حاجة نعم وبئس في الغالب إلى اسم مرفوع بعدها هو المقصود بالمدح أو الذم: إذن، المخصوص بالمدح أو الذم هو اسمٌ مرفوعٌ، يأتي بعد نعم يكون مخصوصًا بالمدح، أو يأتي بعد بئس يكون مخصوصًا بالذم. علامة هذا المخصوص: أن يصلح وقوعه مبتدأ خبره الجملة الفعلية قبله مع استقامة المعنى، فتقول: نعم المغرد البلبلُ؛ فالبلبلُ هنا مخصوصٌ بالمدح، ويصلح أن يكون مبتدأ، والجملة قبله من نعم وفاعلها المغرد في محل رفع خبر، والمعنى مستقيم. كذلك الأمر حين تقول: بئس الناعب الغراب؛ فالغراب هنا مخصوص بالذم، ويصلح أن يقع مبتدأً خبره الجملة الفعلية قبله، وهي بئس الناعب. ما مكان هذا المخصوص في أسلوب المدح والذم؟ من الطبيعي أن يأتي بعد الفاعل، فإذا قلت: نعم الرجل أبو بكر؛ فإن نعم هي الفعل، والرجل هو الفاعل، ثم بطبيعة الحال يكون أبو بكر هو المخصوصُ بالمدح، وحين تقول: بئس الرجل أبو لهب. نعم الرجل أبو بكرالصديق المخصوص بالمدح في العبارة السابقة - ايجاز نت. فيكون أبو لهب هو المخصوص بالذم واقعًا بعد الفعل وفاعله. إعراب المخصوص: ذكرنا أن من وجوه إعرابه: أن يصلح وقوعه مبتدأً، خبره الجملة الفعلية قبله، وهذا هو الصحيح المشهور في إعراب هذا المخصوص، وقد أعربه بعضُهم أيضًا مبتدأً، لكنهم رأوا أن خبره محذوف.
وجملة نعم وفاعلها في محل رفع خبر إن. والشاهد فيه: "إن ابن عبد الله نعم أخو الندى" أي: البيت كله هو موضع الشاهد؛ حيث دخل الناسخ -وهو إنَّ- على المخصوص بالمدح وهو ابن عبد الله. وقد تقدم على الفعل. ومن الأحكام المخصوص: أن يكون معرفة، بل رأى العلماء أن هذا شرط فيه غالبًا، هو أن يكون معرفة أو نكرةً مختصةً بوصفٍ أو بإضافةٍ. "نعم البعير الجمل": فالمخصوص الجمل معرف، فرأى العلماء: أن المخصوص يأتي غالبًا مُعَرَّفًا أو معرفةً أو نكرةً مختصةً بوصفٍ أو بإضافةٍ للتوضيح. ورأوا أن يكون أخص من الفاعل لا مساويًا له، ولا أعَمَّ منه؛ ليحصل التفصيل بعد الإجمال، وليكون أوقعَ في النفس، وانظر في قوله تعالى: {بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ} [الجمعة: 5] تجد أن المخصوص جاء اسم موصول، وهو من المعارف: {بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ} فبئس هي الفعل الدال على الذم، { مَثَلُ الْقَوْمِ} مثل: الفاعل، والقوم: مضاف إليه، أما قوله: {الَّذِينَ كَذَّبُوا} فاسم الموصول هو المخصوص بالذم، وصلته هي قوله: {كَذَّبُوا}. آخر الأحكام المخصوص: أن المخصوص إذا كان مؤنثًا جاز تذكير الفعل وتأنيثه وإن كان الفاعل مذكرًا.
ينفرد التفسير بأنه أقدم التفاسير للقرآن، ويتكون من سبع مجلدات تضم حوالي 300 صفحة. ويعتبر من أعظم التفاسير شأناً عند العلماء، فقد اعتمد في أقواله على ثلاثة طبقات من مفسري القرآن، فبدأ بالصحابة ثم التابعين ثم أتباع التابعين، ويتميز بأنه يذكر أقواله بأسانيده إليهم وهذه ميزة عظيمة. وكان الطبري يهتم بالنحو والشواهد الشعرية، وكان يرجح بين الأقوال والقراءات، وكان يجتهد في المسائل الفقهية مع دقة في الإستنباط، وكتابه يخلو من البدع وكان ينتصر لمذهب أهل السنة دائماً، ولكن الكاتب يشتهر بذكر الإسرائيليات، ثم يتعقبها بالنقد والتمحيص –ولكن مع ذلك- فاته بعض المرويات التي لا تزال تحتاج إلى نقد وتمحيص.. 2- تفسير ابن كثير من أفضل كتب التفسير بعد تفسير الطبري، لقى الكتاب قبولاً واسعاً لسهولة عباراته ومنهجه الفريد في التفسير، فلا غني لعالم ولا لطالب علم عنه. شرح كتاب تفسير ابن كثير الإمام الحافظ بن كثير توفى عام 774 هجرياً. أفضل كتب التفسير للمبتدئين. يٌقال أنه ألف أكثر من نصف الكتاب في حياة شيخه المزي، وتضم سلسلته تسع مجلدات. يعتبر أفضل كتب التفسير بعد تفسير الطبري، ويحتل شهرة واسعة بين العلماء وطلبة العلم، فهو يتميز بأنه أفضل الكتب في التفسير بالمأثور، فقد كان يُفسر القرآن بالقرآن، ويفسر القرآن بالسنة والأحاديث والآثار التي تُسند لأصحابها، وتفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين.
كما اهتم جلال الدين المحلي بتفسير سورة الكهف كثيراً، ووصل في تفسيره لسورة الناس. من يقوم بقراءة تفسير الجلالين، لا يلاحظ أن من قام بكتابته أثنين لتشابه الأسلوب. شاهد أيضًا: تفسير: الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات أفضل كتب تفسير مبسط للقراّن الكريم تناولنا علم التفسير، وأفضل كتب التفسير البسيطة والمعاصرة، وأفضل كتب التفسير لكبار المفسرين على مر العصور، وذلك لأهمية تفسير معنى الآيات وسبب وقصة نزولها للمسلم، وللاستفادة من العبر والحكم من قراّننا الكريم.
تفسير القرطبيّ في كتابه الجامع لأحكام القراّن قام الإمام شمس الدين القرطبيّ، بتناول العديد في تفسيره للقراّن وسيتم شرح منهجه في التفسير فيما يلي: هو عبد الله محمد بن أحمد بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي. تم ولادته ونشأته في مدينة قرطبة، ثم غادر لمصر، وكان موضوعي في كتاباته. شرح الأحكام الفقهية التي وردت في القراّن، وأسباب نزول الآيات. كما فسر معاني الآيات، واهتم بإعراب القرآن، وتخريج الأحاديث. في كتابه أسند الأقوال الى قائلها، لمعرفة القارئ، للصحيح منها والغير صحيح. وقام بالرد على كل من قام من الطوائف باختلاق البدع والضلالات. وقام بتوضيح الغامض في آيات الأحكام، ودلل على ذلك بكلام السلف والصحابة. افضل كتب التفسير للقران. شرح منهج تفسير الجلالين قام بكتابة تفسير الجلالين كاتبين جلال الدين المحلي ثم جلال الدين السيوطي، وسيتم ذكر أسباب ذلك مع توضيح منهج كلاهما، فيما يلي: سمي كذلك نسبة لكاتبيه الاثنين، بدأ كتابته جلال الدين المحلي ثم توفي والكتاب. في مرحلته الثانية، فقام جلال الدين السيوطي بتكملته والانتهاء منه. اعتمد كلاهما على بساطة التفسير ويسره، شرح العبارات بإيجاز، توضيح. معاني الآيات الصعبة فقط، وذكر ما سوف يقود القارئ على الفهم في العبارات.
18- المعين على تدبر الكتاب المبين للشيخ مجد مكي. يقع الكتاب في 606 صفحات من القطع الكبير، والتفسير مطبوع على حواشي المصحف الجانبية والسفلية بحيث لا يزيد كثيراً عن جوانب صفحات مصحف المدينة النبوية. وقد استهل تفسيره بمقدمة تحدث فيها عن أهمية تدبر القرآن، ومعناه في اللغة والاصطلاح، ثم تحدث عن الحاجة المتجددة لتصنيف تفسير للقرآن الكريم يلائم أهل العصر ولغتهم وأفهامهم. وقد كتبه المؤلف بلغة سهلة ميسرة، وفيه فوائد كثيرة. التفاسير الأكثر قراءة: أكثر كتب التفاسير قراءة1. وقد رأيت تأخير مختصرات تفسير ابن كثير وهي كثيرة للمستوى المتوسط إن شاء الله. ويوجد مختصرات في تفسير أجزاء من القرآن مثل جزء عم، وهي كثيرة، وأذكر منها ما يلي: • المعين على فهم الجزء الثلاثين، للدكتور زيد عمر عبدالله العيص. وهو مختصر، وفيه بيان لمعاني المفردات. • متن التفسير لجزء عم للدكتور مساعد الطيار. وهو بعبارة موجزة، ويوجد له طبعة ذات حواشٍ مفيدة في توجيه تفسيرات السلف للآيات، والتي قد يشكل فهمها على بعض القراء لتفاسير السلف. والمختصرات في التفسير كثيرة، وبعضها عندي ولكن لم أقرأه بعد فلم أعرضه، وبعضها لم أطلع عليه وليس عندي، وكل يوم تطالعنا المكتبات بكتاب مختصر جديد في التفسير ولله الحمد، ولذلك نكتفي بهذا الذي ذكرته والله الموفق.