الاعتذار عن الدعوة تصلك الكثير من الدعوات لاحتفالات وندوات وحفلات زفاف قد تمتنعين عن حضورها لأسباب، ولكنّك قد تجهلين الاتيكيت أو الآداب الخاصّة للاعتذار عن الدعوة، كي لا يظهر تصرّفك كإهانة لموجّهي الدعوة. بددّي شكك وحيرتك باليقين، واحفظي هذه الخطوات. ( اتيكيت توجيه الدعوة الى الضيوف) الاّ في حال وجود سبب موجب، كارتباط آخر أو ظرف صعب على غرار الالتزام بالأطفال، أو مرض في العائلة، ليس لائقاً أن تعتذري عن الحضور مباشرةً وفي اللحظات الأولى لتلقّي الدعوة، ولسبب غير مقنع. بدايةً وفي حال وصلتك الدعوة عن طريق بطاقة دعوة، عليك الالتزام بشروط الاعتذار كالمدّة القصوى، وهذه النقطة الأهمّ، فمن المعيب أن تنتظري التأكيد أو الالغاء لحين أن يتّصل بك الداعون ثانيةً، وبالأرقام الموجودة على البطاقة لتبليغهم الاعتذار. اعتذار عن دعوة عشاء رومانسي. ( 4 نصائح لتتقني إتيكيت بطاقات دعوات الزفاف) في حال تعذّر عليك الحضور في الدقيقة الأخيرة لسبب ما، عليك تبليغ أصحاب الدعوة، كي لا ينتظروك لإففتاح الحفل، ولا تذهبين فتبقى المقاعد التي حُجزت لك فارغة. إنّ غيابك عن تلبية الدعوة، خصوصاً زفاف أو حفل افتتاح بوتيك أو توقيع كتاب مثلاً قد يُسبب فراغاً كبيراً، لذا ولتطييب الجوّ، لا بأس في أن تُرسلي باقة ورد باسمك، ترفقينها ببطاقة تعبّر عن تمنّيك الحضور مع أطيب تمنياتك!
أي أب هذا الذي يرى مغنماً وإن عَظُم، أو شيئاً من متاع الدنيا وإن جل أكبر من صغاره! ولعل هذا الضرب -من إكبارنا لصغارنا- غريزة جبل الناس عليها، وقد قال الحق سبحانه وتعالى: { الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الكهف: 46]، { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} [الأنفال: 28]، { إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن: 15]، { زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ... } [آل عمران: 14] الآية. ومع هاتيك المشاعر فإن حال العمل الوظيفي بالإضافة إلى ارتباطات أخرى لازمة لا تهيئ له الجلوس مع أهله وصغاره كثيراً، فهو يأوي إلى البيت مجهداً، فلا يلبث قليلاً حتى يدلف إلى مهجعه، أو محل قيلولته، وربما راجع قليلاً ثم قال، أو قرأ شيئاً ثم هجع. ولهذه كانت وجبتا الغداء والعشاء داخل داره الصغيرة لهما منزلة كبيرة عنده. يحرص عليهما.. يبادر إليهما.. لا يجيب عن مكالمة خلالهما إلاّ ما لا يسعه رده.. لا تروقه كثيرٌ من الولائم التي تحرمه منهما وإن كان فيها ما لذ وطاب من أنواع الطعام.. كلام اعتذار , اجمل ماقيل في الاعتذار - ازاي. لا يُقَدِّم على غداء البيت غداءً، ولا على عشائه عشاءً.
تاريخ الإضافة: 13/5/2008 ميلادي - 8/5/1429 هجري الزيارات: 13876 كثيرٌ من أسوياء البشر مثلُه، فهو كغيره من الناس يحب أهله ويحبونه، يبادر الصغارُ إلى باب المنزل إذا سمعوا طرقه الذي ألفوه للباب، ولله كم أطربَهم قرعُه، يستقبلونه بفرح ظاهر وقد لهث الأطفال من جراء تسابقهم إلى لقياه.. يبتدرون تقبيل يده، وتلوح بُعيدَها أمُّهم تحمل صغيرها الذي لم تحمله قدماه بعد، وابتسامتها المشرقة تزيد من إشراق مُحَيَّاها، وعندها يعمل في النفس سحرُ الابتسامة الصادقة التي تعلو وجوهَ ثلة يشعر أن الله اصطفاهم له دون أهل الأرض، ولا تسل ماذا تعمل! فقد تعجز الكلمات عن وصف بعض السحر... ولئن كانت لطَرَفَة طريقتُه في تخطي الهم على حدِّ قوله: وَإِنّي لأمضي الهَمَّ عِندَ احتِضارِهِ بِعَوجاءَ مِرقالٍ تَروحُ وَتَغتَدي فإنَّ لي طريقةً أنجعَ: فقد أَتَخَطَّى الهَمَّ حين يحلّ بي وأُغفله شُغلاً بإقبال أُسْرَتي فيُغْضِبُه الإغفالُ منيِّ وما دَرى على جِلِّه أنَّ الأجلَّ أحِبَّتِي يُغادر غضباناً ولستُ بِعابئٍ وإنْ رَصَدَ الأعباءَ يَرْقُبُ طَلْعَتِي يُهدِّدني هَمِّي بقتلِ عَزِيمَتي فتَصْقُلها البسْمَاتُ مِن ثَغْرِ طفلتي ويجهرُ ضوءُ الثَّغْرِ إنْ هي أشرقت جيوشَ هُمومٍ تُثْخَنَنَّ بهمَّتي ولو لم يكن له همٌّ، فعمرك الله!
ونظرًا إلى ما جرى عليه الباحثون من تقديم المعنى اللغوي والربط بينه وبين المعنى الاصطلاحي للفظ المصطلح عليه؛ فسأذكر المعنى اللغوي للاشتقاق، ثم المعنى الاصطلاحي له - إن شاء الله تعالى -. معنـى الاشتقاق في اللغة: هو افتعال من الشق بمعنى الاقتطاع، من انشقت العصا، إذا تفرقت أجزاؤها، فإن معنى المادة الواحدة تتوزع على ألفاظ كثيرة مقتطعة منها، أو من شققت الثوب والخشبة، فيكون كل جزء منها مناسبا لصاحبه في المادة والصورة. [7] جاء في المقاييس: الشين والقاف أصل واحد صحيح يدل على انصداع في الشيء، ثم يحمل عليه ويشتق منه على معنى الاستعارة. [8] وفي اللسان: الشَّقُّ مصدر قولك شَقَقْت العُود شَقًّا، والشَّقُّ: الصَّدْع البائن، وقيل: غير البائن، وقيل: هو الصدع عامة... ، وهذا شقيق هذا، إذا انشق بنصفين، فكل واحد منهما شقيق الآخر، أي: أخوه... الاشتقاق في اللغة العربية العربية. ، والشِّقَّة: الشَّظِيَّة، أو القطعة المشقوقة من لوح أو خشب أو غيره، واشتقاق الشيء: بنيانه من المرتجل، واشتقاق الحرف من الحرف أخذه منه. [9] وفي القاموس: شَقَّه: صَدَعَه... ، والاشتقاق أخذ شِقِّ الشيء، وأخذ الكلمة من الكلمة [10] وفي المعجم الوسيط: شَقَّقَه مبالغة في شَقَّه.
واشتقت العرب من غير المصدر من أصول الاشتقاق أيضا. فأكثرت الاشتقاق من أسماء الأعيان كالذهب والبحر والنمر والإبل والخشب والحجر، فقالوا: ذهب وأبحر وتنمر وتأبل وتخشب واستحجر. ورأى مجمع اللغة العربية بالقاهرة قياسية هذا الضرب من الاشتقاق لشدة الحاجة إليه في العلوم، فقال: «اشتق العرب كثيرا من أسماء الأعيان، والمجمع يجيز هذا الاشتقاق للضرورة في لغة العلوم»، ثم رأى «التوسع في هذه الإجازة بجعل الاشتقاق من أسماء الأعيان جائزا من غير تقييد بالضرورة». ص161 - كتاب دراسات في فقه اللغة - من الثنائية التاريخية إلى الثنائية المعجمية - المكتبة الشاملة. واشتقوا من أسماء الأعيان المعربة كالدرهم والفهرس، درهم وفهرس، ويقال من الكهرباء والبلور: كهرب وبلور. ووضع المجمع قواعد الاشتقاق من الاسم الجامد العربي والاسم الجامد المعرب. وقرر المجمع أيضا أنه «تصاغ مفعلة قياسا من أسماء الأعيان الثلاثية الأصول للمكان الذي تكثر فيه هذه الأعيان، سواء أكانت من الحيوان أم من النبات أم من الجماد»، فيقال: مبقرة ومقطنة وملبنة. واشتقت العرب أيضا من أسماء الأعضاء، فقالوا: رأسه وأذنه وعانه: إذا أصاب رأسه وأذنه وعينه. ورأى المجمع أن هذا الاشتقاق قياسي، فقال: «كثيرا ما اشتق العرب من اسم العضو فعلا للدلالة على إصابته.. وعلى هذا ترى اللجنة قياسيته».
14- نقصان حركة وحرف وزيادة حركة فقط؛ كعد من الوعد. 15- نقصان حركة وحرف وزيادة حرف؛ كفخار من الفخار، نقصت ألف، وزادت ألف وفتحة ( [5]). فالاشتقاقُ الصَّغيرُ أو العامُّ - كما سمَّاه عبد الواحد الوافي - هو ارتباط كل أصل ثلاثي في اللغة بمعنًى عامٍّ وُضِع له، وهذا المعنى يخرج إلى حيز الوجود في كل كلمة توجد فيها الأصوات الثلاثة مرتبة حسب ترتيبها في الأصل الذي أُخِذت منه. وعلى هذه الرابطة يقوم أكبر قسم من اللغة، وهو ما يُطلِق عليه علماء الصرف اسم الاشتقاق على ناحية من نواحي هذه الرابطة، وهي المسمى بالمشتقات: (أفعال الماضي والمضارع والأمر، واسم الفاعل واسم المفعول، واسما الزمان والمكان، واسم الآلة). وقد استعمَلَتِ العربُ المصدرَ الصِّناعِيَّ بقلَّةٍ، وأخذته من أسماء المعاني والأعيان؛ كالجاهلية والفروسية واللُّصوصية والأُلُوهيَّةِ، ورأى المجمع قياسية صنع هذا المصدر؛ لشدة الحاجة إليه في العلوم والفنون، فإذا أُريدَ صُنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء، فيقال: الاشتراكية والجمالية والرمزية والحمضية والقلوية ( [6]). كيف ظهر أسلوب الاشتقاق في اللغة وما العلاقة بينه وبين التصريف؟ • تسعة. إنَّ المصدر الصناعي هو الأيسر والأطوع للدلالة على كلِّ المعاني المستجدة، وذلك الزخم العلمي الواسع الذي هو في زيادة كل يوم،فهو قياسي وقابل للأوزان والصيغ، وأوسع مجالًا للتعبير عن الحقائقِ العلمية والتقنية في العصر الحديث.