أطلق ديوان المظالم خدمة تقديم الطلبات القضائية عبر منصة معين الرقمية دون الحاجة إلى مراجعة المحكمة؛ وذلك تحقيقًا للنقلة الرقمية والتوسع في الخدمات القضائية التي تسهل إجراءات الدعوى بشكلٍ رقمي متقدم في كافة مراحل التقاضي وما تقدمه من خيارات متعددة لعموم المستفيدين. وتتميز هذه الخدمة بتقديم الطلبات القضائية عبر منصة معين في الدعاوى لدى كل المحاكم الإدارية ومحاكم الاستئناف الإدارية بشكل إلكتروني متكامل. وتتيح الخدمة تقديم طلب إدخال، وطلب إعادة نظر، وطلب السير في الدعوى، وطلب تصحيح خطأ مادي في حكم، وطلب تفسير حكم، وطلب رد قاضي، وطلب عاجل، والتظلم من عدم تسليم حكم، وطلب اعتراض أمام المحكمة الإدارية العليا، وطلب عارض في دعوى، وطلب رد خبير. ديوان المظالم يُطلق خدمة تقديم الطلبات القضائية عبر منصة معين الرقمية. وتقدم تلك الطلبات بعد قيام المستخدم بتعبئة نماذج العمل، كما تتيح للمستفيد متابعة حالة الطلب عبر أيقونة طلباتي، وإشعار مقدم الطلب بشكل آلي ومباشر حال الموافقة على الطلب أو رفضه، توفيرًا للوقت والجهد على المستفيدين. وتعد منصة معين الرقمية إحدى المنصات التي وفرها ديوان المظالم لتسهيل العملية القضائية لأطراف الدعوى، كأحد أهم مستهدفات خطته الإستراتيجية في التحول الرقمي، وما توفره من خيارات متعددة في مسار الدعوى عبر خطوات متقدمة وآمنة بنيت على أسس تقنية مبتكرة.
النقر على "ابدأ الخدمة". تسجيل الدخول إلى ديوان المظالم. اختيار الخدمات الإلكترونية. النقر على "الخدمات القضائية". إدخال بيانات الاستعلام، وهي: رقم القضية. برنامج معين المحكمة الادارية – ديوان المظالم : (13) خدمة قضائية يمكن الاستفادة منها عبر منصة معين الإلكترونية وكالة الأنباء السعودية. سنة نظر القضية. المحكمة التي تنظر القضية. النقر على أيقونة "بحث" لتظهر جميع التفاصيل المتعلقة بالقضية المراد الاستعلام عنها. شروط الاستعلام عن قضية في المحكمة الإدارية لكي يتمكن المتعامل مع ديوان المظالم من الاستعلام عن القضية المرفوعة أمام المحكمة الإدارية في المملكة العربية السعودية يجب أن يكون رقم الجوال الخاص بالمستعلم قد تم تسجيله من قبل لدى ديوان المظالم وفي حالة عدم التسجيل فيجب أن يقوم المستخدم بالتوجه إلى ديوان المظالم وتسجيل رقم الهاتف الخاص به أو من خلال الموقع الإلكتروني لديوان المظالم. كما أن المستعلم يجب أن يكون مسجلًا في الخدمات القضائية التابعة للديوان، وفي حالة عدم التسجيل يجب إنشاء حساب خاص بالمستخدم على البوابة من أجل الاستعلام من خلال الموقع الإلكتروني بالدخول إلى موقع ديوان المظالم واتباع التعليمات من أجل إنشاء الحساب. رابط الاستعلام عن قضية في المحكمة الإدارية يتم الاستعلام عن القضايا المرفوعة أمام المحاكم الإدارية في المملكة العربية السعودية بشكل إلكتروني من خلال الموقع الإلكتروني لديوان المظالم، ويمكن الدخول إليه " من هنا ".
أصدرت الهيئة العامة للمحكمة الإدارية العليا بديوان المظالم قرارها الأول لعام 1442، الذي تضمن العدول عن المبدأ السابق الذي أقرته في عدد من الاعتراضات، المحال إلى الهيئة في 22/9/1442. وكان المبدأ السابق الذي استقرت عليه الأحكام هو عدم قبول الاعتراض ما لم ترفق به الصورة المسلمة للمعترض عليه تطبيقاً لنص المادة السادسة والأربعين من نظام المرافعات أمام ديوان المظالم، وأن ترافق صحيفة الاعتراض الصورة المسلمة إليه من الحكم المعترض عليه، والصورة المسلمة إليه من حكم المحكمة الإدارية إذا كان الحكم المعترض عليه قد أحال إليه أسبابه. وقررت المحكمة أن إرفاق نسخة الحكم المعترض عليه المستخرجة عبر منصة معين الرقمية بصحيفة الاعتراض أمام المحكمة الإدارية العليا في حكم الصورة المسلمة للمعترض من الحكم المعترض عليه، ويقبل معه الاعتراض، إذا استوفى بقية متطلبات قبوله النظامية. «ديوان المظالم» يطلق خدمة تقديم الطلبات القضائية عبر منصة معين. وبينت الهيئة في قرارها أن طلب العدول يأتي في سبيل تحقيق عدالة ناجزة، وتسهيلاً على أصحاب الشأن، في ضوء التحولات الرقمية للخدمات القضائية التي وفرها ديوان المظالم عبر منصة معين الرقمية، واستناداً على الفقرة الثالثة من المادة الأولى من اللائحة التنفيذية لنظام المرافعات أمام ديوان المظالم من أنه يجوز أن تتم الإجراءات المنصوص عليها في النظام واللائحة إلكترونيًا وفق قرار يصدره مجلس القضاء الإداري.
موقع مكاني تذاكر موقع مكاني لشراء التذاكر يقدم خدمة شراء تذكرة وحجز مقعد للمباراة التي تعتزم في حضورها، ويقوم موقع مكاني باستعمال تقنية إلكترونية مرتفعة بهدف معونة الحكومة السعودية، حيث يقوم المواطن السعودي بشراء تذكرة والدفع يكون عن طريق أحد البنوك الإلكترونية مثل البايزا، البايونير، باي بال، سكريل، أو عن طريق طرق أخري للدفع لتصلك تذكرتك حتي باب المنزل، ويعد مكاني من أبرز المواقع الإلكترونية الرياضية بالمملكة. جامعة تبوك الدراسات العليا 14400
أصدرت الهيئة العامة للمحكمة الإدارية العليا ب ديوان المظالم قرارها الأول لعام 1442هـ، حيث تضمن العدول عن المبدأ السابق الذي أقرته في عدد من الاعتراضات، والمحال إلى الهيئة في 22 - 9 - 1442هـ. وكان المبدأ السابق الذي استقرت عليه الأحكام هو عدم قبول الاعتراض ما لم يرفق به الصورة المسلمة للمعترض عليه تطبيقا لنص المادة الـ46 من نظام المرافعات أمام ديوان المظالم، أن يرافق صحيفة الاعتراض الصورة المسلمة إليه من الحكم المعترض عليه، والصورة المسلمة إليه من حكم المحكمة الإدارية إذا كان الحكم المعترض عليه قد أحال إليه أسبابه. وقررت المحكمة أن إرفاق نسخة الحكم المعترض عليه المستخرجة عبر منصة معين الرقمية بصحيفة الاعتراض أمام المحكمة الإدارية العليا في حكم الصورة المسلمة للمعترض من الحكم المعترض عليه، ويقبل معه الاعتراض، إذا استوفى بقية متطلبات قبوله النظامية. وبينت الهيئة في قرارها أن طلب العدول يأتي في سبيل تحقيق عدالة ناجزة، تسهيلا على أصحاب الشأن، في ضوء التحولات الرقمية للخدمات القضائية التي وفرها الديوان عبر منصة معين الرقمية، واستنادا على الفقرة الثالثة من المادة الأولى من اللائحة التنفيذية لنظام المرافعات أمام ديوان المظالم من أنه يجوز أن تتم الإجراءات المنصوص عليها في النظام واللائحة الكترونيا وفق قرار يصدره مجلس القضاء الإداري.
الخطبة الأولى: إنَّ الحمد لله؛ نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه ونتوبُ إليه، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا وسيئاتِ أعمالنا، من يهدِه الله فلا مضلَّ له، ومن يُضلِل فلا هادي له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبدُه ورسوله، بلَّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فما ترك خيرًا إلا دلَّ الأمة عليه، ولا شرًا إلا حذَّرها منه؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ: أيها المؤمنون: اتقوا الله -تعالى- وامتثلوا أمره، واجتنبوا نهيه، وجاهدوا أنفسكم على لزوم طاعته؛ ففي هذا سعادة المرء في دنياه وأخراه. أيها المؤمنون: هذه وقفة مع أول ذنب عُصي الله به؛ ذنب خطَّه إبليس وخطاه وسنَّه لأتباعه، ورضيه لهم، وأوقعهم في المهالك العظيمة، والمعاطب الجسيمة بهذا الذنب الوخيم. ما هو أول ذنب عصى الله به - منارة التفوق. ألا وهو -عباد الله-: "الكبر"، فما أشنعه من ذنب! وما أعظمه من معصية! يجب على عبد الله المؤمن أن يكون على حذر شديد من هذا الذنب؛ لأنه ذنبٌ يوقِع في ذنوب وشرٌ يجر إلى شرور.
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميدٌ مجيد. وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين؛ أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومَن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم انصر من نصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد -صلى الله عليه وسلم-، اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين، اللهم وفق ولي أمرنا لهداك، وأعِنه على طاعتك، اللهم يا ربنا وفِّقه وولي عهده لما تحبه وترضاه من سديد الأقوال وصالح الأعمال. اللهم آتِ نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. أول ذنب عصي الله به الهزيمة الثالثة على. ربنا إنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [البقرة: 201]. ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [الصافات: 180- 182].
♦ وحقيقة الشرك الأكبر: أن يجعل الإنسانُ لله شريكًا أو مثيلًا في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته. ♦ والشرك تارةً يكون ظاهرًا: كمن يَعْبد الأوثانَ، ويدعو أهل القبور والأصنام. ♦ وتارةً يكون خفيًّا: كشرك المتوكلين على غير الله من الآلهة المختلفة، أو كشرك وكفر المنافقين. ♦ وتارةً يكون الشرك في الاعتقاد: كمن يعتقد أن هناك مَن يخلق ويرزُق ويعلم الغيب مع الله تعالى، أو يعتقد جواز صرف العبادة لغير الله، أو يعتقد أن هناك من يُطاعُ طاعةً مُطلقة مع الله، أو أن يُحبَّ مخلوقًا محبَّة تألُّه كما يُحبُّ الله عز وجل. ♦ وتارةً يكون في الأقوال: كالدعاء والاستعاذة والاستغاثة بالأموات والغائبين. أول ذنب عصي الله به خلق رسول الله. ♦ وتارةً يكون في الأفعال: كمن يذبح أو يصلي أو يسجد لغير الله؛ قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 163]. وقانا الله من الشرك ظَاهِرِهِ وخَفِيِّهِ، نكتفي بهذا القدر، وفي اللقاء القادم نكمل الحديث -بمشيئة الله - عن النوع الثاني وهو الشرك الأصغر. المصدر: كتاب عطر المجالس مرحباً بالضيف
وحاصل هذه الآيات في أوائل سورة الأعراف أن هذه الخصلة -خصلة الكبر- سنةٌ سنَّها إبليس، ثم بعد ذلك بعد أن كانت سببًا في إهباطه وسفوله جدَّ واجتهد في أن يكثِّر من أتباعه في هذه السنة، ونصب لهذا الإنسان أنواعًا من الحبائل والمصائد حتى يجعله من المؤتسين به في هذا الكبر؛ ولهذا -عباد الله- من يتكبر من الناس فأستاذه الشيطان، وقدوته إبليس. أول ذنب عصي الله به عقد المكاره. نعوذ بالله -جل في علاه- من أن نكون من المتكبرين، أو أن يكون فينا مثقال ذرة من كبر. أيها المؤمنون: والكبر يتلخص في أمرين: رد الحق وعدم قبوله، والتعالي على الناس وازدراؤهم وانتقاصهم، روى الإمام مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ " ، فقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً؟ قَالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ " ، وبطر الحق: ردُّه وعدم قبوله والتعالي عليه. وغمط الناس: ازدراؤهم واحتقارهم وانتقاصهم. وجاء في الأدب المفرد بسند حسن: "قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الشِّرْكُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الْكِبْرُ؟ هُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا حُلَّةٌ يَلْبَسُهَا؟" قَالَ: " لَا " قيلَ: "فَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا نَعْلَانِ حَسَنَتَانِ، لَهُمَا شِرَاكَانِ حَسَنَانِ؟" قيلَ: " لَا " قَالَ: "فَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا دَابَّةٌ يَرْكَبُهَا؟" قيلَ: " لَا " قَالَ: "فَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا أَصْحَابٌ يَجْلِسُونَ إِلَيْهِ؟" قَالَ: " لَا " قَالوا: "يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا الْكِبْرُ؟" قَالَ: " سَفَهُ الْحَقِّ، وَغَمْصُ النَّاسِ ".
كيف يتكبر الإنسان وقد خلق من نطفة ثم يصير جيفة ثم لا يدري ما يفعل به!!! كيف يتكبر وقد خرج من مجرى البول يحمل العذرة في بطنه إنه لا كرم إلا بالتقوى ولا فضل لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى فلا نسب ولا حسب ولا مال ولا جاه ولا جمال يرفع الإنسان عند الله إنما يرفعه الإيمان والعلم قال تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) المجادلة الآية 11 وقال تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم) الحجرات الآية 13 إن التقوى والأعمال الصالحة والصفات الحميدة من كسب الإنسان يمدح إذا اتصف بها أما اللون والنسب والطول والقصر والعروبة والعجمة فهي مقدرة على الإنسان لا سبيل إلى الخلاص منها ولا يمدح الإنسان بسببها. الشيخ عبدالله المعتاز