لكي تتحرك العضلات تتحول الطاقة الكيميائية التي نحصل عليها من الغذاء الى طاقة ميكانيكيه حركيه وحرارية، قانون حفظ الطاقة ينص على ان الطاقة لا تفنى أي لا تنفذ، ولا تستحدث وإنما تتحول من شكل الى آخر، تحتوي الطاقة على عدة أشكال منها الطاقة الحرارية والطاقة الحركية والطاقة الكيميائية والطاقة الضوئية والطاقة الكهربائية وطاقة الوضع. في الجسم الانسان تتحول الطاقات بداخلة، مثلا لكي تتحرك العضلات تتحول الطاقة الكيميائية التي نحصل عليها من الغذاء الى طاقه ميكانيكيه حركيه وحرارية، تستطيع الجسم من خلالها القيام بوظائفه.
تتحول الطاقة الكيميائية في العضلات الى طاقة حركية، ومن الجدير بالذكر تعريف العضلة وهي عبارة عن نسيج ليفى ويوجد به انواع من الالياف المتعددة التي تعمل مع بعضها البعض، وان تلك الالياف تكون قوية بسبب ترابط انسجتها والخلايا في الجسم، كما تساعد على تكوين العضلات الهامة والتي تساعد تلك العضلة على الانبساط والانقباض، وذلك عن طريق الطاقة الكيميائية التي توجد داخل الجسم وتكون مخزنة عن طريق السكر وتكون اما في البنكرياس او البروتينات وقد يتم تحويل السكر الى عمليات حيوية وان الانسان يستفيد منها في حركته. تتحول الطاقة الكيميائية في العضلات الى طاقة حركية عبارة صحيحة ام عبارة خاطئة؟ كما ان الجسم يضم ثلاثة انواع من العضلات ومنها العضلة الهيكلية وتتواجد في الرقبة او الاطراف او الجذع، والعضلة الملساء والتي تضم خلايا مستطيلية وتوجد في الجسم وتكون منفصلة عن الهيكل العظمي وتوجد في الشعيرات الدوموية او الاعضاء الداخلية، وعضلة القلب والتي تتحكم في ضخ الدم الى جسم الانسان. السؤال: تتحول الطاقة الكيميائية في العضلات الى طاقة حركية؟ الاجابة: عبارة صحيحة.
على سبيل المثال تقوم محطة قوي كهربائية تعمل بالفحم بتلك العمليات: الطاقة الكيميائية الموجودة في الفحم تتحول إلى طاقة حرارية الطاقة الحرارية المخزونة في البخار تتحول إلى طاقة حركية وتتحول الطاقة حركية إلى طاقة ميكانيكية لتحريك توربين وتتحول الطاقة الميكانيكية للتوربين إلى طاقة كهربية وتلك هي الطاقة الناتجة. وفي مثل ذلك النظام تتسم المرحلة النهائية بأعلى كفاءة، والمرحلة الأولى والثانية فيتسمان بكفاءة متوسطة، ولكن المرحلة الثالثة تتسم بكفاءة ضعيفة. وتعتبر توليد الكهرباء بواسطة الغاز هي أعلى كفاءة بين الطرق الأخرى ومع ذلك فتبلغ كفاءة إنتاج الكهرباء في المحطات التي تعمل بالغاز فتصل إلى 50% فقط. وأما المحطات التي تعمل بالبترول أو الفحم فهي أقل كفاءة. ونجد في السيارات المعتادة تحول الحرارة عبر المراحل التالية إلى طاقة حركة: تتحول الطاقة الكامنة في البنزين إلى حركة الغاز المتمدد بالاشتعال طاقة الحركة للغاز تتحول إلى حركة خطية للمكبس تتحول حركة المكبس الخطية إلى حركة دورانية لمحور المكابس وتنتقل الحركة الدورانية لمحور المكابس إلى صندوق التروس وتخرج الحركة من صندوق التروس الحركة إلى المحور الرئيسي تخرج الحركة الدورانية من المحور الرئيسي إلى العجل وتتحول الحركة الدورانية للعجل إلى حركة السيارة إلى الأمام.
المصدر:
مصادر طاقة غير متجددة: مثل النفط وطاقة الفحم والطاقة الوقود. يمكن للإنسان الاستفادة من هذه الطاقات واستغلالها في مختلف انحاء حياته، من أهم الطاقات الطاقة الشمسية فهي تعد اهم مصدر للطاقة والأساسي على الأرض، يمكن تحويلها الى طاقات حرارية وكهربائية وغيره.
الحركية والديناميكا الحرارية صحيحة. ينص قانون حفظ الطاقة على أن الطاقة لا تفنى ولا تتولد ، بل تتحول من شكل إلى آخر ، وهذا ما ينطبق على حركة العضلات. كل من الطاقة الكامنة والطاقة الحركية الميكانيكية ، لكي تقوم العضلات بتحريك الطاقة الكيميائية التي نحصل عليها من الطعام ، تتحول إلى طاقة ميكانيكية وحركية وحرارية. هذا البيان صحيح..
[تحفة المودود بأحكام المولود (ص: 124)]. وأخرج ابن أبي الدنيا عن إبراهيم النخَعي أنه قال: "إني لأجد نفسي تُحدِّثني بالشيء، فما يمنعني أن أتكلَّمَ به إلا مخافةَ أن أُبتلى به". • وذكر الدورقي قال: اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد فحضرت العِشاء، فقدَّموا الكسائي، فارتجَّ عليه في قراءة ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾ [الكافرون: 1]، فقال اليزيدي: قراءةُ هذه السورة يُرتجُّ فيها على قارئ أهل الكوفة! إن البلاء موكل بالمنطق. قال: فحضرت الصلاة فقدَّموا اليزيدي فارتج عليه في الحمد (أي: الفاتحة)، فلما سلَّم قال: احفظ لسانَك لا تقول فتُبتلى ♦♦♦ إن البلاء موكَّل بالمنطقِ [مسالك الأبصار في ممالك الأمصار؛ لشهاب الدين العمري (5/ 240)]. • ولما نزل الحسينُ وأصحابُه بكربلاء، سأل عن اسمها فقيل: كربلاء، فقال: "كربٌ وبلاء". • ولما وقفت حليمةُ السعدية على عبدالمطلب تسأله رَضاعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لها: "من أنت؟"، قالت: "امرأة من بني سعد"، قال: "فما اسمك؟"، قالت: "حليمة"، فقال: "بخٍ بخٍ؛ سعدٌ وحِلْمٌ؛ هاتان خُلَّتان فيهما غَناء الدهر". [تحفة المودود بأحكام المولود؛ لابن القيم (ص: 124)]. • ورُوي أن رجلًا من النصارى - وكان بالمدينة - إذا سمع المؤذن يقول: أشهد أن محمدًا رسول الله، قال: "حُرِق الكاذب"، فسقطت في بيته شرارةٌ من نار وهو نائم، فتعلَّقت النارُ بالبيت فأحرقته، وأحرقت ذلك الكافرَ معه؛ فكانت عبرة للخلق، "والبلاء موكل بالمنطق".
هذا العنوان محيل على قول عربيّ جار هو: البلاء موكّل بالمنطق، ومعناه البسيط أنّ المنطق أي الكلام هو مجلبة للبلاء، وهو أصل المكائد؛ فكم من حروب ووقائع كانت من جرّاء كلمة. مثل هذا القول إن حُمل على النّصح عنى أنّه على المرء أن يسكت، وأنّ الكلام إن كان من فضّة فالصمت من ذهب، ومن الحمق أن تفرّط في أغلى المعادن وتشتري بها المعدن الأقلّ، معدن لن يورث إلاّ البلاء واللعنة على الناطقين. عنوان مقالنا عكْس للقول الجاري المضمر لأنّه اختصار لفكرة تقول إنّ البلاغة التي هي في التصوّر الكلاسيكي كلام يبطل بالحجة الباطل، ويحقّ بالبرهان الحقّ، لا يمكن أن تكون إلاّ بالكلام. سوف يفاجأ كثير من القرّاء حين يعرفون أنّ المنطق هو الكلام، وليست اللوغوس كما استقرّ في معناه الدالّ على العقلانية والبصيرة. لكنّ هذه المفاجأة لا قيمة لها إن عرف الناس أنّ المنطق أو اللوغوس تعني في أصل وضعها من اللغة اليونانية الكلام أو الخطاب، وأنّ كثيرا من الفلاسفة من أمثال إفلاطون وأرسطو والرواقيّين استعملوه في هذا المعنى، وأنّ ترجمة العرب للوغوس بالمنطق كان توفيقا من الله ورضوانا كبيرا؛ فإذا جمعنا المنطق بمعنييه الأصلي والمنشعب دلّ ذلك على الفرضيّة المعكوسة: إنّه ليس أفضل للمرء من أن يعرض عقله على طرف لسانه.