من الألفاظ التي وصف الله بها أهل الشرك والكفر، ونزه عنها عباده المؤمنين لفظ (الرجس). وهو لفظ يحمل دلالات متعددة، منها مادية ومنها معنوية. فما هي دلالة هذا اللفظ، وهل ثمة من فرق بينه وبين (الرجز)؟ جواب هذين السؤالين هو مضمون السطور التالية: ذكر صاحب معجم "مقاييس اللغة" أن (الراء، والجيم، والسين) أصل يدل على اختلاط، يقال: هم في مرجوسة من أمرهم، أي: اختلاط. والرجس: صوت الرعد؛ وذلك أنه يتردد. والرجس: هدير البعير. ويقال: سحاب رجاس، وبعير رجاس. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 30. وهذا راجس حسن، أي: راعد حسن. والرجس: القذر؛ لأنه لطخ وخلط. وواضح أن الأصل اللغوي لهذا اللفظ يتعلق بما هو مادي محسوس، لكن توسعوا بعدُ في استعمال هذا اللفظ، فأصبح يُستعمل فيما هو معنوي أيضاً، كما سيتضح لك قريباً. ولفظ (الرجس) ورد في القرآن الكريم في عشرة مواضع فقط، منها قوله تعالى: {كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام: 125). ولم يأت هذا اللفظ في القرآن إلا بصيغة الاسم. وهو في المواضع التي جاء فيها، لم يأت على معنى واحد، بل جاء على أكثر من معنى، نستجليها فيما يأتي: قال سبحانه في وصف الخمر والميسر: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان} (المائدة: 90)، روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن (الرجس) هنا هو: السَّخَط.
لذلك أيها الأخوة: إذا أردت أن تقول لي ما الدين؟ أقول لك: التوحيد؛ ألا ترى مع الله أحدا, ألا ترى يداً تعمل مع الله: ﴿وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ﴾ [سورة هود الآية:123] ﴿وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾ [سورة الصافات الآية:173] أيها الأخوة الكرام, لو قرأت القرآن كله لوجدت معظم آياته تدور حول التوحيد؛ الدين هو التوحيد, الدين أن تتجه لله, الدين ألا تعبد إلا الله, ألا تحب إلا الله, ألا تخضع إلا لمنهج الله, ألا تصل إلا لله, ألا تقطع إلا لله, ألا تغضب إلا لله, ألا ترضى إلا لله, ألا تعطي إلا لله, ألا تمنع إلا لله, هذا الدين, هذا التوحيد, وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد. والحمد لله رب العالمين
وله طرق في مسند أحمد. ما هو الرجس. وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد، والترمذي وحسنه، وابن جرير وابن المنذر والطبراني، والحاكم وصححه، وابن مردويه عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمرّ بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: " الصلاة يا أهل البيت الصلاة، { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيـراً} " وأخرج مسلم عن زيد بن أرقم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أذكركم الله في أهل بيتي " فقيل لزيد: ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده: آل عليّ وآل عقيل وآل جعفر، وآل العباس. وأخرج الحكيم الترمذي والطبراني وابن مردويه، والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قسم الخلق قسمين، فجعلني في خيرهما قسماً، فذلك قوله: { وَأَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ… وَأَصْحَـٰبُ ٱلشّمَالِ} [الواقعة:27 - 41] فأنا من أصحاب اليمين، وأنا خير أصحاب اليمين. ثم جعل القسمين أثلاثاً، فجعلني في خيرها ثلاثاً، فذلك قوله: { فَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ… وَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـئَمَةِ… وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ} [الواقعة: 8 - 10] فأنا من السابقين، وأنا خير السابقين.
فالرجس يعري الإنسان من جميع الفضائل ويخلفه روحاً مشبعة بالآفات والأسقام،وقد جعل القرآن الكريم ضيق الصدر عنواناً جامعاً لهذه العلل. الرجس في آية التطهير: ومن خلال ما تقدم يظهر أن الله سبحانه وتعالى قد شرح صدور أهل البيت(ع)،فلم يـبتلهم بضيق الصدر،وصور قلوبهم سليمة معافاة من الأمراض الروحية التي جعل بينها وبينهم فاصلاً لا يسمح بسريان الداء وتسربه إليهم. إن أهل البيت(ع)الذين انفصلوا عن الآفات والأمراض التي تحول بين المرء والإذعان للحق وتدفعه للتمرد عليه،تجدهم بتلك القلوب النقية والصدور الرحبة في حالة من الإنقياد المحض لإرادة الله سبحانه،والإستعداد التام لتلقي القيم المعنوية وفهم دقائق أسرارها. وقد سلكت بهم تلك الفاصلة وهذه الرحابة إلى قمة الإنسانية الشامخة،وجعلتهم صفوة الله التي تسبح في بحر الفضائل والكمالات،وما هذا الفاصل وتلك الرحابة إلا من تفضل الله تعالى:- (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام…)[5]. ولذا فإن عدم تلوثهم بالذنوب معلول لسعة صدورهم ورحابتها وامتلاء أرواحهم بالفضائل والكمالات وتعلقها. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اعراب - بصمة ذكاء. هكذا يتبين أن آية التطهير شاهد صدق على عظمة أرواح هذه الصفوة،وبرهان حق على سمو أفكارهم وتحررهم من قيود الآفات الروحية وخلاصهم من تبعات الأمراض الأخلاقية،وما هذه العظمة إلا موهبة إلهية،وهي التي نزهتهم عن الذنوب وطهرتهم عن المعاصي،وهي التي فتحت أبواب الفضائل والخيرات أمامهم لينهلوا منها الغاية والحد الأقصى،فالإنسان العظيم لا يجاور الرذائل،والفكر السليم لا يستمد من الخرافات والأباطيل،والنفوس القوية والهمم العالية لا تتمكن منها الإضطرابات الروحية،ولا يمكنها أن تصبوا إلى المعاصي،وآية التطهير عنوان وعلامة على تمتع أهل البيت(ع)بهذه الكمالات الروحية الدافعة إلى الخير والمانعة للشر.
تاريخ النشر: الأحد 28 رمضان 1429 هـ - 28-9-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 112953 87913 0 507 السؤال ما الفرق بين رجس ورجز؟ وجدت في موقع أن الرجز والرجس معنى واحد، الفتوى: فالرجس بالسين والزاي قيل إن معناهما واحد وهو العذاب، وقيل الرجز بالزاي العذاب، وبالسين كل قذر، قال القرطبي في تفسيره: قوله تعالى: رجزا قراءة الجماعة رجزا بكسر الراء، وابن محيصن بضم الراء. والرجز: العذاب بالزاي، وبالسين: النتن والقذر، ومنه قوله تعالى: فزادتهم رجساً إلى رجسهم أي نتناً إلى نتنهم، قال الكسائي. ما هو الرجاء. وقال الفراء: الرجز هو الرجس. قال أبو عبيد: كما يقال السدغ والزدغ، وكذا رجس ورجز بمعنى.
لم يبقَ لفلسطين إلا أبناؤها الذين لم يخذلوها يوماً، وهم وحدهم الذين يضمنوا ولادة الفجر قبل الصباح. العودة الأميركية إلى الاتفاق النووي مع إيران مهما اجتهدَت "إسرائيل" وتحايلَت وابتدعَت من ذرائع، فلن تنجح في منع الولايات المتحدة من العودة إلى الاتفاق النووي. لقد فشلت كلّ العقوبات الأميركية على صخرة صمود إيران، ببحثها الدؤوب عن بدائل تساعدها في الصمود، ونجحت في ذلك إلى حد كبير. لم تعلن عجزها يوماً، ولم تستسلم "للقدَر" الأميركي. تدّعي "إسرائيل" أنَّ السلاح النووي الإيراني يهدّدها كما يهدد الدول العربية المجاورة. الإقليمية الجديدة في الشرق الأوسط - العرب اليوم. وإذا كانت العودة إلى الاتفاق النووي تمنع إيران من امتلاك سلاح نووي، فلماذا ترفض العودة الأميركية إلى الاتفاق؟ ولماذا تحركت "إسرائيل" في الأيام الأخيرة لتعقد لقاءً ثلاثياً في مصر، وآخر سداسياً لوزراء الخارجية في "سديه بوكير" في النقب برعاية أميركية؟ لقد فهمت "إسرائيل" من تجربتها مع الأردن ومصر أنَّ توقيع اتفاقية تطبيع مع أيِّ نظام عربي لا يكفي لجعلها القوة المهيمنة في الشرق الأوسط، إنما يحتاج ذلك إلى اتفاقيات اقتصادية تمنع هذه الدول من تغيير مواقفها في حالة تبدّل الحكام والأنظمة أو في حالة تغير موازين القوى الدولية والإقليمية.
بقلم - عبد المنعم سعيد أصبح العالم غير ذلك الذي عرفناه، فلم تفلح «العولمة» في منع الصراع بين روسيا والولايات المتحدة، ولا الاعتماد المتبادل في مجال الطاقة من الاشتباك والحرب في أوكرانيا، ولا كلاهما- العولمة والاعتماد المتبادل- من مطالبة الصين بمراجعة النظام الدولى الذي عرفناه تحت قيادة واشنطن. ولم تفلح الديمقراطية والليبرالية في أوكرانيا في حل معضلات «المواطنة» في الدولة، فانقسمت وتحاربت داخليًا قبل أن يحل التدخل الخارجى المسلح. قصص تاريخية حقيقية قصيرة. وأصبح الثمن فادحًا ليس للدولتين المتحاربتين وحدهما، وإنما أصبح لدينا صراع عالمى يدفع ثمنه جميع دول العالم. ارتفعت أسعار الطاقة كما لم يحدث في التاريخ، ومعها أسعار الغذاء، والمعادن، وعانت سلاسل الإمداد الصناعى، وهى التي كانت تعانى منذ بداية «الجائحة»، وشكّل كل ذلك عبئًا باهظًا على الدول والشعوب. الاستجابة لهذه الحالة الجديدة يأتى فيها استشعار ما حذر منه بعض المفكرين من أن الصدام ما بين «النظام الدولى» القائم على الدول والقوميات والهويات والتنافس على النفوذ والهيمنة، و«النظام العالمى» القائم على العولمة الاقتصادية والسياسية وتفاعل الثقافات ليس ممكنًا فقط، بل إنه وارد بسبب ما هو كامن في أصول النظامين، وهو ما اتضح وانكشف خلال الصراع الحالى في أوكرانيا.
شاهدت مباراة برشلونة أمام غلطة سراي في الدوري الأوروبي، ولم أشعر بما اعتدت أن أشعر به وأنا أشاهد الفريق الكاتالوني. جهزت الدهشة وكل أحاسيس الإثارة والانبهار مع قليل من المكسرات والفشار، ولكن ظني خاب، كان الأداء مملاً وباهتًا ولا يشبه أداء برشلونة العظيم الذي سحر عشاق كرة القدم لعقدين من الزمان. كنت متفائلاً بتلك المباراة بالتحديد، لأن الفريق بدأ يتحسن مع تشافي هيرنانديز، واستطاع المحافظة على سجل خالٍ من الهزائم في ثماني مباريات متتالية، ومعه بدأ يصعد في سلم الترتيب إلى أن وصل للمركز الرابع. من شاهد المباراة عرف أن برشلونة لن يعود وأن مصيره لا يختلف عن مانشستر يونايتد الذي تحول لفريق بلا لون ولا طعم ولا نتائج. بقي برشلونة على الاستحواذ القديم وكأن كرة القدم توقفت عند عام 2006. برشلونة الممل.. برشلونة المظلوم | صحيفة الرياضية. في مباراة غلطة سراي كان برشلونة يحرك الكرة من اليمين للشمال ومن الخلف للأمام، ويمرر تمريرات قصيرة مبالغ فيها، ولكن دون خطورة على حارس الأتراك، بل إن الخطورة جاءت من مهاجم الفريق التركي الفرنسي بافيتمبي جوميز الذي سجل هدفًا ألغاه الحكم بسبب التسلل. منذ أكثر من ثلاث سنوات عرفت أن برشلونة سيدخل نفق حالك السواد يصعب الخروج منه، خصوصًا مع عودة الفريق لنغمة المظلومية والمؤامرة الكونية ضد الفريق الكاتالوني، حيث بدأت تصريحات المدربين واللاعبين تسير في هذا الاتجاه المؤدي مباشرة للسقوط الحر.
هذا الموعد يتزامن مع اقتحامات المستوطنين المكثفة لباحات الأقصى، وعشية شهر رمضان الذي يعد بردّ مزلزل على المستوطنين، وفي ظلِّ تصعيد المعتقلين الفلسطينيين لخوض إضراب مفتوح يرعب أجهزة الأمن الإسرائيلية، كما يأتي الموعد عشية "يوم الأرض" وذكرى شهدائه الأبرار، والذكرى العشرين لمجزرة جنين، والذكرى الأولى لهبّة "سيف القدس". تزاحمت كلّ المواعيد والأحداث، والضحية واحدة. بايرن ميونخ يحقق انتصارًا صعبًا على أوجسبورج في الدوري الألم | مصراوى. هي فلسطين. هو الشّعب الفلسطيني. في الداخل، أو داخل الداخل، أو في الشتات واللجوء، حيثما كان.
وفى الشرق الأوسط فإن انعكاساته تبدّت في المفاجأة عند حدوث الحرب الأوكرانية، وفى المواقف المختلفة لدول الإقليم من طرفى الصراع الدائرة آثاره السلبية على اقتصاديات المنطقة وتفاعلاتها مع العالم الخارجى، والتى تراكمت كثافتها طوال السنوات والعقود الأخيرة. هذه الحالة الدولية وآثارها السلبية على منطقة الشرق الأوسط كانت لها سوابق انقطعت فيها العلاقات أثناء الحرب مع مصادر مهمة للعيش عبر البحار، وكان الحل أو بعضه على الأقل قائمًا على التعاون الإقليمى لتجاوز الحالة العالمية البائسة. وأثناء الحرب العالمية الثانية وجدت بريطانيا، الدولة العالمية القائدة في ذلك الوقت، أنه لابد من وضع آلية يمكن من خلالها التعامل مع الأوضاع الاقتصادية المتعسرة بفعل عمليات الغواصات المتقاتلة في البحر الأبيض المتوسط. وفى إبريل عام ١٩٤١ أنشأت بريطانيا ما سُمى «مركز إمداد الشرق الأوسط أو «Middle East Supply Center أو MESC» لكى يوفر الحاجات الأساسية من الغذاء والدواء سواء كان ذلك بالاستيراد من مناطق أخرى، أو من خلال تشجيع الإنتاج المحلى، أو التعاون الإقليمى، الذي كانت نقطة البداية فيه بين مصر وفلسطين وسوريا. تمدد هذا المركز خلال فترة الحرب التي طالت، وخفف من آلامها عندما دخلت فيه دول أخرى، وتشجعت صناعات محلية على تعويض المفقود الناتج عن العمليات الحربية.
جملة المناسبات، المرفقة بتحريض إعلامي إسرائيلي، هي التي فجّرت معركة "سيف القدس" في أيار/مايو الماضي، وقد تفجّرها هذه السنة أيضاً. لم تألُ أجهزة الأمن الإسرائيليّة جهداً في الاستعداد لمواجهة هذه الولادة المرتقبة. فلسطين على موعد مع شهر رمضان المبارك؛ حبلى تنتظر الخلاص الموعود. قد يولد المخلّص ميتاً، وقد تموت معه والدته أو يتسمّم دمها أو روحها. قد يموت بالخنق أو بالإهمال أو بتسليم مبضع الجراح لعامل النظافة بدلاً من الطبيب المختص. تختلف الأسباب والموت واحد. يبقى السؤال: كيف ننقذ الأم وجنينها، ليكون الخلاص الفعليّ ويتحوّل الوعد إلى حقيقة؟ أقول في رمضان، لأنّ هناك اعتقاداً لدى فئات فلسطينية وعربية وإسلامية، بناءً على حسابات فلكية أو رقمية أو غيرها، بأنَّ شهر رمضان 2022 سيشهد حدثاً عظيماً لإنقاذ فلسطين. وصل هذا الاعتقاد إلى حدّ التأثير في تقييمات أجهزة المخابرات الإسرائيلية وتقديراتها، ليتحوّل إلى هوس يشغلها ليلاً نهاراً. مع موعد هذه الولادة، تزاحمت كلّ المواعيد والأحداث الأخرى؛ موعد العودة الأميركية إلى الاتفاق النووي، والقمة الثلاثية التي جمعت مصر والإمارات و"إسرائيل" في شرم الشيخ، ولقاء مثلّث التطبيع الأخطر، والذي لحِقه اجتماع سداسي لوزراء خارجية أنظمة التطبيع.