ثمرات محبة الله تعالى للعبد إن لمحبة الله تعالى لعبده ثمرات عظيمة في الدنيا والآخرة ، فيكفيه أن يكون الله تعالى معه في كل صغيرة وكبيرة يوفقه ويسدده ويحفظه ويرعاه ، يحفظ سمعه عن السماع لما يغضب الله ، ويحفظ بصره عن رؤية ما يغضب الله ، ويحفظ يده عن أن تفعل مايغضب الله ، ويحفظ قدمه من أن تمشي إلى ما يكرهه الله ، ويحفظ جوارحه كلها عن كل ما يسخط الله تعالى و يغضبه. كتب ثمرات حب الله للعبد - مكتبة نور. يحبه جبريل ، ويحبه أهل السماء جميعاً ، ويوضع له القبول في الأرض بين الناس. ينجوا من عذاب القبر ، ويأمن الفزع الأكبر ، وينال كتابه بيمينه ، ويمر على الصراط مرور الكرام ، ويشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم ، وينجوا من النار وعذابها ، ويدخل الجنة دار الكرامة ، وينظر إلى وجه الله تعالى وهو أعظم نعيمٍ للمحب أن يرى حبيبه بعدما طال الشوق إليه ، ويرضى الله تعالى عليه رضاً لا سخط بعده أبداً. كل هذه الثمرات لتجعل العبد ينال محبة الله تعالى ورضاه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (( إن الله تعالى قال:من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إليَّ عبدي بشيءٍ أحب إلي مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني أعطيته ، ولئن استعاذني لأعيذنه)).

كتب ثمرات حب الله للعبد - مكتبة نور

فضيلة الشيخ صالح المغامسي محبة الله عز و جل للعبد - YouTube

ثمرات الإيمان بأسماء الله وصفاته - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام

ودعاء العبادة أن تتعبد الله تعالى بمقتضى هذه الأسماء، فتقوم بالتوبة إليه لأنه التواب، وتذكره بلسانك لأنه السميع، وتتعبد له بجوارحك لأنه البصير. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين... أما بعد: فللإيمان أركان، أولها: الإيمان بالله، ويتضمن ذلك الإيمان بوجود الله، والإيمان بربوبيته، والإيمان بألوهيته، والإيمان بأسمائه وصفاته. ثمرات الإيمان بأسماء الله وصفاته - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام. وإيمان المسلم بأسماء الله وصفاته يجب أن يكون على منهج أهل السنة والجماعة، وذلك بالإيمان بما وصف الله به نفسه في كتابه، وما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكيف، ولا تمثيل. ومن آمن بذلك فقد أراد الله عز وجل به خيرًا، وأكرمه، قال العلامة ابن القيم رحمه الله في قصديته النونية، المُسماة بـ "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية ": الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه إذا أراد أن يُكرم عبده بمعرفته، ويجمع قلبه على محبته، شرح صدره لقبول صفاته العلى، وتلقيها من مشكاة الوحي، فإذا ورد عليه شيء منها، قابله بالقبول، وتلقاه بالرضا والتسليم، وأذعن له بالانقياد، فاستنار قلبه، واتسع له صدره، وامتلا به سرورًا ومحبةً.

فلا يمكن أحدًا أن يعبد الله على الوجه الأكمل، حتى يكون على علم بأسماء الله وتعالى وصفاته، ليعبده على بصيرة؛ قال الله تعالى: { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف:180]، وهذا يشمل دعاء المسألة ودعاء العبادة. فدعاء المسألة أن تقدم بين يدي مطلوبك من أسماء الله تعالى ما يكون مناسبًا مثل أن تقول: يا غفور اغفِر لي، ويا رحيم ارحمني، ويا حفيظ احفظني، ونحو ذلك. ودعاء العبادة أن تتعبد الله تعالى بمقتضى هذه الأسماء، فتقوم بالتوبة إليه لأنه التواب، وتذكره بلسانك لأنه السميع، وتتعبد له بجوارحك لأنه البصير. الطاعة والبعد عن معصيته: قال العلامة ابن القيم رحمه الله: علم العبد... بسمعه تعالى وبصره وعِلمه, وأنه لا يخفى عليه مثقال ذرةٍ في السموات ولا في الأرض, وأنه يعلم السٍّرَّ وأخفى, ويعلم خائنة الأعينُ وما تخفي الصدور, يُثمرُ له حفظ لسانه وجوارحه وخطرات قلبه عن كل ما لا يرضي الله, وأن يجعل تعلق هذه الأعضاء بما يحبه الله ويرضاه, فيُثمرُ له ذلك الحياء باطناً, ويثمرُ له الحياء اجتناب المحرمات والقبائح. قال العلامة ابن جبرين رحمه الله: متى عرَفت الله تعالى بأسمائه وصفاته، كانت النتيجة من ذلك أنك تطيعه، وأنك تعبده، ومتى رأيت من يعصي الله ويجاهر بذلك، فإن ذلك يدل على ضعف عقيدته، وأنه ما عرف من يعصي الله حقَّ معرفته بآياته ومخلوقاته، ما عرف عظمة من يعصيه، ما عرف الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وكماله وجلاله وكبريائه وعظمته، كيف يعصيه هذا الآدمي الضعيف، وكيف يخرج عن طواعيته، وكيف يبارزه بالمخالفة مع علمه بعظمة ربه وإلهه، فعلم العبد بعظمة الله، وتسميته بالأسماء الحسنى، واتِّصافه بالصفات العلى، يحجزه عن معصية خالقه.