في المقرر (L) أو (IC) يسمح له بدخول الاختبار التالي ، وفي هذه الحالة يُمنح الطالب الدرجة التي حصل عليها بعد إجراء الاختبار. 7) يجب على جميع الطلاب ، بعد الانتهاء من جميع المقررات والمقررات للسنة السادسة ، اجتياز اختبار نهائي يتكون من مواد العلوم الإكلينيكية. 8- يمكنك حساب المعدل التراكمي لجامعة الملك عبد العزيز من خلال الرموز وهي كالتالي: الرموز مكتوبة بأحرف ، ونفترض أنها أحرف إنجليزية. إذا حصلت على 100 نقطة ، فإن الرمز هو A +. إذا حصلت على ما بين 90 و 95 ، فستحصل على أ. إذا كانت النتيجة بين 85 و 90 ، فستحصل على رمز B +. وهكذا تستمر النسبة في الانخفاض حتى تصل إلى أقل من 60 ، والتي يرمز لها بالرمز F. يحصل كل من هذه الرموز على رقم أمامه ، كما هو الحال في الحساب مع الأرقام. قبول الطلبة الغير سعوديين في جامعة الملك عبد العزيز. خذ الرقم بناءً على موضوعك ودرجتك واضربه في عدد الساعات. في النهاية تحصل على الرقم النهائي ، والذي عندما تقسمه على عدد ساعات الدراسة ، تحصل على المتوسط التراكمي. 9) التقدير العام للمعدل التراكمي عند تخرج الطالب بناءً على معدله التراكمي كما يلي: - (ممتاز) إذا كان المعدل التراكمي لا يقل عن 4. 50 من 0. 5. 00 - (جيد جدا) إذا كان المعدل التراكمي من 3.
كليات جامعة الملك عبدالعزيز القسم العلمي 2022، تطرح جامعة الملك عبد العزيز في المملكة العربية السعودية العديد من التخصصات العلمية والإنسانية الى الطلبة للراغبين من الطلاب التسجيل بها، لما يتوفر بها عدد من أقسام جامعة الملك عبدالعزيز، حيث تفتح أبواب التسجيل أمام الطلاب وتعتبر من أعرق الجامعات الحكومية في جدة بالمملكة العربية السعودية، وقد عممها الملك فيصل بن عبد العزيز ال سعود، للطلبة السعوديين والمواطنات من المملكة المتزوجات من أجانب. أفضل كلية في جامعة الملك عبدالعزيز وقد تم اختيارها من ضمن الجامعات في المملكة المستقلة إداريا وماليا وأكاديميا، كما أنها تعد رابع أكبر الجامعات في الشرق الأوسط بعد جامعة عين شمس في مصر، وجامعة الملك سعود في المملكة، والجامعة المفتوحة في ليبيا، وقد تم انشائها عام 1968 وقد اعتمدت بداية على الدراسة الإعدادية ومن ثم تم افتتاح أول كلية فيها، وهنا يمكن أن نتعرف على كليات جامعة الملك عبد العزيز. كليات جامعة الملك عبدالعزيز القسم العلمي 2022 تشترط جامعة الملك عبد العزيز العديد من الشروط للتسجيل فيها وهى ان يحصل الطالب على شهادة الثانوية العامة، ولو كان المتقدم يعمل بأحد الجهات يجب عليه احضار الموافقة المكتوبة من الجهة الى يعمل بها، وان لا يقل مجموع الطالب على ستون بالمئة، وان لا يتخطى تاريخ الحصول على الشهادة ثلاثة سنوات، أن يجتاز الطالب كافة الاختبارات التي تقوم بتقدمها الجامعة الى المتقدمين، وأن لا يقبل الطالب بأي جامعة أخرى.
التاريخ. العلاقات العامة. الجغرافيا والمعلومات الجغرافية. الجغرافيا. علم النفس. قسم تصاميم البيئة فتحتوي الكلية على الأقسام الآتية: العمارة. التخطيط الإقليمي والحضري. الجيوماتكس. عمارة البيئة. أقسام علوم الأرض تخصصات جامعة الملك عبدالعزيز تتعدد فيه الأقسام وهي: جيولوجيا الماء. جيولوجيا البترول. الجيولوجيا البنائية. الجيوفيزياء. الثروة المعدنية. الجيولوجيا الهندسية. البنائية والاستشعار عن بعد. قسم الصيدلة تتنوع الأقسام الخاصة بالتخصص الصيدلي، ونذكر لكم أقسام هذا التخصص فيما يلي: النواتج الطبيعية. الصيدلة السرية. الصيدلانيات. الكيمياء الصيدلية. علوم الأدوية. قسم العلوم الطبية تحتوي على الأقسام الآتية: العلاج الطبيعي. التغذية الإكلينيكية. الأشعة التشخيصية. المختبرات الطبية. أقسام علوم البحار تخصصات جامعة الملك عبدالعزيز تشتمل على الأقسام التالية: الفيزياء البحرية. الجيولوجيا البحرية. الكيمياء البحرية. الأحياء البحرية. أقسام كلية التربية من أهم أقسامها الآتي: الدراسات القرآنية. اللغة العربية. التقديرات و الدرجات التي يحصل عليها الطالب في كل مقرر جامعة الملك عبد العزيز - مدونة المناهج السعودية. اللغة الإنجليزية. التربية البدنية. التربية الفنية. العلوم الاجتماعية. الدراسات الإسلامية. أقسام الحقوق بداخل كلية الحقوق تُدرس التخصصات الآتي ذكرها: القانون العام.
لخدمة الطلاب والطالبات وأعضاء هيئة التدريس ، وخلال أربعة عقود ، وهي طوال حياة الجامعة ، أصبحت جامعة الملك عزيز من أبرز مؤسسات التعليم العالي على المستويين المحلي والإقليمي ، حيث تقدم برامج تعليمية لإعداد الخريجين لها. ممارسة المهن المختلفة بما يتماشى مع متطلبات المجتمع التعليمية المتجددة. ضمت جامعة الملك عبد العزيز بعد إنشائها فروعًا لجامعات أخرى ، وهي جامعة طيبة بالمدينة المنورة ، والتي انفصلت عنها عام 1424 هـ وأصبحت جامعة مستقلة. وكذلك فرع جامعة تبوك وفرع جامعة جازان اللذان انفصلا الان واصبحتا جامعتين مستقلتين. وكذلك فرع جامعة الحدود الشمالية ، وتضم الجامعة فرعين لكليتي عرعر ورفحا. كلية العلوم - قسم الاحياء - الصفحة الرئيسية. شهدت الجامعة منذ إنشائها تطوراً ونمواً مطردين كمياً ونوعاً ، حتى أصبحت من أبرز الجامعات في المملكة من حيث عدد الطلاب والطالبات ، وتشعب وتعدد النظري والنوع. التخصصات العلمية وتكاملها ، وعزل بعض الكليات والتخصصات عن باقي جامعات المملكة مثل: العلوم البحرية ، والأرصاد الجوية ، وعلوم الأرض ، والهندسة النووية ، والطيران ، والتعدين ، والهندسة الطبية. جامعة الملك عبد العزيز رائدة في التعليم العالي للفتيات السعوديات.
الفيزياء والفلك. الكيمياء والكيمياء الحيوية. الرياضيات والإحصاء. العلوم الطبية والتطبيقية مثل: الأشعة التشخيصية، العلاج الطبيعي، المختبرات الطبية، التغذية الإكلينيكية. الجيولوجيا والأحياء البحرية. الطب: العلوم الأساسية والسريرية. الأحياء. الهندسة. علوم الأرض مثل: الجيوفيزياء، الثروة المعدنية، الجيولوجيا البنائية، جيولوجيا البترول، جيولوجيا الماء، الاستشعار عن بعد، التسريب. درجات جامعه الملك عبدالعزيز للعلوم الصحيه. أقسام كليات جامعة الملك عبدالعزيز وأن لا يتعرض الطالب لأي فصل أكاديمي، مع ضرورة احضار الأوراق الثبوتية التي تشمل النسخة الاصلية من شهادة الثانوية، والنسخة الاصلية من البطاقة، إضافة الى أربعة صور مقاس أربعة في ستة وأن تكون الخلفية بيضاء اللون، واذا لم يكون الطالب حاملا لجنسية السعودية فيجب ان يحضر اصل شهادة الميلاد وكذلك هوية الوالدين. بالحديث عن الأقسام في موسوعة محتواك، يمكن أن نتعرف بشكل مفصل على جزء كبير عن أهم الأقسام بجامعة الملك عبدالعزيز التي تتلخص بالأقسام التالية: أقسام الطب تنقسم كلية الطلب إلى أقسام متعددة وهم: قسم العلوم الأساسية الطبية. أمراض الأنف والأذن والحنجرة. الطفيليات الطبية. المسالك البولية. الأشعة.
تم افتتاح قسم الطالبات في نفس العام الذي تم فيه افتتاح قسم الذكور. لم تقتصر الجامعة على منهج الدراسة بانتظام ، بل أنشأت الدراسة بالانتساب ، لتسهيل أبناء الوطن ، ولم تتوقف عن الدراسة بالطرق التقليدية فقط ، بل أنشأت عمادة التعليم عن بعد ، من أجل مواكبة التطورات العلمية والفنية والحضارية ، وتسهيلًا لرغبة الطلاب والطالبات في مواصلة مسيرتهم الأكاديمية في مجال التعليم العالي والمضي قدمًا نحو غدٍ أفضل. يترأس معالي وزير التعليم العالي مجلس الجامعة الذي يضم في عضويته رئيس الجامعة ووكلاء عمداء الجامعات وعمداء الكليات والعمادات المستقلة. درجات جامعه الملك عبدالعزيز للتقنيه والعلوم. تقدير المعدل التراكمي من 5 جامعة الملك عبدالعزيز الاختبارات والدرجات والمعدل التراكمي: وتشمل المقررات الحادية عشرة والثانية عشرة والثانية والعشرون إلى الثانية والثلاثين من لائحة الدراسة والامتحانات للمستوى الجامعي. 1) يعقد الامتحان النهائي (الدور الأول) لكل من السنوات الأولى والثانية والثالثة ولمواد الكلية في السنة الرابعة في نهاية الفصل الدراسي ، وامتحان الدور الثاني قبل بداية العام الأكاديمي التالي. عام. للسنوات الرابعة والخامسة والسادسة ، يتم إجراء اختبار نهائي في نهاية كل دورة متعددة الأسابيع.
الأسرة والمجتمع. طب العيون والعظام. أمراض النساء والولادة. التشريح. علم الأدوية. التخدير والعناية المركزية. قسم العلوم السريرية الطبية. الطب الشرعي والسموم. الطب الباطني. الجراحة. الأمراض الوراثية. علم الأمراض. أقسام الهندسة تتنوع الأقسام المتاحة داخل كلية الهندسة وتتمثل في: هندسة الميكانيكا. هندسة الصناعة. الهندسة الكيميائية والنووية. هندسة الطيران. الهندسة الحرارية وتقنيات تحلية المياه. هندسة الموارد. هندسة الإنتاج والتصميم الميكانيكي. الهندسة الكهربائية والبرمجيات. هندسة التعدين. الهندسة المدنية. أقسام الإدارة والاقتصاد تحتوي هذه الكلية على الأقسام الآتية: إدارة الأعمال. المعلومات الإدارية. الخدمة الصحية وإدارة المستشفيات. قسم الاقتصاد. العلوم السياسية. المحاسبة التمويل. الموارد البشرية. التسويق. أقسام العلوم تتعدد الأقسام داخل هذه الكلية وهي: قسم الفيزياء والرياضيات والإحصاء. الأرصاد والمحيطات والكيمياء. العلوم الفيصلية. الكيمياء الحيوية. العلوم الفلكية. قسم الآداب والعلوم الإنسانية فتتمثل الأقسام في: آداب اللغات الأوروبية. علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية. آداب اللغة العربية. مهارات التواصل.
{وَلَوۡ أَنَّ قُرۡءَانٗا سُيِّرَتۡ بِهِ ٱلۡجِبَالُ أَوۡ قُطِّعَتۡ بِهِ ٱلۡأَرۡضُ أَوۡ كُلِّمَ بِهِ ٱلۡمَوۡتَىٰۗ بَل لِّلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ جَمِيعًاۗ أَفَلَمۡ يَاْيۡـَٔسِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَن لَّوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَهَدَى ٱلنَّاسَ جَمِيعٗاۗ وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوۡ تَحُلُّ قَرِيبٗا مِّن دَارِهِمۡ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ وَعۡدُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ} (31) 19 وإنما أرسلناك لتتلو عليهم هذا القرآن. هذا القرآن العجيب ، الذي لو كان من شأن قرآن أن تسير به الجبال أو تقطع به الأرض ، أو يكلم به الموتى ، لكان في هذا القرآن من الخصائص والمؤثرات ، ما تتم معه هذه الخوارق والمعجزات. ولكنه جاء لخطاب المكلفين الأحياء. فإذا لم يستجيبوا فقد آن أن ييأس منهم المؤمنون ، وأن يدعوهم حتى يأتي وعد الله للمكذبين: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى. بل لله الأمر جميعا. أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا. ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - الآية 31. إن الله لا يخلف الميعاد).. ولقد صنع هذا القرآن في النفوس التي تلقته وتكيفت به أكثر من تسيير الجبال وتقطيع الأرض وإحياء الموتى.
( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد). قوله تعالى: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد). اعلم أنه روي أن أهل مكة قعدوا في فناء مكة ، فأتاهم الرسول صلى الله عليه وسلم وعرض الإسلام عليهم ، فقال له عبد الله بن أمية المخزومي: سير لنا جبال مكة حتى ينفسح المكان علينا واجعل لنا فيها أنهارا نزرع فيها ، أو أحي لنا بعض أمواتنا لنسألهم أحق ما تقول أو باطل ، فقد كان عيسى يحيي الموتى ، أو سخر لنا الريح حتى نركبها ونسير في البلاد فقد كانت الريح مسخرة لسليمان ، فلست بأهون على ربك من سليمان ، فنزل قوله: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال) أي من أماكنها ( أو قطعت به الأرض) أي شققت فجعلت أنهارا وعيونا ( أو كلم به الموتى) لكان هو هذا القرآن الذي أنزلناه عليك.
والقول الثاني: قال الزجاج: المعنى أو يئس الذين آمنوا من إيمان هؤلاء ؛ لأن الله لو شاء لهدى الناس جميعا ، وتقريره أن العلم بأن الشيء لا يكون يوجب اليأس من كونه ، والملازمة توجب حسن المجاز ، فلهذا السبب حسن إطلاق لفظ اليأس لإرادة العلم. المسألة الثانية: احتج أصحابنا بقوله: ( أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا) وكلمة "لو" تفيد انتفاء الشيء لانتفاء غيره ، والمعنى: أنه تعالى ما شاء هداية جميع الناس ، والمعتزلة تارة يحملون هذه المشيئة على مشيئة الإلجاء ، وتارة يحملون الهداية على الهداية إلى طريق الجنة ، وفيهم من يجري الكلام على الظاهر ، ويقول: إنه تعالى ما شاء هداية جميع الناس ؛ لأنه ما شاء هداية الأطفال والمجانين ، فلا يكون شائيا لهداية جميع الناس. والكلام في هذه المسألة قد سبق مرارا. لو ان قرانا سيرت به الجبال التي تتكون. أما قوله تعالى: ( ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم) ففيه مسألتان: المسألة الأولى: قوله: ( الذين كفروا) فيه قولان: القول الأول: قيل: أراد به جميع الكفار ؛ لأن الوقائع الشديدة التي وقعت لبعض الكفار من القتل والسبي أوجب حصول الغم في قلب الكل ، وقيل: أراد بعض الكفار وهم جماعة معينون ، والألف واللام في لفظ الكفار للمعهود السابق ، وهو ذلك الجمع المعين.
لقد صنع في هذه النفوس وبهذه النفوس خوارق أضخم وأبعد آثارا في أقدار الحياة ، بل أبعد أثرا في شكل الأرض ذاته. فكم غير الإسلام والمسلمون من وجه الأرض ، إلى جانب ما غيروا من وجه التاريخ?! وإن طبيعة هذا القرآن ذاتها. طبيعته في دعوته وفي تعبيره. طبيعته في موضوعه وفي أدائه. طبيعته في حقيقته وفي تأثيره.. لو ان قرانا سيرت به الجبال الناهضة. إن طبيعة هذا القرآن لتحتوي على قوة خارقة نافذة ، يحسها كل من له ذوق وبصر وإدراك للكلام ، واستعداد لإدراك ما يوجه إليه ويوحي به. والذين تلقوه وتكيفوا به سيروا ما هو أضخم من الجبال ، وهو تاريخ الأمم والأجيال ؛ وقطعوا ما هو أصلب من الأرض ، وهو جمود الأفكار وجمود التقاليد. وأحيوا ما هو أخمد من الموتى. وهو الشعوب التي قتل روحها الطغيان والأوهام. والتحول الذي تم في نفوس العرب وحياتهم فنقلهم تلك النقلة الضخمة دون أسباب ظاهرة إلا فعل هذا الكتاب ومنهجه في النفوس والحياة ، أضخم بكثير من تحول الجبال عن رسوخها ، وتحول الأرض عن جمودها ، وتحول الموتى عن الموات! ( بل لله الأمر جميعا). وهو الذي يختار نوع الحركة وأداتها في كل حال. فإذا كان قوم بعد هذا القرآن لم تتحرك قلوبهم فما أجدر المؤمنين الذي يحاولون تحريكها أن ييأسوا من القوم ؛ وأن يدعوا الأمر لله ، فلو شاء لخلق الناس باستعداد واحد للهدى ، فلهدى الناس جميعا على نحو خلقة الملائكة لو كان يريد.
وحذف جواب "لو" لكونه معلوما ، وقال الزجاج: المحذوف هو أنه ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال) وكذا وكذا لما آمنوا به ، كقوله: ( ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى) [الأنعام: 111]. ثم قال تعالى: ( بل لله الأمر جميعا] يعني إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل ، وليس لأحد أن يتحكم عليه في أفعاله وأحكامه. لو ان قرانا سيرت به الجبال اول متوسط. ثم قال تعالى: ( أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا) وفيه مسألتان: المسألة الأولى: في قوله: ( أفلم ييأس) قولان: [ ص: 43] القول الأول: أفلم يعلموا وعلى هذا التقدير ، ففيه وجهان: الوجه الأول: [ييأس] يعلم في لغة النخع ، وهذا قول أكثر المفسرين مثل مجاهد والحسن وقتادة. واحتجوا عليه بقول الشاعر: ألم ييأس الأقوام أني أنا ابنه وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا وأنشد أبو عبيدة: أقول لهم بالشعب إذ يأسرونني ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم أي ألم تعلموا. وقال الكسائي: ما وجدت العرب تقول: يئست بمعنى علمت البتة. والوجه الثاني: ما روي أن عليا وابن عباس كانا يقرآن: [ أفلم يأس الذين آمنوا] فقيل لابن عباس: أفلم ييأس ، فقال: أظن أن الكاتب كتبها وهو ناعس ، إنه كان في الخط يأس فزاد الكاتب سنة واحدة ، فصار ييأس ، فقرئ ييأس ، وهذا القول بعيد جدا ؛ لأنه يقتضي كون القرآن محلا للتحريف والتصحيف ، وذلك يخرجه عن كونه حجة ، قال صاحب الكشاف: ما هذا القول - والله - إلا فرية بلا مرية.
وقال آخرون: جواب لو مقدم. وتقدير الكلام: وهم يكفرون بالرحمن " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال " كأنه قال: لو سيرت به الجبال " أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى " لكفروا بالرحمن ولم يؤمنوا ، لما سبق من علمنا فيهم ، كما قال: ( ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا) ( الأنعام - 111) ثم قال: ( بل لله الأمر جميعا) أي: في هذه الأشياء إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل. ( أفلم ييئس الذين آمنوا) قال أكثر المفسرين: معناه أفلم يعلم. قال الكلبي: هي لغة النخع. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الرعد - قوله تعالى ولو أن قرآنا سيرت به الجبال- الجزء رقم7. وقيل: لغة هوازن ، يدل عليه قراءة ابن عباس: " أفلم يتبين الذين آمنوا ". وأنكر الفراء أن يكون ذلك بمعنى العلم ، وزعم أنه لم يسمع أحدا من العرب يقول: يئست ، بمعنى: علمت ، ولكن معنى العلم فيه مضمر. وذلك أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمعوا هذا من المشركين طمعوا في أن يفعل الله ما سألوا فيؤمنوا فنزل: ( أفلم ييئس الذين آمنوا) يعني: الصحابة رضي الله عنهم أجمعين من إيمان هؤلاء ، أي لم ييئسوا علما ، وكل من علم شيئا يئس من خلافه ، يقول: ألم ييئسهم العلم: ( أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا). ( ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا) من كفرهم وأعمالهم الخبيثة ( قارعة) أي: نازلة وداهية تقرعهم من أنواع البلاء ، أحيانا بالجدب ، وأحيانا بالسلب ، وأحيانا بالقتل والأسر.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا منجاب بن الحارث ، أنبأنا بشر بن عمارة ، حدثنا عمر بن حسان ، عن عطية العوفي قال: قلت له: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال) الآية ، قالوا لمحمد ، صلى الله عليه وسلم: لو سيرت لنا جبال مكة حتى تتسع فنحرث فيها ، أو قطعت لنا الأرض كما كان سليمان يقطع لقومه بالريح ، أو أحييت لنا الموتى كما كان عيسى يحيي الموتى لقومه فأنزل الله هذه الآية. قال: قلت: هل تروون هذا الحديث عن أحد من أصحاب النبي ، صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم ، عن أبي سعيد ، عن النبي ، صلى الله عليه وسلم. وكذا روي عن ابن عباس ، والشعبي ، وقتادة ، والثوري ، وغير واحد في سبب نزول هذه الآية ، فالله أعلم. وقال قتادة: لو فعل هذا بقرآن غير قرآنكم ، فعل بقرآنكم. وقوله: ( بل لله الأمر جميعا) قال ابن عباس: [ أي] لا يصنع من ذلك إلا ما يشاء ، ولم يكن ليفعل ، رواه ابن إسحاق بسنده عنه ، وقاله ابن جرير أيضا. وقال غير واحد من السلف في قوله: ( أفلم ييأس الذين آمنوا) أفلم يعلم الذين آمنوا. وقرأ آخرون: " أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ". وقال أبو العالية: قد يئس الذين آمنوا أن يهدوا ، ولو يشاء الله لهدى الناس جميعا.