الدوال الرياضية ، يتخذ هذا النوع من البيانات خصائص المصفوفات إجمالًا، حيث يتم وضع الأرقام والرموز المستخدمة على شكلِ أزواجٍ في أقواسٍ متعرجةٍ. * مميزات لغة روبي Ruby لغةٌ ديناميكيةٌ سهلة التعامل والتأقلم، وذلك لعدم صعوبة قواعدها ومرونتها. لغة برمجة قريبة من لغة الإنسان المنطوقة. لغة مجانية وسهلة التعديل والانتشار. لغة برمجة قوية وفعالة، إذ يمكن تنفيذ المهام المطلوبة بأقل عددٍ من الأوامر. ما هي عيوب ومميزات لغة روبي - Ruby on rails ؟ - حسوب I/O. سهولة إنشاء التطبيقات واستخدامها بواسطة لغة روبي. تقديم ميزة فريدة من نوعها يشار لها اختصارًا بـ ROR، وهي Ruby on Rails، وتمتاز بأنها وسيلةٌ أو إطار ويب يتم استخدامه من قبل المبرمجين لتسهيل طريقة تطوير مواقع الويب واستخدامها بأسرع وقتٍ. 3
روبي (أوياقوت) (بالإنجليزية: Ruby) هي لغة برمجة كائنية متعددة الاستخدام. وتمتاز اللغة بكونها لغة شيئية نقية كما تمتاز باحتوائها على كثير من خواص اللغات الوظيفية. تاريخ في 24 من فبراير سنة 1993 بدأ الياباني يوكيهيرو'ماتز' ماتسوموتو(بالإنجليزية: Yukihiro Matsumoto) مشروعه بتطوير وتصميم لغة الروبي. وقد أخذ بالاعتبار في تصميمه أفضل الخصائص والمميزات الموجود في اللغات الآخرى مثل بيرل، بايثون، ليسب، سی إل یو، أيدا. وحرر أول نسخة للعامة في العام 1995. لم تحصل روبي على الشهرة إلا مؤخرا عندما قام دافيد هاينماير هانسون بتطوير الإطار المشهور لبرمجة الوب روبي على قضبان باستخدام روبي في العام 2005. فلسفة لغة روبي ماتسوموتونطق ان لغة برمجة روبي مصممة للإنتاجية وللمرح. وهويشدد على حتى تصميمه اي نظام يحتاج إلى الهجريز على احتياجات الإنسان، بدلا من جهاز الكمبيوتر، «الناس في كثير من الأحيان، ولا سيما مهندسوا الحاسب الآلي، ويكون هجريزهم على جهاز الحاسب الآلي. انهم يعتقدون، "من خلال القيام بذلك، فإن الجهاز يفترض أن يعمل بشكل أسرع. ما هي لغة "روبي" Ruby | كيف برمجة. من خلال ذلك، فإن الجهاز يعمل بفعالية أكثر. من خلال ذلك، فإن الجهاز سيكون ويكون ويكون" ولكن في الحقيقة نحن بحاجة إلى الهجريز على البشر وعلى كيفية كتابة وفهمنا للبرامج أوتطبيقات تعمل على الجهاز.
تعتبر لغة الروبي من أسهل اللغات وأجملها, والتي ينصح بها لكل من يريد البدء في تعلم لغات البرمجة لسهولة فهمها, وهذا حقيقتا ما حرص عليه الياباني يوكيهيرو ماتسوموتو في 24 من فبراير سنة 1993 عندما بدء بتطوير وتصميم لغة الروبي, وقد قال ماتسوموتو ان لغة برمجة روبي مصممة للإنتاجية وللمرح وهي تركز على احتياجات الإنسان، وليس جهاز الكمبيوتر وهذا ما ستلاحظه أتناء تعلم هذه اللغة. مهم! نقوم بمراجعة دورية للروابط المشار إليها في الموقع وتبين لنا أن الرابط المشار إليه في هذا الموضوع لايعمل حاليا, لهذا ننصحك بهذه الدورة الخاصة بلغة روبي على يوتيوب والمقدمة من قناة بغداد الجديدة Ruby Tutorials Arabic دورة برمجة روبي تعلم لغة روبي باللغة العربية موقع روبي عربي يعتبر من أهم المصادر المتخصصة في تعلم لغة الروبي, ويعتبر مرجع يقدم أساسيات اللغة, روبي عربي هو نتاج جهد مجموعة من الشباب الذين قامو بترجمة موقع RubyLearning المتخصص في لغة روبي, وهذا طبعا بموافقة مأسس الموقع والذي شجع الفكرة حسب موقع روبي عربي.
وكذالك هي لغة بسيطة أمثلة يمكن تشغيل الأمثلة التالية بحفظها في ملف وتشغيلها عن طريق سطر الأوامر بكتابة الأمر Ruby يتبعه اسم الملف أوعن طريق برنامج روبي التفاعلية المثال الكلاسيكي أهلا بالعالم: أمثالة آخرى على لغة روبي: # Everything, including a literal, is an object, so this works: - 199. abs # 199 "ice is nice". length # 11 "ruby is cool. ". index ( "u") # 1 "Nice Day Isn't It? ". downcase. split ( ""). uniq. sort. join # " '? acdeinsty" مثال على تحويلات من سلسلة محارف إلى عدد سليم والعكس: puts "What's your favorite number? " number = gets. chomp output_number = number. to_i + 1 puts output_number. to_s + ' is a bigger and better favorite number. ' سلسلة محارف وهناك طرق متنوعة من أساليب لتحديد سلسلة محارف في روبي. a = " \n This is a double-quoted string \n " a =%Q{ \n This is a double-quoted string \n a =%{ \n This is a double-quoted string \n a =%/\nThis is a double-quoted string\n/ a = <<- BLOCK This is a double-quoted string BLOCK مثال حول إعداد مِعماريّة الخَدمات الدقيقة في روبي خط هذا المثال في تقرير لمسقط توبتال (بالإنجليزية: Toptal).
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". بالبلدي: كيف تؤسِّس مشروعاً ناجحاً؟.. نصائح مهمة من أهل الخبرة. وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر. 6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره. قال الإمام أبوبكر بن العربي: وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها ، انتهى من عارضة الأحوذي. وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه ، إلى غير ذلك من الأدلة ، وننصحك بقراءة كتاب " عودة الحجاب " للدكتور محمد أحمد إسماعيل ، القسم الثالث من الكتاب ، للوقوف على الأدلة مفصلة ، والله أعلم.
الدليل السادس:أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة في السن.. رخص لها في أن أن تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتتخفف من الخمار والجلباب.. ثم بين لها أنها إن احتجبت فهو خير لها.. مع أنها لا ترجو نكاحاً أي لا فتنة ولا جاذبية فيها.. قال تعالى: " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " [النور: 60].
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر. 2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) [الأحزاب:53]. وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات. 3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) [النور:31]. دليل وجوب النقابة الجهوية. وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها ".
إنهم يُحاولون إظهار الشيخ الغامدي وكأنه يدعو المرأة إلى كشف وجهها، أي كأنه يحضها على الكشف، وينكر عليها التغطية. بينما كل ما قاله الغامدي (في تنظيراته السابقة)، وكل ما فعله تطبيقا (بخروجه مع زوجته بالحجاب الشرعي)، هو مجرد إشهار للاختلاف، وإشعار بالجواز. انتبهوا جيدا لأصل النزاع الذي يُحاول المتشددون تعميته عليكم؛ ليظهروا المسألة في صورة مُغايرة تماما لحقيقتها. تأكدوا تماما أن الشيخ أحمد الغامدي لا يقول: أيتها المرأة، اكشفي عن وجهك، ولكنه يقول: يجوز لك أيتها المرأة أن تكشفي عن وجهك. هو لم يقل: غطاء الوجه ليس جائزا، ولكنه قال: غطاء الوجه ليس واجبا. هو لم يقل: مَنْ تُغطي وجهها فهي آثمة، ولكنه قال: مَنْ تكشف وجهها فهي غير آثمة. دليل على وجوب النقاب. فرق كبير بين هذا وذاك. إنها مجرد دعوة للتسامح مع الكشف؛ حتى لا نقع في تأثيم أكثر من 99% من نساء المسلمين، وليست – بأي حال - دعوة للكشف. إن هناك فرقا كبيرا بين من يدعو للتسامح مع الكشف، وبين من يدعو للكشف، فرق كبير جدا، ولكن جماهير العوام، بل وبعض من يدعي شيئا من العلم، يقعون فريسة احتيال المتشددين الذي يُظهرون الغامدي ومن أيده على أنهم يدعون المرأة إلى الكشف عن وجهها، بل وربما زادوا في ذلك - مستثمرين جهل كثير من الناس وعدم قدرتهم فحص الأقوال –؛ فزعموا أن الغامدي يدعو للتبرج أو لاتباع الهوى، خاصة وأن كثيرا من العوام يفهمون (التبرّج) على أنه كشف الوجه، وبالتالي يحكمون على أكثر من 99% من نساء المسلمين أنهن متبرجات.
وكذلك الأمر في التطبيقات العملية، إذ كانت - ولا تزال - تأخذ طريقها إلى الواقع بوتيرة متصاعدة يمكن ملاحظتها بسهولة، فالكاشفات عن أوجههن، وخاصة في المدن الكبرى لدينا، تضاعفت أعدادهن في السنوات العشر الماضية، إلى أن أصبح الكشف ليس محل استغراب أحد، إلا غُلاة الغلاة من المتشددين. من جهة أخرى، فإن ما فعله الغامدي، وإن كان ثمرة للتحولات السابقة، إلا أنه تدشين لمرحلة لاحقة، إذ – بفضل هذه الخطوة التطبيقية وتداعياتها – سيتحلل التزمت الاجتماعي المشرعن بخطاب ديني متشدد، ليس في قضايا المرأة فحسب، وإنما في كل مسارات الحراك الاجتماعي. دليل وجوب النقابة. فهذه المسألة (مسألة كشف الوجه) ليست إلا جزئية من كليات اجتماعية أشمل، وفي المستقبل القريب ستتحلل كل المكونات العامة لهذه الكليات بفعل تداعيات هذه الخطوة الجزئية؛ لأنها خطوة تماست مع أكثر المسائل حساسية في وعي المجتمعات التقليدية، فالمرأة في المجتمعات المتزمتة هي أقنوم المحرمات. وبهذا، فهي مسألة تكشف عما هو أكبر منها - بالنظر إلى بقية المسائل التفصيلية الأخرى -، كما تكشف - من جهة أخرى – عن طبيعة العقل الفقهي السائد، وعن مستوى الوعي الاجتماعي ومدى تقبله للخلاف، الذي هو في النهاية يتفاعل – جدليا - مع العقل الفقهي.