إن الله يأمر بالعدل والإحسان: الإحسان عدلٌ وزيادة، فإنّ من لا يُحسنُ لأخيه بفضلٍ أو عفوٍ فقد استكمل شرطَ العدل وزاد عليه، ولا تستقيم الحياةُ دون العدل والإحسان. إن المجتمع بحاجة لعدلٍ يحفظ الحقوق، وإحسان يجمع القلوب، ومن وصل إلى درجة الإحسان فقد تباعد عن عن الظلم، ورسخت قدمه في العدل. والإحسان يشمل مكارم الأخلاق من التغافل والتسامح والعفو والفضل، قال تعالى: ﴿ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ فِی ٱلسَّرَّاۤءِ وَٱلضَّرَّاۤءِ وَٱلۡكَـٰظِمِینَ ٱلۡغَیۡظَ وَٱلۡعَافِینَ عَنِ ٱلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ﴾ صدق الله العظيم [آل عمران ١٣٤] وحُكيَ أنَّ جارية كانت تصبُّ الماء لعلي بن الحسين، فسقط الإبريق من يدها على وجهه فشجَّه، أي: جرحه، فرفع رأسه إليها، فقالت له: إنَّ الله يقول: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ فقال لها: قد كظمت غيظي. قالت: وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ قال لها: قد عفوت عنك. قالت: وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران: 134]، قال: اذهبي فأنت حرَّة لوجه الله. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النحل - الآية 90. ولا تستقيم الأسرة الواحدة – فضلاً عن المجتمع – إلّا بالإحسان، قال تعالى: ﴿ لَّا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ إِن طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ مَا لَمۡ تَمَسُّوهُنَّ أَوۡ تَفۡرِضُوا۟ لَهُنَّ فَرِیضَةࣰۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَـٰعَۢا بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِینَ﴾ صدق الله العظيم[البقرة ٢٣٦].
قال ابن كثير: إسناده لا بأس به. وهذه الرواية توافق سابقتها من حيث المعنى، والاختلاف بينهما من جهة الراوي. ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء. وقد ذكر الرازي في "تفسيره" رواية ثالثة، يوافق مضمونها مضمون الروايتين السابقتين مع زيادة معنى، تقول الرواية: إن عثمان بن مظعون رضي الله عنه، قال: ما أسلمت أولاً إلا حياء من محمد عليه السلام، ولم يتقرر الإسلام في قلبي، فحضرته ذات يوم، فبينما هو يحدثني إذ رأيت بصره شَخَصَ إلى السماء، ثم خفضه عن يمينه، ثم عاد لمثل ذلك، فسألته فقال: ( بينما أنا أحدثك إذا ب جبريل نزل عن يميني، فقال: يا محمد! { إن الله يأمر بالعدل والإحسان}، العدل: شهادة أن لا إله إلا الله، والإحسان: القيام بالفرائض ، { وإيتاء ذي القربى}: صلة ذي القرابة ، { وينهى عن الفحشاء}: الزنا ، { والمنكر}: ما لا يُعرف في شريعة ولا سنة ، { والبغي}: الاستطالة)، قال عثمان: فوقع الإيمان في قلبي، فأتيت أبا طالب فأخبرته، فقال: يا معشر قريش! اتبعوا ابن أخي ترشدوا، ولئن كان صادقاً أو كاذباً فإنه ما يأمركم إلا بمكارم الأخلاق. هذا حاصل ما ورد من روايات تتعلق بسبب نزول هذا الآية، وهي في المحصلة تدور حول صحابي كان قد أسلم بداية؛ حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بعد أن سمع هذه الآية استقر الإيمان في قلبه.
إن الإحسان مبدأٌ يشملُ كل طيبٍ من الأقوال والأفعال من جميع المكارم العالية والأخلاق الحسنة، ويشملُ مقابلةَ الخير بأكثر منه، ومُقابلة الشر بالعفو عنه، والتسامُح بما يجلِبُ ودَّ القلوب، ويشفِي غليلَ الصدور، ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [فصلت: 34]. إن الله يأمر بالعدل والإحسان – e3arabi – إي عربي. الإحسانُ يعني: إيصالَ النفع للآخرين، والرحمة بالخلق أجمعين، ﴿ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195]. يقول - صلى الله ع ليه وسلم -: «إن الله كتبَ الإحسانَ على كل شيءٍ؛ فإذا قتلتُم فأحسِنوا القِتلة، وإذا ذبحتم فأحسِنوا الذِّبحَة، وليُحِدَّ أحدُكم شفرَتَه، وليُرِح ذبيحَته» ؛ رواه مسلم. ومن الإحسان: إيتاءُ ذوي القُربى قريبَهم وبعيدَهم؛ بصِلتهم وبِرِّهم والشفقة عليهم، وإنما نصَّ عليهم تعظيمًا لشأنهم، وتوكيدًا لحقِّهم، يقول - صلى الله عليه وسلم -: «من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فلْيصِل رحِمَه» ، ويقول أيضًا - عليه الصلاة والسلام -: «من أحبَّ أن يُبسَط له في رِزقه، ويُنسأَ له في أثره فليصِلْ رحِمَه» ؛ متفق ليهما. ويأتي النهيُ في هذه الآية عن أصول الشُرُور ومنابعها؛ فينهَى الله العبادَ عن الفحشاء التي هي: كل أمرٍ تناهَى قُبحُه من الأقوال والأفعال؛ من الذنوب العظيمة التي تستبشِعُها الفطَرُ السليمة، والشرائعُ الصحيحة؛ كالشرك بالله، والقتل بغير حقٍّ، والزنا، والسرقة، ونحو ذلك من الفواحِش التي تجلِبُ المصائبَ، وتُنزِلُ بالخلق العذابَ الواصِبَ.
الوقفة الرابعة: في دلالة الآية على حق ذي القربى، وخصهم بالذكر، مع أن ذلك يدخل في عموم الإحسان. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: "وخص الله إيتاء ذي القربى - وإن كان داخلًا في العموم - لتأكُّدِ حقهم، وتعيُّنِ صلتهم وبرهم، والحرص على ذلك. ويدخل في ذلك جميع الأقارب - قريبهم وبعيدهم - لكن كلما كان أقرب، كان أحق بالبر؛ [انتهى]. معني ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء. الوقفة الخامسة: في دلالة الآية في النهي عن الذنوب الكبيرة وما فحش منها؛ قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: "وقوله: ﴿ وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ ﴾ [النحل: 90]، وهو كل ذنب عظيم استفحشته الشرائع والفِطَرُ؛ كالشرك بالله، والقتل بغير حق، والزنا، والسرقة، والعُجب والكبر واحتقار الخلق، وغير ذلك من الفواحش"؛ [انتهى]. الوقفة السادسة: في دلالة الآية في النهي عن كل الذنوب والمعاصي - صغيرها وكبيرها - وهي المنكر. "ويدخل في المنكر كل ذنب ومعصية متعلق بحق الله تعالى"؛ [انتهى]. الوقفة السابعة: في دلالة الآية في النهي عن البغي والاعتداء على الناس. "وبالبغي كل عدوان على الخلق في الدماء والأموال والأعراض". الوقفة الثامنة: في دلالة الآية على أن هذه موعظة من الله، وتذكرة منه سبحانه فيما ينفعنا في الدنيا والآخرة.
۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90) فالعدل الذي أمر الله به يشمل العدل في حقه وفي حق عباده، فالعدل في ذلك أداء الحقوق كاملة موفرة بأن يؤدي العبد ما أوجب الله عليه من الحقوق المالية والبدنية والمركبة منهما في حقه وحق عباده، ويعامل الخلق بالعدل التام، فيؤدي كل وال ما عليه تحت ولايته سواء في ذلك ولاية الإمامة الكبرى، وولاية القضاء ونواب الخليفة، ونواب القاضي. والعدل هو ما فرضه الله عليهم في كتابه، وعلى لسان رسوله، وأمرهم بسلوكه، ومن العدل في المعاملات أن تعاملهم في عقود البيع والشراء وسائر المعاوضات، بإيفاء جميع ما عليك فلا تبخس لهم حقا ولا تغشهم ولا تخدعهم وتظلمهم. فالعدل واجب، والإحسان فضيلة مستحب وذلك كنفع الناس بالمال والبدن والعلم، وغير ذلك من أنواع النفع حتى إنه يدخل فيه الإحسان إلى الحيوان البهيم المأكول وغيره. الأمر بالعدل والإحسان والنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي. وخص الله إيتاء ذي القربى -وإن كان داخلا في العموم- لتأكد حقهم وتعين صلتهم وبرهم، والحرص على ذلك. ويدخل في ذلك جميع الأقارب قريبهم وبعيدهم لكن كل ما كان أقرب كان أحق بالبر.
الوقفة الأولى: في دلالة الآية على أن الله يأمر بالعدل، وأنه واجب في كل شيء في الأقوال والأعمال، وفي كل الأمور. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: " فالعدل الذي أمر الله به يشمل العدل في حقه، وفي حق عباده؛ فالعدل في ذلك أداء الحقوق كاملة موفرة بأن يؤديَ العبد ما أوجب الله عليه من الحقوق المالية والبدنية والمركبة منهما، في حقه وحق عباده، ويعامل الخلق بالعدل التام، فيؤدي كل والٍ ما عليه تحت ولايته؛ سواء في ذلك ولاية الإمامة الكبرى، وولاية القضاء، ونواب الخليفة، ونواب القاضي"؛ [انتهى]. الوقفة الثانية: في دلالة الآية على أن العدل لا يُعرَف بالهوى، وإنما هو ما أمر الله به في كتابه، وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: "والعدل هو ما فرضه الله عليهم في كتابه، وعلى لسان رسوله، وأمرهم بسلوكه"؛ [انتهى]. الوقفة الثالثة: في دلالة الآية على أن الله يأمر بما هو زيادة على العدل؛ وهو الإحسان. قال تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: "والإحسان فضيلة مستحب، وذلك كنفع الناس بالمال والبدن والعلم، وغير ذلك من أنواع النفع، حتى إنه يدخل فيه الإحسان إلى الحيوان البهيم المأكول وغيره"؛ [انتهى].
أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
نكون قد وصلنا الى نهاية هذه المقال المقدم من موقع اعرفها صح والذي تطرقنا بشكل مميز وبطريقة جديده عن خدمة وزارة التعليم العالي معادلة الشهادات في سلطنة عمان خدمات الالكترونية في عمان والحكومة الالكترونية عمان
جددت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي التزامها المعايير والمحددات العلمية والمهنية في التعامل مع ملف الجامعات في الخارج واعتماد السياقات الأكاديمية والقانونية في معادلة الشهادات. جاء ذلك لدى استقبال وزير التعليم العالي والبحث العلمي الأستاذ الدكتور نبيل كاظم عبد الصاحب رئيس الجامعة الإسلامية في لبنان ونائب رئيس المجلس التنفيذي لاتحاد الجامعات العربية الدكتور حسن اللقيس والوفد المرافق له بحضور مدير عام دائرة البعثات والعلاقات الثقافية. وأوضح وزير التعليم خلال اللقاء أن مسار الجامعات في العالم يمضي باتجاه مراجعة المؤشرات التي أنتجتها ظروف الجائحة ورفع مستوى الدقة المعيارية في الاستجابة لمتطلبات التعامل مع المدخلات. وأضاف أن وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ودوائرها المختصة منفتحة على الجامعات في المنطقة العربية والإقليمية على وفق المعايير العلمية والأكاديمية الثابتة التي تمثل أساسا مشتركا للتعاون في مجالات العمل الأكاديمي مشيرا في الوقت نفسه الى استعداد الجامعات العراقية لتقديم عدد من المنح الدراسية للطلبة العرب والأجانب. بدوره أعرب رئيس الجامعة عن سعادته بهذا اللقاء الذي تضمن خارطة طريق متكاملة لتحديد الإجراءات المطلوبة في بيئة التعاون بين الجانبين.
إدخال جميع البيانات الأساسيّة للطالب والتأكد منها. بعد الانتهاء من ادخال كافّة البيانات يتم الضغط على أيقونة (إنشاء). كيفية استخدام نظام معادلة الشهادات الإلكتروني لمعرفة كيفية استخدام نظام معادلة الشهادات الإلكترونيّ ينبغي اتباع التعليمات التاليّة: ثمَّ ستظهر الصفحة الرئيسية لنظام معادلة الشهادات مرةً أخرى. تسجيل الدخول من خلال إدخال اسم المستخدم والرقم المدني وكلمة المرور التي تم انشاؤها مسبقًا. طلب معادلة شهادة من خلال الضغط على تبويب (طلب جديد). يجب استكمال البيانات كاملة. ثمَّ الضغط على أيقونة (التالي) بعد ذلك سوف تظهر أمامكم صفحة المستندات، بحيث ينبغي تحميل جميع المستندات المطلوبة بصيغة pdf، ومراعاة ألّا يتجاوز حجم الملف الواحد 099 كيلوبايت. بعد الانتهاء من تحميل المستندات يتم الضغط على (حفظ المرفقات). الضغط على أيقونة (التالي). ثمَّ ستظهر جميع البيانات والمرفقات التي تمَّ إدخالها. بعد ذلك يتم التأكيد على طلب الإرسال. ثمَّ يتم إرسال طلب معادلة الشهادة إلى وزارة التعليم العالي بدولة الكويت. كيفية التعديل على طلب معادلة الشهادة يتم التعديل على طلب معادلة الشهادة من خلال اتباع الخطوات التاليّة: الانتقال إلى قائمة الطلبات للتعديل عليها.
وزارة التعليم العالي الكويت معادلة الشهادات من الخدمات الإلكترونية التي تُتيحها وزارة التعليم في دولة الكويت، حيث تحتاج الشهادات التعليّمية إلى إقرار من قبل وزارة التعليم العالي؛ وذلك من أجل إضفاء الطابع القانونيّ عليها، ويتم إقرار شتى الشهادات والوثائق الرسميّة إلكترونيًا بكلّ سهولة ويُسر من غير الضرورة للتوّجه إلى مكاتب ومقرات العمل، والانتظار طويلًا، وتأتي هذه الخدمة في إطار تقوية رؤية الكويت 2035، وتحويل كافّة خدمات الدولة إلى المنظومة الرّقميّة التي توّفر الكثير من الزمن والجهد، وإليكم التفاصيل الخاصّة بمعادلة الشهادات العلميّة في دولة الكويت.
» تابع أخبار السومرية على فيسبوك، أنقر هنا
صورة مصدقة عن شهادة البكالوريوس النهائية(الكرتونة) أو ما يوازيها. صورة مصدقة عن كشف المواد الدراسية أو الساعات المعتمدة لجميع السنوات أو الفصول الدراسية لدرجة البكالوريوس أو ما يعادلها. لدول أوروبا الشرقية يتم إرفاق صورة مصدقة عن شهادة اللغة ( سنة تحضيرية) بنفس لغة بلد الدراسة وترجمة قانونية للإنجليزية إن وجدت. ثالثاً: متطلبات الماجستير: إرفاق جميع الوثائق المطلوبة في البند رقم 1 + رقم 2. وثيقة مصدقة وفق الأصول تبين تاريخ التسجيل الرسمي للماجستير (يوم/شهر/سنة). صورة مصدقة عن شهادة الماجستير النهائية(الكرتونة) أو ما يوازيها. صورة مصدقة عن كشف المواد الدراسية لجميع السنوات أو الفصول لدرجة الماجستير. رسالة الماجستير الكترونيا وملخص باللغة العربية أو الإنجليزية. رابعاً: متطلبات الدكتوراه: إرفاق جميع الوثائق المطلوبة في البند رقم 1 + رقم 2 + رقم 3. صورة مصدقة عن شهادة الدكتوراه النهائية(الكرتونة) أو ما يوازيها. صورة مصدقة عن كشف علامات المواد الدراسية للدكتوراه. صورة مصدقة عن وثيقة رسمية في التخصص إذا لم يذكر التخصص في المصدقة أو كشف علامات المواد الدراسية. وثيقة مصدقة وفق الأصول تبين تاريخ التسجيل الرسمي للدكتوراه (يوم/شهر/سنة) للتخصصات الطبية من دول أوروبا الشرقية: صورة مصدقة عن شهادة الاختصاص (الارديناتورا) وبرنامج الدراسة.