صعوبة في تحريك عصا القير في بعض الأحيان قد تكون المشكلة مُتفاقمة للدرجة التي تجعلك تواجه صعوبة في تحريك عصا القير الموجودة داخل مقصورة سيارتك. تسريب لزيت القير أسفل السيارة هذه هي أحد اعراض خراب فلتر القير أو وجود خلل بأحد أجزاء القير نفسه، لذلك عليك الكشف في هذه الحالة على كل من فلتر القير ونظام القير كله. دخان صادر عن المحرك إذا ما كان فلتر القير في مراحل متقدمة من الخراب فإنه من الممكن أن يتسبب في صدور رائحة حريق، خاصة إذا ما كان زيت القير هو الأخر يحتاج إلى تغيير، فعندها قد تُلاحظ صعود دخان من ناحية المحرك أيضًا.
[٥] أضرار أخرى لتأخر تغيير الزيت يسبب نقص الزيت في محرك السيارة أو احتراقه إلى الإضرار بمحرك السيارة، فكلما تأخرت مدة تغيير الزيت كلما كان الضرر اللاحق به أكبر، ومن هذه الأضرار: [٣] سخونة محرك السيارة: يستخدم الزيت في بعض سيارات الاحتراق في عملية تبريد المحرك، حيث يتم تمرير زيت التبريد إلى المحرك الساخن لتبريده، لذلك تأخير عملية تغيير الزيت يزيد من احتمال ارتفاع درجة حرارة المحرك. انخفاض كفاءة المحرك: كلما زادت مدة دوران الزيت في المحرك فإن الرواسب الناتج عن احتراقه تزيد، مما يكون طبقة سميكة منها على أجزاء المحرك فتجعل كفاءته أقل. يمكن الملاحظة مما سبق أن هذه الأضرار الناتجة عن تأخير تغيير زيت المحرك يرجع سببها الرئيسي إلى؛ نقص زيت محرك السيارة ، والرواسب والشوائب التي تتراكم بداخل المحرك نتيجة لاحتراق الزيت مما يسبب تآكل الأجزاء المعدنية نتيجة لغياب اللزوجة التي تمنع الاحتكاك بين هذه الأجزاء. [٣] المدة الممكنة قبل تغيير زيت السيارة لماذا يتم تحديد أقصى مدة لتغيير زيت السيارة بناءً على المسافة التي تقطعها السيارة؟ إن قيم المسافات المحددة تعتمد على نوع محرك السيارة وأدائه، لذلك من المهم الرجوع إلى كاتلوج مواصفات السيارة لمعرفة نوع المحرك وأدائه والمسافة المُوصى بها من قبل الشركة المُصنعة لمعرفة مدة تغيير الزيت، وتتراوح مدة تغيير زيت السيارة في العادة ما بين 4, 800 إلى 16, 000 كم، فمثلًا: [٦] محرك بنزين: توصية الشركة المصنعة: 15000 كم.
6. اهتزاز غريب إلى جانب إصدار أصوات غريبة، قد تلاحظ أيضًا اهتزازًا غريبًا أثناء القيادة، ربما يكون هذا بسبب انزلاق التروس. نظرًا لأن السائل منخفض، فإن القير غير قادر على التصرف كما هو مُصمم، مما يؤدي إلى أداء غريب مثل البطء الشديد أو الارتفاع المفاجئ، هذا لا يتسبب فقط في الاهتزاز والأداء غير الموثوق به، بل إنه أيضًا علامة على أن السيارة ليست آمنة للقيادة. 7. رائحة مشتعلة عندما يتم تهريب زيت القير، من المحتمل أن تبدأ في ملاحظة بعض الروائح التي تخبرك بأن هناك شيئًا ما خطأ، قد تنبهك الرائحة الحارقة إلى حقيقة أن سائل ناقل الحركة لديك يزداد سخونة. هذا ليس سببا للذعر، قد لا يتعلق الأمر بنقلك على الإطلاق، لكن لا يجب أن تغتنم هذه الفرصة أو تؤخر تشخيص المشكلة، ببساطة اصطحب سيارتك إلى ميكانيكي في أسرع وقت ممكن لإلقاء نظرة عليها. 8. تأخير في التسارع تم تصميم ناقل الحركة في السيارة لتبديل السرعات على الفور، في ظل الظروف العادية، تتحرك التروس بسهولة حتى لا تلاحظ ذلك أبدًا، ومع ذلك، عندما يكون مستوى ناقل الحركة منخفضًا، غالبًا ما يكون هناك استجابة متأخرة في التحول من ترس إلى آخر، ولن تتسارع السيارة بسلاسة كما هو متوقع.
شرح حديث دع ما يريبك عن أبي الحوارء السعدي قال قلت للحسن بن علي: ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم دع ما يريبك إلى مالا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة [ أخرجه الترمذي في سننه والبيهقي في السنن الكبرى والطبراني في المعجم الكبير والدارمي في سننه واللفظ للترمذي وصححه الألباني] شرح الحديث: قوله ( دع ما يريبك) بفتح الياء، ويجوز يُريبك بالضم، لكن الفتح أفصح وأشهر. و(ما) من صيغ العموم، وهي بمعنى: الذي، والريبة: الشك واللبس كما في قوله سبحانه: { ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة:2] والمعنى يوقعك في الريب أي الشك والأمر للندب لأن توقي الشبهات مندوب لا واجب. قوله ( إلى ما لا يريبك) أي اترك ما تشك فيه واعدل للحلال البين لأن من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. شرح حديث دع ما يريبك. والمعنى اترك ما تشك فيه من الأقوال والأعمال أنه منهي عنه أولا أو سنة أو بدعة واعدل إلى مالا تشك فيه منهما والمقصود أن يبني المكلف أمره على اليقين البحت والتحقيق الصرف ويكون على بصيرة في دينه قوله ( فإن الصدق طمأنينة) أي يطمئن إليه القلب ويسكن. قوله ( وأن الكذب ريبة) أي يقلق له القلب ويضطرب.
فالشاهد أن عمر بن عبد العزيز جيء له بالعسل، فسأل، فأخبرته امرأته أنها طلبت ذلك بطريق البريد، وهذا البريد إنما هو لمصالح المسلمين، وليس لشيء يخصه، فمن ورعه -رحمه الله- أنه أبى ذلك وأمر أن يباع، وأن يُدفع ما كان موازياً لقيمة الكلفة -كلفة البريد مثلاً، ويُجعل في بيت مال المسلمين. الدرر السنية. وقال: ولو كان نافعاً المسلمين قيءٌ لتقيأتُ، فلم يتقيأ؛ لأن هذا أمر لا ينفع. إذا كان مثل هذه النماذج، وسيأتي إن شاء الله نماذج حينما نقرأ الآثار المنقولة عن السلف من الكتاب الآخر، إذا كانت هذه هي حالهم يتقيأ الواحد منهم من أكلة أكلها، مع أن فعله ليس بمحرم، فكيف بالإنسان وهو يعلم؟، ولربما كان مسكنه أصلاً من شبهة أو حرام، وسيارته من حرام، وأموال الناس عنده، وأخذها بطرق محرمة، وإذا اعتمل لهم عملاً فإنه لا يؤديه على الوجه المطلوب، ويأخذ من هنا، وإذا كان مندوباً للمبيعات، أو للمشتريات، أو لغير ذلك، وُكل به المناقصات أو نحو هذا يطلب لنفسه نسباً، وإلا فإنه لا يوقع هذا العقد، ويأبى وما أشبه ذلك، كل هذا من السحت، و لا يربو لحمٌ نبت من سحت إلا كانت النار أولى به [2]. والله المستعان، والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه.
قال الذهبي - رحمه الله - في السير: قال سليمان الشاذكوني: يشبه علي بن المديني بأحمد بن حنبل؟ أيهات؟! ما أشبه السُّك باللُّك [6] ، لقد حضرت من ورعه شيئًا بمكة، أنه أرهن سطلًا عند فاميٍّ [7] فأخذ منه ليقوته، فجاء فأعطاه فكاكه، فأخرج له سطلين، فقال: انظر أيهما؟ فقال: لا أدري أنت في حل منه، ولم يأخذه، قال الفامي: والله إنه لسطله، وإنما أردت أن أمتحنه فيه [8]. ويروى عن يونس بن عبيد - رحمه الله - أنه جاءه رجل شامي - وكان يونس يبيع الخز - وهو في سوق الخزازين، فقال الرجل: عندك مطرفٌ بأربعمائة؟ فقال يونس بن عبيد: عندنا بمائتين، فنادى المنادي: الصلاة! دع ما يريبك - YouTube. فانطلق يونس إلى بني قشير ليصلي بهم، فجاء وقد باع ابن أخته المطرف من الشامي بأربعمائة، فقال: ما هذه الدراهم؟ قال: ثمن ذاك المطرف، فقال: يا عبد الله، هذا المطرف الذي عرضته عليك بمائتي درهم، فإن شئت فخذه وخذ مائتين، وإن شئت فدعه [9]. الفوائد من الحديث: 1- ترك الإنسان الأشياء التي يرتاب فيها. 2- الإنسان مأمور باجتناب ما يدعو إلى القلق. 3- المرء يبني أموره على اليقين، وأن يطرح الشك جانبًا. 4- الحديث أصل عظيم في الورع والحث عليه. شواهد الحديث: 1- حديث النواس بن سمعان - رضي الله عنه -: ((الإثم ما حاك في الصدر وخشيت أن يطلع عليه الناس)) [10].
وقد رؤي سفيان الثوري في المنام، وله جناحان يطير بهما في الجنة ، فقيل له: "بم نلت هذا؟"، فقال: "بالورع". دع ما يريبك إلا ما لا يريبك. وللفقهاء وقفة عند هذا الحديث، فقد استنبطوا منه قاعدة فقهية مهمة تدخل في أبواب كثيرة من الأحكام، ونصّ القاعدة: " اليقين لا يزول بالشك"، فنطرح الشك ونأخذ باليقين، وحتى نوضّح المقصود من هذه القاعدة نضرب لذلك مثلًا، فإذا أحدث رجل، ثم شك: هل تطهّر بعد الحدث أم لا؟ فإن الأصل المتيقّن منه أنه قد أحدث، فيعمل به، ويلزمه الوضوء إذا أرد أن يصلي؛ عملا بالقاعدة السابقة، وهكذا إذا توضأ ثم شك: هل أحدث بعد الوضوء أم لا؟ فالأصل أنه متوضأ؛ لأن وضوءه متيقنٌ منه، وحدثُه مشكوك فيه، فيعمل باليقين. وللحديث زيادة أخرى وردت في بعض طرق الحديث، فقد جاء في الترمذي: « فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة » ، وفي ذلك إشارة إلى أن المسلم إذا ابتعد عن كل ما يريبه، فقد حمى نفسه من الوقوع في الحرام من باب أولى، وهذا يورثه طمأنينة في نفسه، مبعثها بُعده عن طريق الهلاك، أما إذا لم يمتثل للتوجيه النبوي، وأبى الابتعاد عن طريق الشبهات، حصل له القلق والاضطراب، لأن من طبيعة المشكوك فيه ألا يسكن له قلب، أو يرتاح له ضمير. وخلاصة القول: إن هذا الحديث يعطي تصورًا واضحًا للعبد فيما يأخذ وفيما يترك، ومدى أثر ذلك على راحة النفس وطمأنينة الروح، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل الورع والتقى؛ إنه وليّ ذلك والقادر عليه.