهداية يوم ضلت فئام من البشر عن صراط الله المستقيم، ففرحنا أن هدانا يوم ضل غيرنا: ﴿ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدةَ وَلِتُكَبّرُوا اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [البقرة: 185].
سادساً: إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة، فمن صلّى العيد لم تجب عليه صلاة الجمعة: لحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله قال: { اجتمع عيدان في يومكم هذا، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون إنشاء الله} [صحيح سنن أبي داود]. سابعاً: من فاتته صلاة العيد مع المسلمين يشرع له قضاؤها على صفتها: وإذا لم يعلم الناس بيوم العيد إلا بعد الزوال صلوها جميعاً من الغد؛ لحديث أبي عمير ابن أنس رحمه الله عن عمومة له من أصحاب النبي: { أن ركباً جاءوا إلى النبي يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمرهم النبي أن يفطروا، وإذا أصبحوا يغدوا إلى مصلاهم} [أخرجه أصحاب السنن وصححه البيهقي والنووي وابن حجر وغيرهم]. ثامناً: ولا بأس بالمعايدة وأن يقول الناس: ( تقبل الله منا ومنكم): هذه بعض آداب وسنن العيد التي ينبغي علينا أن نحرص عليها وأن نتأدب بها تأسياً بنبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
أحوال إخواننا المسلمين 00:12:46 عباد الله: نتذكر في عيدنا إخواننا في الشام، وفي بورما، وإخواننا في خوف في مصر، وفي الأرض نسأل الله أن يزيل المحنة، وأن ينفس الكربة، وأن يرفع البأس، وأن يذهب الشدة، إنه على كل شيء قدير. يا عباد الله: إن لنا إخواناً وأطفالاً منكوبين، لن ننساهم في عيدنا هذا، ولن تلهينا الفرحة ولا ما في العيد من المناسبات، لن ننسى إخواننا، سنذكر هؤلاء الذين يقتلون ظلماً، سنذكر الثكالى والأيتام. العيد أقبل تسعد الأطفال ما حملت يداه لعباً وأثواباً وإنشاداً تضج به الشفاه لكن طفل الشام يتم إنهم قتلوا أباه فيعود في أهدابه دمع وفي شفتيه آه يا أمة الجسد الواحد لن تنسوا إخوانكم، أليس كذلك؟ ولم تنسوهم والحمد لله فيما مضى، ولكن زيادة في الإعطاء، زيادة في البذل، نسأل الله أن يحقن دماء المسلمين، نسأل الله أن ينشر الأمن والإيمان على المسلمين، نسأل الله أن يجعل بلاد المسلمين عامرة بذكره، محكِّمة لشرعه، نسأله أن يبسط عليها الرخاء والأمن والطمأنينة، إننا والله نحس بإحساس إخواننا. تذوب حشاشات العواصم حسرة إذا دميت في كف بغداد إصبع وإن برد أنَّت لخطبٍ مياهه لسالت بوادِ النيل للنيل أدمع ولو مس رضوى عاصف الريح مرة لباتت له أكبادنا تتقطع انظروا إلى ابن عباس ماذا قال لما شتمه شخص، قال: إنك لتشتمني وفيَّ ثلاث خصال: "إني لآتِ على الآية من كتاب الله فلوددت أن جميع الناس يعلمون منها ما أعلم، وإني لأسمع بالحاكم –يعني القاضي- يعدل في حكمه فأفرح به، ولعلي لا أقاضي إليه أبداً، وإني لأسمع بالغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح وما لي به من سائمة.