ما صحة حديث "لم ير للمتحابين مثل النكاح"؟ ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
تاريخ النشر: الأربعاء 3 ربيع الآخر 1437 هـ - 13-1-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 320113 309358 0 520 السؤال أشكركم على ردكم على سؤالي بالفتوى رقم: 2594273، وقد وجدت وأنا أبحث في الأحاديث التي تتعلق بالنكاح أنه ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: {لم ير للمتحابين مثل النكاح}. وقد وجدته في صحيح ابن ماجه وفي السلسلة الصحيحة لفضيلة الشيخ الألباني رحمهم الله، وقد سمعت مقطعاً صوتياً لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله حيث قال فيه إنه حديث ضعيف، ثم إني قرأت في فتواكم الفاضلة رقم: 19826، بأن الراجح هو جواز العمل بالحديث الضعيف إذا توفرت فيه عدة شروط. والسؤال هنا لو افترضنا أنه حديث ضعيف، هل يمكن الأخذ به؟ بمعنى آخر، هل تتحقق فيه الشروط الأربعة اللازمة للأخذ بالحديث الضعيف؟ وبشكل عام، ما هو موقف الأمة (علماء أو غيرهم) من الحديث الذي اختلف فيه العلماء فمنهم من قال إنه صحيح ومنهم من قال إنه ضعيف؟ وهل تنصحوني بالأخذ بهذا الحديث عند زيارتي لأبي الفتاة التي أحببتها؟ وشكرا لكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث صححه الشيخ الألباني في العديد من كتبه، ومنها صحيح سنن ابن ماجه ، وصحيح الجامع، وتتبع مجموع طرقه في السلسلة الصحيحة، وذكر الشيخ ابن عثيمين في لقاء الباب المفتوح أنه قد ضُعِف.
تاريخ النشر: الأحد 27 ذو الحجة 1433 هـ - 11-11-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 190351 37209 0 232 السؤال شيوخنا الأفاضل: هناك فئة من الأشخاص على شبكات التواصل يدعون إلى الله, ولكن من خلال دعوتهن وجدت أنهن يكذبن هذا الحديث, وقد رواه ابن ماجه وصححه الألباني بلفظ "لم ير للمتحابين مثل النكاح", ورواه البيهقي بلفظ: "ما رأيت للمتحابين مثل النكاح", ويقلنّ إنها مقولة لِسيدنا عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - وقد كذب على رواة الحديث, وأنه غير صحيح، معتمداتٍ على أقوال لدعاة. فسؤالي لكم - رعاكم الله -: 1. ما حكم إنكار هذا الحديث وقول إنه مكذوب على الرواة؟ 2. وهل فعلاً كلامهنّ صحيح, أو أنه ألتبسَ عليهن؟ وشكرًا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالحديث رواه ابن ماجه وصححه الألباني بلفظ " لم ير للمتحابين مثل النكاح ", ورواه البيهقي بلفظ: " ما رأيت للمتحابين مثل النكاح ", والحديث روي مرسلاً وموصولاً, و الألباني اعتمد الرواية الموصولة, لكن هناك من المحدثين من يرى أن المرسل أصح, ك ا لعقيلي و الخطيب البغدادي وغيرهم, وبمقتضى كلامهم يكون الحديث ضعيفًا؛ لأن المرسل من أقسام الضعيف.
وبخصوص موقف المسلم من اختلاف العلماء في تصحيح حديث أو تضعيفه راجع الفتوى رقم: 259063. وعلى فرض كونه ضعيفا فمعناه صحيح، وواقع الناس العمل به، ولذا قال الشيخ ابن عثيمين بعد أن أشار إلى ضعفه: لكنه من الناحية الطبيعية أنه إذا قُدر أن يكون بين الرجل وبين امرأة من الناس محبة؛ فإن أكبر ما يدفع الفتنة والفاحشة أن يتزوجها؛ لأنه سوف يبقى قلبه معلقاً بها إن لم يتزوجها، وكذلك هي، فربما تحصل فتنة، قد يسمع إنسان عن امرأة بأنها ذات خلق فاضل وذات علم فيرغب أن يتزوجها، وكذلك هي تسمع عن هذا الرجل بأنه ذو خلق فاضل وعلم ودين فترغبه، لكن التواصل بين المتحابين على غير الوجه الشرعي هذا هو البلاء، وهو قطع الأعناق وقصم الظهور، فلا يحل في هذه الحال أن يتصل الرجل بالمرأة، والمرأة بالرجل. ويقول: إنه يرغب في زواجها خوفاً من الفتنة، وإلا فالأصل أنه لو حصل أن المرأة تخبر وليها أنها تريد فلاناً مثلاً فيتصل به كما فعل عمر ـ رضي الله عنه ـ حينما عرض ابنته حفصة على أبي بكر وعلى عثمان رضي الله عنه، وأما أن تقوم المرأة مباشرة بالاتصال بالرجل فهذا محل الفتنة. اهـ. وهذا المحذور الذي ذكره والمتعلق بتجاوز حدود الله تعالى بين المتحابين مما ينبغي التنبه له.
إنّ الله جَمِيلٌ يُحِبّ الجَماَل.. حديث شريف لا يستهان به لأن الجمال المقصود جمال الذات والصفات والأفعال، ويستحب أن يرى نعم الله على خلقته، وكذا التجمّل في الهيئة أو في قلة إظهار الحاجة لغيره والعفاف عن سواه، على ذِكرِ الجَمال وَهَب الله الأنْثى جمالاً لمّا جَمّلَها خِلقة وخُلقاً، عِلما أنّ أنْبلَ ما في الإنسان سِمَةُ الأخْلاقِ، وأمرها بالاستحياء، كما قال ربنا: " وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ "، وأعطى للرجل قوام الشّجاعة والمبادرة لذلك نرى الرجل يقصد بيت الأنثى ليطلب يدها وليس العكس. "
بقلم | محمد جمال | الاربعاء 18 ابريل 2018 - 10:19 ص يظن البعض، وخاصة المتدينين، أن الحب جريمة لا تغتفر، وأن من يحب قد ارتكب إثمًا عظيمًا، وهو اعتقاد خاطئ مناف للفطرة التي جبلت على الحب، ولو كان الحب حرامًا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن حبه للسيدة خديجة رضي الله عنها "إني رزقت حبها". والحب هو انجذاب القلب بصورة غير إرادية نحو المحبوب من الجنس الآخر، لأسباب قد تختلف من شخص لآخر، وقد يرافق الحب أنواعًا من التمنيات والآمال والتصورات، كأن يتمنى الحبيب أن تصبح حبيبته شريكة حياته. فهذا الحب، لا مخالفة فيه، وليس منهيًا عنه، بالعكس فهو أمر حبب إليه الإسلام ورغب فيه، وهو الأساس القوي للعلاقة الزوجية، لكونه يعكس مشاعر نبيلة محترمة، ولنا في الرسول صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة، فقد كان محبًا لأهله وزوجاته. وقد كان النّبي صلى الله عليه وسلم يطلب من ربه أن يسامحه على ميل قلبه نحو السيدة عائشة عن غيرها من زوجاته، فقد رُوِي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنّها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم "يُقسّم فيعدل، ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك". غير أن الإسلام وضع ضوابط للحب وحتى يكون في إطار المباح والمشروع، ولا يتجاوز إلى المحظور، الذي نهى عنه، بل إنه حث على الزواج بين المتحابين، باعتباره الوسيلة الوحيدة والصحيحة التي تسير فيها مشاعر الحب الجياشة.
pin by followers horia on ازياء وموضه in 2021 grey jean pants jean قص وسيشوار وصبغة قص الشعر سيشوار قص الشعر مع سيشوار قص الشعر ماكينة شعر طفل صبغة شعر ديكاباج هاي لايت أو لولايت تضفير الشعر كيرلي
ذات صلة ما حكم توصيل الشعر لماذا وصل الشعر حرام حكم وصل الشعر بالخيط أجاز علماء الأمة ومنهم الإمام النووي وابن قدامة للمرأة أن تقوم بوصل شعرها بالخيط سواء كان من الحرير أو غيره، وقد بين أصحاب هذا القول علة إباحة مثل هذا النوع من الوصل وهي اختلافه عن الوصل المحرم والمنهي عنه، ففي الوصل المنهي عنه تقوم المرأة بوصل شعرها بشعر آدمي غيره ويقصد من ذلك التدليس والغش، وهذا ما لا يتحقق في وصل الشعر بالخيط، ويستحب للمرأة أن تجتنب وصل شعرها بالخيوط التي لا تشبه شعر الإنسان، وأن تجتنب اللون الأسود ما أمكن. [١] حكم وصل الشعر بشعر الواصلة نفسها قد أتفق فقهاء الأمة على حرمة وصل الشعر سواء كان ذلك الشعر لإنسان آخر، أو كان هذا الشعر لنفس الواصلة، كأن تكون قصته قبل ذلك، ثم أرادت لاحقاً أن توصله بشعرها، وإن سبب المنع عموم الأدلة التي نصت على تحريم الوصل مطلقاً سواء كان من شعر آخر أو من شعر الواصلة نفسها، ففي الحديث قال عليه الصلاة والسلام: (لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ). [٢] [٣] حكم لبس الباروكة أجاز علماء الأمة الإسلامية لبس ما يعرف بالباروكة للمرأة إذا لم تكن مصنوعة من شعر آدمي أو شعر نجس، وكذلك يشترط أن تلبس الباروكة بسبب تساقط شعرها لإصابتها بالسرطان وغيره، وأن يكون ارتداءها بإذن الزوج، وأن لا تظهر الزوجة بالباروكة أمام الأجانب ذلك لأنها تعتبر من الزينة المحرمة [٤] وقد ذهب بعض علماء الأمة إلى القول بتحريم لبس الباروكة لأنها من الوصل المحرم، بينما ذهب العلامة الشيخ ابن عثيمين إلى القول بجواز استخدام الباروكة بسبب الصلع وغيره، وفرق آخرون بينها وبين الوصل في أنها توضع على الرأس وضعاً ولا يتم وصلها بشعر أو غيره.