2021-08-29, 04:56 PM #1 معاني كلمات القرآن الكريم للإمام مجاهد بن جبر إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهد الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وَاشْهَدْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران 3: 102]. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء: 1] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً () يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً [الأحزاب: 70- 71]. أما بعد ، فهذه كلمات يسيرة انتقيتها من تفسير الإمام الكبير و العلم النحرير مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى.
وكذا كلمة العدل تطلق على عدة أمور: فالعدل ضد الجور، ويطلق على الشخص المَرْضِيِّ قولُه وفعلُه من الناس، فيقال: رجلٌ عدلٌ وامرأة عدلٌ، وكذا يطلق العدل ــ بفتح العين وكسرهاــ على الْمِثْل، والنَّظِير، ويطلق العدل ويراد به الفداء والجزاء، والكيل والفريضة والاستقامة. وكل هذه المعاني لكلمة الريش، وكلمة العدل مبسوطة في كتب المعاجم. وأما سؤالك: "لماذا تغيرت معاني كلمات القرآن؟ ولماذا يكون معناه خلافَ المتوقع ومختلفًا عما نعرفه اليوم؟" فجوابه: قد بينا لك أن تلك الكلمات لها عدة معان في لغة العرب، فهي لم تتغير عن وضعها العربي، وإنما الذي تغير -كما سبق- هو علم الناس بها. والله أعلم.
و من محاسن تفسيره التنبيه على الآيات الناسخة والمنسوخة و إن كان يتوسع رحمه الله أحيانا في ادعاء النسخ لآيات ليست منسوخة عند التحقيق كما هو الشأن مع آيات العفو و الصفح و من الجدير بالذكر أن تخصيص العام و تقييد المطلق هو نوع من النسخ عنده. و من فوائده كذلك الإشارة إلى بعض القراءات الشاذة لاسيما قراءة ابن مسعود رضي الله عنه.
العد والإحصاء في القرآن لقد ذُكر العد والإحصاء في القرآن ، فيقول تعالى " وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ " ( النحل 18). وهنا أقر الله عز وجل إمكانية العد ونفى إمكانية الإحصاء لنعمة واحدة من نعم الله علينا. فالعد هو أن تجمع الواحد بجوار الواحد ليصيروا إثنين وهكذا. أما الإحصاء فهو العلم المتخصص في شأن خصائص العدد. فعلى سبيل المثال في التعداد السكاني ، يتم عد السكان حسب خصائصهم مرة بالنوع ومرة بالسن ومرة بالحالة الإجتماعية ومرة بالمؤهل الدراسي وهكذا. وقد نسب الله فعل الإحصاء لنفسه ، قيقول تعالى " لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا " (مريم 94). وضد الإحصاء في القرآن هو النسيان ، فيقول تعالى " أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ " ( المجادلة 6). نكتب هذا لنؤكد على إمكانية العد لنعمة من نعم الله علينا ، وننفي إمكانية إدراك خصائص هذة النعمة أو ما يسمى بالإحصاء. ندعو الله أن يهدينا وإياكم سواء السبيل. هذا وبالله التوفيق. محمد عبد الرحيم الغزالي العد والإحصاء في القرآن نماذج للعنصرية حول العالم في 2022 من آيات الله في الكون إختلاف البشر في ألسنتهم وألوانهم فيقول تعالى " وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ " ( الروم 22).
♦ النظام الخاص بالأحكام وطرائق العبادة ؛ وجاء هذا المعنى في قوله تعالى: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [الشورى: 21]؛ قال البغوي رحمه الله: "قوله عز وجل: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ﴾ [الشورى: 21]؛ يعني: كفار مكة، يقول: أم لهم آلهة سنُّوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله جل جلاله؛ قال ابن عباس رضي الله عنهما: شـرعوا لهم دينًا غير دين الإسلام" [3]. ♦ الإذعان والخضوع والطاعة ؛ وهذا المعنى بائن في قوله سبحانه وتعالى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ [البينة: 5]. ♦ الحكم والسلطان ؛ قال تعالى: ﴿ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ﴾ [يوسف: 76]؛ جاء في بحر العلوم: ﴿ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ ﴾ [يوسف: 76] ؛ "يعني: في قضاء ملك مصـر؛ لأنه لم يكن في قضائه أن يُستعبد الرجل في سرقته" [4].
[6] التيسير بشرح الجامع الصغير، عبدالرؤوف المناوي، ج1، ص766.
إني خيرتُكِ فاختاري ما بينَ الموتِ على صدري أو فوقَ دفاترِ أشعاري إختاري الحبَّ أو اللاحبَّ فجُبنٌ ألا تختاري لا توجدُ منطقةٌ وسطى ما بينَ الجنّةِ والنارِ إرمي أوراقكِ كاملةً وسأرضى عن أيِّ قرارِ قولي. إنفعلي. إنفجري لا تقفي مثلَ المسمارِ لا يمكنُ أن أبقى أبداً كالقشّةِ تحتَ الأمطارِ إختاري قدراً بين اثنينِ وما أعنفَها أقداري مُرهقةٌ أنتِ وخائفةٌ وطويلٌ جداً مشواري غوصي في البحرِ أو ابتعدي لا بحرٌ من غيرِ دوارِ الحبُّ مواجهةٌ كبرى إبحارٌ ضدَّ التيارِ صَلبٌ وعذابٌ ودموعٌ ورحيلٌ بينَ الأقمارِ يقتُلني جبنُكِ يا امرأةً تتسلى من خلفِ ستارِ إني لا أؤمنُ في حبٍّ لا يحملُ نزقَ الثوارِ لا يكسرُ كلَّ الأسوارِ لا يضربُ مثلَ الإعصارِ آهٍ لو حبُّكِ يبلعُني يقلعُني مثلَ الإعصارِ إنّي خيرتك فاختاري ما بينَ الموتِ على صدري أو فوقَ دفاترِ أشعاري لا توجدُ منطقةٌ وسطى ما بينَ الجنّةِ والنّارِ
إني خيرتك فاختاري ما بين الموت على صدري.. أو فوق دفاتر أشعاري.. إختاري الحب.. أو اللاحب فجبنٌ ألا تختاري.. لا توجد منطقةٌ وسطى ما بين الجنة والنار.. إرمي أوراقك كاملةً.. وسأرضى عن أي قرار.. قولي. إنفعلي. إنفجري لا تقفي مثل المسمار.. لا يمكن أن أبقى أبداً كالقشة تحت الأمطار إختاري قدراً بين اثنين وما أعنفها أقداري.. مرهقةٌ أنت.. وخائفةٌ وطويلٌ جداً.. مشواري غوصي في البحر.. أو ابتعدي لا بحرٌ من غير دوار.. الحب مواجهةٌ كبرى إبحارٌ ضد التيار صلبٌ.. وعذابٌ.. ودموعٌ ورحيلٌ بين الأقمار.. يقتلني جبنك يا امرأةً تتسلى من خلف ستار.. إني لا أؤمن في حبٍ.. لا يحمل نزق الثوار.. لا يكسر كل الأسوار لا يضرب مثل الإعصار.. آهٍ.. لو حبك يبلعني يقلعني.. اني خيرتك فاختاري كلمات. مثل الإعصار.. إني خيرتك.. فاختاري ما بين الموت على صدري أو فوق دفاتر أشعاري ما بين الجنة والنار..
يعطيك العافية وبالتوفيق بدر التعديل الأخير تم بواسطة; 16-07-2007 الساعة 05:15 AM 16-07-2007, 04:39 PM #7 أَيْهٍ.. زِدْني يا عزيزي زِدْني أذكر يوما كنت أقرأ نزار لأحفظ كلماته كانت أول ما قرأت ولحنه الخاص كان أول ما عشقت ذكرتني بالذي مضى والله ما رأيك لو أنشأتَ موسوعةً خاصة للأعمال الكاملة لشاعر الحب / نزار قباني لدي بعض من دواوينه.. قصائد حب نزار قباني الرومانسية الرائعة للحبيب. وسأمدك بالذي تريد وأنت تنشر لك أطيب تحية يا غالي شويعر 17-07-2007, 01:37 AM #8 هذه القصائد ولا بلاش! َ!!!! زيدني شعراً زيديني يا أحلى نوبات شجوني زيديني 25-07-2007, 06:05 AM #9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبرت الشط و عليكم السلام اخوي هذا اعتقد انه يعتبر انكار لما ورد في الكتاب و السنه معرووووف في القران,, الأعراف و هو سور بين الجنه و النار و على اعتبار انه عرف كلمة الجنه و عرف كلمة النار,, يعني يقصد بها الجنه و النار!!! بصراحه صرت اخاف من هذي الاغنيه ليكون فيها شرك *************** الموضوع قديييييييم ولا مافي قانون يمنع رفع القديم؟؟ سلام سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله أكبر لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
إني خيرتك فاختاري: إني خيرُتِك فاختاري ما بيَن الموِت على صدري.. أو فوَق دفاتِر أشعاري.. إختاري الحَّب.. أو اللاحَّب فُجبٌن ألا تختاري.. لا توجُد منطقٌة وسطى ما بيَن الجّنِة والناِر.. إرمي أوراقِك كاملًة.. وسأرضى عن أِّي قراِر.. قولي. إنفعلي.
ذات صلة اجمل قصائد نزار قباني أجمل أشعار نزار قباني في الحب قصيدة إختاري إني خيرتُكِ فاختاري ما بينَ الموتِ على صدري أو فوقَ دفاترِ أشعاري اِختاري الحبَّ أو اللاحبَّ فجُبنٌ ألا تختاري لا توجدُ منطقةٌ وسطى ما بينَ الجنّةِ والنارِ اِرمي أوراقكِ كاملةً.. وسأرضى عن أيِّ قرارِ قولي. اِنفعلي.