"اهيم بشوك وصلك وانثر الروح وعلة اشفافك ثلج من تنزل اشفافي واعض اشفاف حسنك واشتعل نار وكطعهه بصدك ياكلمة الكافي لمستك **ت بيدي وذوبت الاشواك الطريق اطويل اكعد تعبت اجتافي واحس رجفة ابغرامك والكلب عطشان اريد اشبع وحسن بيك متعافي واريد بايدي اجتفك تنسجن بحساس وعلة اوصافك اريد اطبعهه لاوصافي وبادلني بغرامك خل اهيما بيك بس اكعد حبيبي وانتة الك صافي" أبيات شعرية عراقية عزليه في هذه السطور من الابيات الشعرية الشعبي العراقية ويلقي فيها الكاتب اجمل الكلمات والمعاني في هذه السطور وهو يتحدث عن اجمل شعر شعبي عراقي غزل.
شعر غزل عراقي - YouTube
ذات صلة اجمل عبارات عن اليوم الوطني السعودي 91 عبارات عن يوم المرأة العمانية عبارات الحمد لله على السلامة مميزة ومتنوعة 2022 أروع عبارات عن النفس الجميلة الراقية 2022
لا تبچين لو يسوة العمر ممكن بچينا اسنين هي: اشلون اتكلى لا تبچين هو: لا تبچين! هي: تدرى انت الي يحب ما يكدر اعلة النار ويا نار الي بية اتفزز الميتين احتاج الدمع من ما اشوفك يوم لان يكون على اليوم خمس سنين!
"هو / اشلونچ يا أعز الناس عندي.. هو الگلب چم أحبيبه عنده.. هي هزني الشوگ عالموعد اتانيك.. وأعد بيدي الدقايق وحده وحده.. وحده.. اثنين.. هاي الثالثة تروح.. اتاني وصار هالموعد اشبعده نمت حسبالي اشوفك بالحلم جاي.. وگلت دمعاتي احطهن وسط خده هو / نمتي.. هنيالچ غفيتي.. وآنة ليلي يمر على عيوني صبح الينيَّم وردة ويمسد عليها.. مو مثل ليلولي ويني م جرح..!!
والصحيح عندي أن الذي قتل بشاراً السياسة. فقد استبد الوزير يعقوب بن داود بالكم دون المهدي. وكان بشار من الأحرار لم يستعبده أدبه فما تملق الخلافة ولا ذل للسلطان وكان شعبياً يؤثر أن ينفخ في الأمة بوق الثورة من أجل حياة أسمى. فكان من قوله: بني أمية هبوا طال نومكم... إن الخليفة يعقوب بن داود ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا... خليفة الله بين الزق والعود كذلك أخطأ التاريخ، وظن المؤرخون ووهموا. فقتل عندهم بشار بن برد من أجل الزندقة والفحشاء. وقتل عندي من أجل السياسة والثورة. لقد كان طيب الفؤاد فلم يهج غير من استحق الهجاء. ظلمة مجتمعة فنقم لنفسه من ذلك المجتمع الظالم ومن مس العقرب لسمته إبرتها. بذلك نفي الحق بين الأنام. جمال الدين فالح الكيلاني - ويكي الاقتباس. لقد وجد ناس في إسقاط بشار بعد موته هذه الكلمة النبيلة: - إني أردت هجاء آل سليمان بن علي لبخلهم، فذكرت قرابتهم من رسول الله عليه وسلم، فأمسكت إجلالاً له. على أنه فرط منه هجاء لآل سليمان - والظاهر أنه كان فيه مترفقاً بهم من أجل تلك القرابة فقال فيهم. دينار أل سليمان ودرهمهم... كالبابليين حقا بالعفاريت لا يبصران ولا يرجى لقاؤها... كما سمعت بهاروت وماروت ومن القضايا الكبرى في هذا الكتاب قضية خلق القرآن وما جرت من الفتن وضرب الرقاب، وفتنه الحلاج وكنت أبحث في كتابة عن قضية سيبويه والكسائي فلم أجده قد ذكرها.
الحدث الذي أتذكره دائما هو ذلك الذي لم يحدث بعد. من أجمل الأشياء أن تحلم بالمستقبل. لا يضيرك أن تعد بالقليل ما دمت تنجز أكثر. في سباق التميز ليس هناك خط للنهاية. الكل يجازف في سباق حياتهلكن أكبر مجازفة هي أن لا نجازف. لا يوجد سباق أكثر أهمية وإثارة من تسابق البشر. عندما لا تجد طريقاً أمامك فلتشق طريقك بنفسك. تذكروا دائماً أنه عندما تسهم الأفكار في تطور عقل الإنسان فإن من المستحيل أن يعود العقل إلى انغلاقه السابق. مجلة الرسالة/العدد 759/رسالة النقد - ويكي مصدر. يمكن أن يكون الإنسان مشغولاً ولكن غير منتج، ونحن نريد أن يتبع الإنسان نظاماً صحيحاً يجعله مشغولاً ومنتجاً. المال لا يعول عليه، ما يعول عليه هو فعل الخير. لو كنت في جزيرة وحدي أحرص على ثلاثة أشياء: أداة صيد، وسيارة نقل ٍ، وشخص أحبه. لا يتقبل النقد إلا الشخص الذي لديه آفاق واسعة. الأمانة هي الطريق الرئيس نحو تحقيق النجاح. الإنسان أمامه خياران: إما أن يكون تابعاً أو مبادراً، ونحن نرغب في أن نكون مبادرين ومتقدمين. نحن نسير بخطوات مدروسة ونهتم بالأساسيات بحيث نركز على تعليم الإنسان وأن يكون آمناً يتحرك مثلما يريد ويقول ما يريد، فهمنا الأساس خدمة المواطن وتطوير البلد. أنا لا أحاسب شخصاً يعمل خطأ، فمن يعمل لابد وأن يخطىء، ونحن نقف مع الشخص الذي يحاول ويبتكر وإن أخطأ.
مصادر [ عدل] اقتباس كوم ↑ جريدة البيان، السنة 4، عدد 867, 2, 2012 ↑ ^ موسوعة المؤرخين العراقيين، الدكتور إبراهيم العلاف ،الموصل،2010. ، ص33. 1 ↑ المؤرخ جمال الدين فالح الكيلاني في الميزان، الدكتورة مها ناجي الخفاجي ،جريدة البيان ،بغداد،2011.
ومتى تم وضع هذه التقارير وزعت مقاعد الدراسة على ضوئه. فإذا كانت مصر مثلاً قادرة على قبول 100 طالب في معهد التربية لإعداد المعلمين، فإن مهمة المكتب الثقافي الدائم تنحصر في توزيع هذا (الكوتا) بالعدل بين حكومات الأقطار المتعاونة مراعية في ذلك المستوى الثقافي في كل إقليم، مفضلة الحاجات الملحة السريعة على سواها) ومن هذه المقتطفات تبدو الروح العامة التي عالج بها المؤلف حقيقة العلاقات بين أمم الجامعة العربية كما تتبين طريقته العملية في معالجة وسائل التعاون، وإحالتها إلى حقائق ملموسة ممكنة التنفيذ في نظام دقيق. وبمثل هذه الروح عالج جميع الأسس التي يقوم عليها التعاون. من مهارات النقد الحكم والتقويم. ولكن هذا لم يكن كل محتويات الكتاب، فقد تطرق من أسس التعاون إلى موضوعات في صميم التربية والتعليم، كمكتبة الطفل، ومجلة الطفل، ووسائل الإيضاح، والأهداف الوطنية والثقافية والروحية من المناهج وكان موفقاً في هذا كله، لأنه آثر أن يعالج موضوعاته في بساطة وعمق وأن يصوغ تعبيره في قالب دقيق. وثمة أمر آخر ساعد المؤلف على النجاح في دراسته لموضوعه... ذلك هو الإخلاص في مواجهة الحقائق بروح الإنصاف. فقد نبه إلى مواطن النقص في وسائل الثقافة عند كل شعب، وإلى مواطن الكمال أو التفوق حيثما وجدها بلا تحيز إقليمي لا معنى له.
جمال الدين فالح الكيلاني (1972 -) طالع أيضاً... السيرة في ويكيبيديا جمال الدين الكيلاني ، باحث ومؤرخ عراقي. أقتباسات [ عدل] الدكتور الكيلاني مؤرّخاً رانكوياً، نسبة إلى المؤرخ الألماني ليوبولد فون رانكه والذي يقول إن وظيفة المؤرخ إعادة تشكيل الحدث التاريخي كما وقع بالضبط. وبشأن منهجه هذا أجرت معه الدكتورة مها ناجي الخفاجي، حواراً في جريدة البيان [1] قال فيه إن ثمة مشاكل تعترض المؤرخ ، منها مشكلة الرجوع إلى المصادر الحقيقية، ومشكلة المؤلفات القديمة والتحقيقات المختلفة، ومشكلة تشتّت المخطوطات وتبعثرها. مجلة الرسالة/العدد 650/على هامش النقد - ويكي مصدر. ويعيب الدكتور الكيلاني على المؤرخين أخذهم بالعموميات بدلاً من اعتماد المنهج العلمي، ويضيف أن على المؤرخ أن يدرس التاريخ وفقاً للظروف والحوادث التي وقعت، وليس كما هو الحاضر. ويحذر المؤرخين من تدخّل العواطف وتحكّم المذهبية واصطباغ التاريخ بصبغة عقدية ، وعليه نقد الروايات نقداً علميا محايداً... ثم يقوم بربط الأخبار بعضها ببعض، وشد أجزائها شداً محكماً بأسلوب يتناول كل الوجوه، واعتبار التاريخ تاريخ بشر، وهو حكم وسياسة ، والسياسة سياسة في كل وقت ومكان ولن يختلف فيها إنسان عن إنسان" ، ويدعو إلى أن يكون المؤرخ ، مؤرخا مفكرا لا مؤرخا كلاسيكيا، يستسلم للروايات المتراكمة ، بدون نظر وتدقيق ،بل أن يضع الشك العلمي منهجا نصب عينه ، وهو ما دعى إليه كبار مؤرخي المدرسة العراقية التأريخية.
فإن أصر الأستاذ على ادعائه فأنا نقول له. إنك في ذلك مسبوق لا سابق، والذي سبقك هو ذلك الشاعر الذي تهكمت به وبشعره في مقدمة (صورك) هو أمرؤ القيس فإنك لم تزد على أن شرحت قوله: فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع... فألهيتها عن ذي تمائم محول وقوله: فجئت وقد نضت لنوم ثيابها... لدي الستر إلا لبسة المتفضل خرجت بها أمشي تجر وواءنا... على أثرينا ذيل مرط مرحل بطريقتك الخاصة في القرن العشرين...! و (بائع الحب) لا ينتقد! لأن النقد يرتفع في حالتين: الأولى: أن يتسم الأدب ذروة الروعة والكمال، فيتقاصر دونه النقد. والثانية: أن يهبط إلى مهار عميقة من السخف والتبذل، فيتعفف النقد أن يلاحقه في أغواره...! ويستطيع القارئ - طبعاً - أن يعرف لماذا لا ينتقد (بائع الحب) المسكين...! وأحب أن أقول للكاتب الفاضل إن الأدب متعة الروح، لا متعة الجسد، وغذاء الألباب الناضجة، لا الحيوانية المنحطة، وإن مصير صورة كمصير غانياته اللاتي يلقي بهن إلى عرض الطريق بعد أن يقضي منهن وطراً.. فان القارئ لن يعود إلى قراءة صورة منه لأن المتعة الخالدة معدومة فيها، ولأن جدتها قد بليت، وخمدت أنفاسها إلى الأبد، بل تطايرت في الهواء مع نفثات لفافات قارئيها...!!
مجلة الرسالة/العدد 879/رسالة النقد القضايا الكبرى في الإسلام تأليف الأستاذ عبد المتعال الصعيدي للدكتور زكي المحاسني سألت وأنا أجول في صحن الجامع الأزهر عن الشيخ الصعيدي. قلت لعلي أجده تحت رواق من الأورقة التي علت، فأظلت. فدللت على مكانه البعيد، لا في الصعيد. ولكن في كلية اللغة العربية. وكنت أذكر أن أحد عشاق الأسفار من الغربيين كان يقول: من زار باريس فليكتف منها بأن يرى برج إيفل والمسيو أندريه تارديو. وقد مر بالخاطر هذا القول وأنا أبحث في مصر عن الأزهر الذي رأيته كثيراً قبل أن أراه. كنت وأنا أجوس خلال الصحن أتمثل حلقات الدرس التي لم يبق منها إلا الفلول، فلقد انتقل التعليم من فناء الأزهر فوق الحصير إلى أبنية شيدت بحديد يجلس فيها التلاميذ أهل العمائم والجيب على مقاعد مرصوفة كالتي في المعاهد المتحضرة. ثم لا ضير عليهم أن يبدؤوا علم الأزهر مع حفظ الكافية والأجرومية بشيء من الفرنسية والإنكليزية، وأن يؤلفوا بين الفقه والأصول بضرب من الكيمياء والكهرباء. وقد لقيت الشيخ بعد لأي في دار من دور الطباعة فأذكرني لقاؤه بموعظة نطق بها ابن المقفع وهي قوله: لا يجعل بالمرء أن يرى إلا مع النساك متعبداً أو مع العلماء جاهداً.