مع التطور الهائل في وسائل الإتصال والتكنلوجيا أصبحت الخيانة الزوجية من أسهل الأمور فعلها من طرف الزوج أو الزوجة إلاّ ما رحِم ربي، والخيانة ليست بالضرورة نهاية الزواج، وفي هذا المقال كيف تتصرف اذا اكتشفت خيانة زوجتك سنتطرق لذكر الخطوات التي يجب أن يتخذها الزوج إذا أراد المحافظة على منزله، لأن هذا الموضوع الحساس يجب التعامل معه بكل حكمة خاصةً عند وجود أطفال. ما هي الأسباب التي تدفع الزوجة للخيانة ؟ دائماً أقول وأكرر أنه لا يوجد أي مبرر للخيانة إلا أنه توجد عدة أسباب قد تدفع بالزوجة إلى هذا الفعل الشنيع والتي تتمثل في: ضعف الوازع الديني وعدم قربها من الله يجعلها فريسة سهلة لأي شخص يقول لها كلام جميل في وسائل التواصل. عدم رِضى الزوجة عن علاقتها الحميمة مع زوجها والذي لايهتم برغباتها المهم يتمتع هو وفقط. مرور الزوجة بحالة نفسية صعبة ودخولها في حالة اكتئاب وعدم تفهم الزوج لِما تعانيه، يجعلها تبحث عن أذن صاغية تحس بها وتُبادِلُها مشاعر التعاطف والإحتواء. بُعد الزوج لفترات طويلة لظروف العمل ما يجعل الزوجة تشعر بالوحدة والفراغ، وهذا الأمر من أكثر الأمور التي قد تتسبب في الخيانة. لهن | كيف تتصرفي إذا اكتشفت خيانته. عدم إعطاء الزوج حقوق الزوجة وعدم اكتراثه بها وبمشاعرها.
الآثار الجانبية العاطفية والعقلية السلبية للتعرض للخيانة يمكن أن تبقى معك مدى الحياة. إن التعرض للخيانة الزوجية يثير القلق والمخاوف لدى أي زوجة، وقد تصل إلى مراحل نفسية سيئة مثل تدني احترام الذات، وفقدان الثقة في نفسها وفي الغير، وعدم القدرة على ممارسة الحياة الطبيعية. فمن الطبيعي أن الزوجة التي تمر بتجربة الخيانة الزوجية تجتاحها مشاعر انعدام القيمة، ويجعلها تشكك في مظهرها الخارجي. كيف تتصرف اذا اكتشفت خيانة زوجتك - الطاسيلي. فإذا كنت الزوجة المخدوعة التي اكتشفت خيانة زوجها مؤخرًا، فمن المؤكد- بعد أن تفيقي من صدمتك- أنك ستتسائلين: كيف أتعامل مع خيانة زوجي بذكاء واستعيده مرة أخرى؟ التعامل مع شخص خائن أمر مدمر عاطفيًا، ويمكن أن يغير شخصيتك لسنوات قادمة. يمكن أن يساعدك تعلم كيفية التعامل مع الخائن في استعادة السيطرة على حياتك ويساعدك على تحديد الطريقة التي تريدين المضي بها قدمًا. قد يهمك أيضا: صفات الرجل الحقيقي كيف أتعامل مع خيانة زوجي بذكاء ؟ هل تتساءلين – بينك وبين نفسك- كيف تمضين بعد في علاقتك الخيانة الزوجية ؟ إليك كيفية التعامل مع الزوج الخائن. فعلى الرغم من عدم اختلاف إحساس المرارة والجرح الغائر الناتج عن الخيانة الزوجية من سيدة لأخرى، إلا أن ردود الفعل عند اكتشاف الخيانة تختلف من زوجة لأخرى وفقًا لطبيعة شخصيتها.
- للذكور | زوجتك اكتشفت خيانتك لها، كيف تعتذر لها؟ ملحق #1 2018/05/17 والعكس للبنات أولع في نفسي هههههه ما اعتذر.. لأني لو كنت مكانها ما اسامح لأن النظرة بتتغير للابد وبتبدا المشاكل ويمتلئ القلب بالحقد والشك الخيانة مفيهاش اعتذار يابني فيها قتل حرق سلخ لن أعتذر لأنها أصلا لن تسامح ابدا لا يُقبل... اعتذار أم غيره الله هو المفوض بالأمر... يحتاج إلى توبة اما الاعتذار لن يخرجه من المأزق sayed ahmed ههههههههه
أنا متأكِّد أنها تُحبني كثيرًا، ولا أعلم هل فعلًا تقصيري معها هو السبب فيما وصلتْ إليه أو لا؟ أنا في حيرة شديدةٍ، ولا أستطيع أن أتمالَك نفسي، وأفكِّر في ابني الصغير وكيف سيبتعد عني! هي تَطلُب السماح والسترَ، ولا أريد أن أُبْقِيَ عليها خوفًا أن يترَبَّى ابني في حضن امرأة مثل هذه تَخون زوجها، أريد الطلاق لأي سببٍ، لكن لا أجد أي سبب مقنعٍ إلى الآن. فماذا أفعل؟ هل أُبقي عليها وعلى ابني وأظل طوال حياتي أُعاني ألَم الخيانة؟ أو أُطلِّقها وأهدم هذه الأسرة وأترك ابني معها؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله أخي الكريم، لا أعتقد أنها تُحبك كثيرًا كما تظنُّ، فالحنانُ وحُسن الخُلُق والكرَم لا يكون كافيًا للمرأة في كثيرٍ منِ الأحوال لمحبة الرجل، والحبُّ لا يتحقق إلا بأمورٍ أخرى؛ منها: استشعارها بمَحبتك ومَشاعرك التي مِن الواضح أنها تَفتقدها وبشدة مما أدَّى - مع ضَعْفِ الوازع الدينيِّ لديها - إلى وُقوعها في تلك العلاقةِ الآثمةِ.
وقد وقع خلاف بين العلماء قديما حيال حكم هذا الحديث، هل هو خاص بتلك المرأة، فيكون بمثابة مواساة لها عما اعتراها من ظروف منعتها من الحج، أو أنه عام للمسلمين جميعا. وفي هذا الصدد، قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، عند شرحه لذلك الحديث: "ويحتمل أن يكون مخصوصا بهذه المرأة" ثم ساق، أي ابن حجر، ما جاء عن سعيد بن جبير من قوله: "ولا نعلم هذا إلا لهذه المرأة وحدها". والذي يظهر، والله أعلم، وجاهة هذا الرأي، أعني كون ذلك الحكم خاصا بتلك المرأة التي كانت السبب فيه. ويشهد لهذا الرأي قرائن قوية لا مجال لتجاهلها منها ما يلي: ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لم يعتمر في رمضان ولا مرة واحدة. فقد روى الشيخان وأحمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عُمَر في ذي القعدة إلا التي اعتمر مع حجته. المسرح العربي وابتعاده عن الدراما الهادفة. عمرته من الحديبة ومن العام المقبل، ومن الجعرانة حيث قسم غنائم حنين، وعمرته مع حجته". ولا يمكن، في تقديري، أن يكون لعمرة رمضان ذلك الفضل الكبير ثم يتركها صلى الله عليه وسلم، وهو الذي قال، كما جاء في حديث عائشة،: "....... والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلم بما أتقي". مثلما ثبت أيضا أن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يخصون رمضان بالعمرة.
يصعب إعطاء مفهوم حاسم للرحلة ككتابة أدبية ، لاعتبارات عدة ، منها:غياب تعاريف دقيقة للرحلة ، سواء عند كتاب الرحلة أو عند اللغويين العرب. و وجود نصوص رحلية كثيرة ثرية و متنوعة، ثم انفتاح النص الرحلي على عناصر أخرى متحركة ، تحضر و تختفي بدرجات متفاوتة بين النصوص. نظرا لذلك، لا يمكن اقتراح تعريف حول نص الرحلة دون فهم علاقاتها و ارتباطاتها، في إطار التفاعل الذي اتسمت به مع أشكال أخرى أو ما يصطلح عليه شعيب حليفي دائرة التخصيب. فالنص الرحلي ينفتح ضمن دائرة متعددة المنافذ على أشكال أدبية و غير أدبية يتفاعل معها ممتصا جوهرها لاستثماره في تعزيز نصيته، سواء في شكل متخللات أو مكونات: 1ـ الســيرة: و تروم السيرة الذاتيـة تحقيـق نوع من الترجمة و التأريخ لحياة الفرد / المؤلف عن طريق حكي استرجاعي يخص فـترة السفر المحددة. و تحضر الذات في الـنص الرحلي من خلال الجهاز المعرفي للــرحالة، و طــريقة فــهمه وصياغته و مصادراته. فالنص الرحلي لا يخلو من حديث عن الذات و التأمل في سيْرها، ضمنيا أو صراحة. 2ـ التــراجم: و يعزو الباحثون وفرة التراجم إلى بواعث دينية و فكرية في إطار الالتفاف حول القرآن الكريم و الحديث و التفسير.
إن موروثنا العربي الإسلامي زاخر بالموضوعات والشخوص والمواقف التي يمكن لنا أن تفجر عشرات الأعمال الدرامية بل والأشكال التي تفرض نفسها من خلال موضوعاتها. فواقعة كربلاء وما حملته من مأساة ومعاناة إنسانية خير تصوير لمفهوم الدراما بجميع عناصرها المتأثرة في الحدث والمتأثرة من خلال تقابل النقيض بالنقيض والكفر والإيمان والرحمة والطغيان. إن مشكلة مسرحنا العربي ليست في الشكل بقدر ما هي في العثور على جوهر الدراما نفسها وهذا الأمر لا يتأتى إلا من خلال الخبرة الفنية والحس المرهف حيث يسمح للكاتب المسرحي بالتنقيب الجاد عن الدراما من ناحية وبالوعي النقدي الصحيح من ناحية ثانية وفي ظل غياب هذه العوامل والأسس لا يمكن أن ننشيء لدينا مسرحاً أفضل مما نحن فيه فمن خلال النظر إلى ما يعرض اليوم على مسارحنا العربية نجد أن تهميش مسألة الدراما والابتعاد عن معالجتها هما بطلا المشهد في مختلف الفصول العروض المسرحية حتى أصبحنا أمام زمن مرعب نتيجة التشويه الفكري للمشاهد العربي حيث نلاحظ طغيان عامل التهريج. من المشرق وصولاً إلى المغرب عشرات المسرحيات جميعها لا تتعدى مفهوم الفرجة أو التقليد الببغاوي الرخيص خصوصاً بعد ابتداع ما يسمى بالمسرح التجريبي والذي جاء ليعيد مسرحنا العربي إلا نقطة الصفر وهنا لا يسعنا إلا أن نتساءل: مسرحنا العربي إلى أين يسير وإلى أي هاوية تستدرجنا نصوصه المبتذلة وأين وزارات الثقافة العربية في هذا الحال المتدني؟!