تاريخ النشر: الثلاثاء، 23 مايو 2017 نشر الفنان أحمد سعيد عبد الغني صورة جديدة له على حسابه الرسمي على موقع وتطبيق إنستجرام. وخلال الصورة كشف أحمد سعيد عبد الغني للمرة الأولى عن صورة لزوجته، ووصف زوجته بـ"حياتي" من خلال تعليق الذي كتبه على الصورة. ما لا تعرفه عن أحمد سعيد عبد الغني..من هو؟ سيرته الذاتية، إنجازاته وأقواله، معلومات عن أحمد سعيد عبد الغني. تفاعل الجمهور مع الصورة بشكل كبير وتغزلوا في جمال زوجته الطبيعي، وتمنوا لهما حياة سعيدة، بينما ذهب الفريق الآخر بالتعليق على شعره الأبيض الذي يظهره وكأنه تقدم في العمر بشكل كبير. شاهدي أيضاً: فيديو زوجة أحمد زاهر تكشف عن موقف محرج تسبب في فقدانها 52 كيلو تزوج أحمد سعيد عبد الغني عام 2013، ويعيش حياة هادئة ومستقرة مع زوجته، ولديه ابنة وحيدة اسمها "لي لي". من ناحية أخرى يشارك أحمد سعيد عبد الغني في شهر رمضان 2017 في مسلسل "كفر دلهاب" وهو من بطولة يوسف الشريف، يشارك في البطولة روجينا وهو فكرة يوسف الشريف، سيناريو وحوار عمرو سمير عاطف ومن إخراج أحمد نادر جلال وسيعرض بشكل حصري على قناة ON E. w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
وصل منذ قليل جثمان الفنان الراحل سعيد عبد الغني إلى مسجد الصديق بمساكن شيراتون، لأداء صلاة الجنازة عليه، ورافقه نجله الفنان أحمد سعيد عبد الغني وسط عدد قليل من أقاربه. غياب النجوم عن جنازة سعيد عبد الغني وتغيب نجوم الفن عن حضور الجنازة، كما ظهر نجل الفنان الراحل، أحمد سعيد عبد الغني ؛ متماسكًا، حاملًا نعش والده إلى داخل المسجد. وفاة سعيد عبد الغني وتوفي الفنان الراحل سعيد عبد الغني صباح اليوم، الجمعة، عن عمر ناهز 81 عامًا، بعد أزمة صحية تعرض لها في الفترة الأخيرة، ونعاه عدد من العاملين بالوسط الفني منهم الناقد طارق الشناوي والإعلامية بوسي شلبي والمطربة إيناس عز الدين. صور أحمد سعيد عبد الغني يشيع جثمان والده وغياب نجوم الفن - مجلة هي. معلومات عن سعيد عبد الغني وولد سعيد عبد الغني ، يوم 23 يناير عام 1938 في إحدى قرى محافظة الدقهلية، والتحق بكلية الحقوق بجامعة القاهرة وتخرج فيها عام 1958، لكنه عمل بمجال الصحافة، وتحديدًا في جريدة الأهرام بقسم الفن، وواصل مشواره إلى أن أصبح رئيسًا لهذا القسم، ومن خلاله بدأ مشوار آخر في عالم التمثيل. كانت بداياته في السينما عام 1974 من خلال فيلم "الفاتنة والصعلوك" أمام ميرفت أمين وحسين فهمي ، للتوالى أعماله فيما بعد، كما أنه اشتهر بأدوار الشر حيث قدم عدة أدوار مميزة منها "إحنا بتوع الأتوبيس" و"مهمة في تل أبيب" و"حبيبي دائمًا" و"زوج تحت الطلب" وغيرها من الأعمال.
أقيم عزاء الفنان المصري سعيد عبدالغني، مساء الأحد 20 يناير، بدار مناسبات مسجد عمر مكرم، في منطقة المهندسين، وسط حضور عدد كبير من نجوم الفن والإعلام. وكان اللافت خلال العزاء هو ظهور طفلة أحمد سعيد عبدالغني، معه، حيث التقطت عدسات الكاميرات صورة لها وهي تتحدث مع والدها في الدقائق الأولى للعزاء. احمد سعيد عبد الغني وزوجته. وشارك في العزاء عدد كبير من النجوم منهم الفنانة فيفي عبده، ونهال عنبر، ولبلبة، ونادية مصطفى، والفنان أركان حرب، والإعلامي محمد الغيطي، وكمال أبورية، ومحمود قابيل، وحمدي الوزير، والفنان أحمد دياب في ظهور نادر له. كما شارك الفنان أحمد بدير، والمنتج محمد فوزي، والمنتج عادل لبيب، وزوجته الفنانة منال سلامة، والفنانة إلهام شاهين، وشيقها الفنان أمير شاهين، والفنانة يسرا، وفاروق الفيشاوي، وعايدة رياض، ودنيا عبدالعزيز، والإعلامية بوسي شلبي، وإيهاب فهمي، والأب بطرس دانيال. والفنان هاني رمزي، وخالد زكي، وأحمد عبدالعزيز، ورياض الخولي، وتامر عبدالمنعم. وكان الفنان سعيد عبدالغني، قد رحل عن عالمنا يوم الجمعة 18 يناير بعد صراع مع المرض عن عمر يناهز الـ 81 عامًا.
**** نساء المسلمين استجبن لذلك الامر الجديد.... السؤال الان ماهو ذلك الامر الالهي الجديد ؟؟؟؟ أقتباس لا يقصد من نزول آية الحجاب أن المسلمات كن مكشوفات الرؤوس والصدور والنحور قبل نزولها مافهمتني... ام المؤمنين تقول بأن نساء المهاجرين استجبن للأمر وبادرن وفعلن... الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الخلاف في تغطية المرأة لوجهها وما هو واجب المسلم نحوه ؟. فعل عائشة رضي الله عنها تقول بأنه فعلن ما كن يفعلنه اصلا وبالتالي لا معنى لكلامها... تماما مثل لو قلنا عندما انزلت اية تحريم الخمر امتنع فلان عن شرب الخمر وهو اساسا لم يشربه... فهذا يدل على انه كان فعلا يشرب الخمر
الإنسان المستلب، والثقافة المسْتلِبة، لا علاج لهما إلا عبر طرح مضاد تماماً، يكون همه إيضاح الصورة المخفية من النصوص، وإبراز آراء الأئمة المخالفين لها، وهذا ما سأحاول القيام به في هذا المقال؛ لكني مع ذلك أُكّد من جديد على أني أقوم بهذا من أجل إظهار المخفي، وجلاء المستور؛ فلا ينتظر مني أحد أن أسوق أدلة التغطية؛ لأنها مشهورة ذائعة، ومعروفة متداولة، وعلى ما فيها من ضعف وليونة؛ فقد أضحى الناس يوردونها دون التفات إلى ما فيها من ضعف وجوانب نقد، فهم لا يعرفون ضعفها، ولا يحرصون عليه؛ لأنها فقط كانت معارفهم الأولى، وحصيلتهم المتقدمة. من المثير أن تخلو الروايات التي يسوقها المفسرون حين الحديث عن آية الجلابيب من آثار عن ابن مسعود، وهو الصحابي الأشهر في قضية ستر المرأة وجهها وكفيها! على حين نجد الطبري يروي عنه أثراً في تغطيتهما حين تناوله بالتفسير آية سورة النور (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها). الرد على دعوى القائلين بجواز كشف المرأة الوجه والكفين. ووجه الإثارة هنا أن بعض المتأخرين يرون في آية إدناء الجلابيب دلالة ظاهرة على ستر الوجه، وهو مذهب ابن مسعود الذي يُنقل عنه؛ فلو كان الحال هكذا؛ لرأيناه يجعل هذه الآية حجة له في تفسيره آية النور، ويبني عليها أن المراد ب(ما ظهر منها) هو الثياب؛ بدليل أن الإدناء يعني تغطية الوجه وستره، كما هو صريح الآية عندهم!
وله من الغلطات أيضًا قوله في صفة الصلاة: إن اليدين بعد الركوع يسدلها المصلي، ولا يرفعها، هذه غلطة أيضًا، والسنة في المصلي أنه يرفع يديه، ويجعلهما على صدره في القيام قبل الركوع وبعده، هذه السنة، ولكنه غلط، وظن أنها بدعة بعد الركوع، وهي غلطة قبيحة -عافاه الله وهداه-.
تاريخ النشر: السبت 3 رمضان 1425 هـ - 16-10-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 54689 169061 0 586 السؤال ما أدلة القائلين بجواز كشف وجه المرأة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: وبعد فقد استدل الفقهاء القائلون بجواز كشف الوجه والكفين بأدلة عديدة منها قوله سبحانه: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها {النور:31}، ففي سنن البيهقي رحمه الله تعالى بسنده إلى ابن عباس قال: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: ما في الكف والوجه. كيف نجيب على أدلة جواز كشف وجه المرأة ؟ - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وبسنده أيضاً إلى ابن عباس: في قوله: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: الكحل والخاتم وروينا عن أنس بن مالك مثل هذا. ا. هـ وبسنده إلى عائشة رضي الله عنها قالت: ما ظهر منها الوجه والكفان وروينا عن ابن عمر أنه قال: الزينة الظاهرة الوجه والكفان، وروينا معناه عن عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وهو قول الأوزاعي. قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عني بذلك الوجه والكفان، وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل: لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها، فإذا كان من جميعهم إجماعاً كان معلوماً بذلك أن لها أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة كذلك للرجال، لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره، وإذا كان لها إظهار ذلك كان معلوماً أنه مما استثناه الله تعالى، ذكره بقوله: إلا ما ظهر منها، لأن كل ذلك ظاهر منها.
وإذا كانت تلك أدلة متعلّقة بكتاب الله تعالى وتفسيره؛ فثمة أدلة مروية في كتب الحديث، ومنها حديث الخثعمية المشهور، وتقدّم في المقالات السابقة ذكره، وتبيان وجه الاحتجاج به، ومنها حديث جابر في حجة رسول الله؛ إذ جاء فيه " فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل، يصرف وجهه من الشق الآخر"، رواه مسلم وابن حبان وغيرهما. هذا الحديث دليل على أنّ المرأة يجوز لها كشف وجهها، وليست محكومة بتطلع الرجال إليها، أو عدم تطلعهم نحوها. وإذا قرأناه من خلال ما أفتى ابن باز، رحمه الله، من أن على المرأة المحرمة أن تُغطي وجهها عن الرجال الأجانب، وأن المنهي عنه في الحج والعمرة هو التغطية بالنقاب، وليس مطلق التغطية؛ كان الحديث دليلاً واضحاً على جواز كشف المرأة وجهها، وأنّ الرجل هو الذي يُطلب منه غض البصر، وكف الأذى؛ إذ لو كانت المحرمة مأمورة، كما يقول الشيخ ابن باز، بالتغطية في حضرة الأجانب لكان الرسول، صلى الله عليه وسلم، أمرها بالتغطية حين مرت بالرجال.
ومن الأحاديث الدالة على كشف الوجه حديث قيس بن أبي حازم قال:"دخلنا على أبي بكر، رضي الله تعالى عنه، في مرضه فرأينا امرأة بيضاء موشومة اليدين تذب عنه، وهي أسماء بنت عميس" (معجم الطبراني 24 / 131). ومنها أيضا حديث أبى إسحاق عن هانئ بن هانئ قال:" جاءت امرأة إلى علي، رضى الله عنه، حسناء جميلة، فقالت: يا أمير المؤمنين هل لك فى امرأة لا أيم ولا ذات زوج؟ فعرف ما تقول. فأتى بزوجها فإذا هو سيد قومه. فقال: ما تقول فيما تقول هذه؟ قال: هو ما ترى عليها... " ( السنن الكبرى 7/ 227). وكل ما تقدم من حديث في التفسير، ونقل للأحاديث، ورواية لمواقف أكثر الصحابة في القضية، يُقوّي حديث عائشة، رضي الله عنها، الذي أعلّه أبو داود بالانقطاع، ويشهد له، ويجعله لنا حجة مقبولة، تُضم إلى ما تقدم، وهو قولها:"أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله، ص، وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله ص، وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه" (سنن أبي داود 4 / 62). وأختتم هذا المقال بخلاصة رأي الشيخ ابن القطان ( المتوفى سنة ست مئة وثمان وعشرين)، القائل في كتابه ( 196):" إنّ المرأة يجوز لها إبداء وجهها وكفيها، وأنه الظاهر من زينتها، وأنّ الرجال لا يحرم عليهم النظر إلى ذلك إلا عند قصد الالتذاذ، أو الخوف من الافتتان"، وعلى من يريد الانتفاع بكل ما في هذا الكتاب أن يرجع إليه، ويتأمل ما فيه، وهذا الرأي عندي أقرب إلى روح الدين، القائمة على تربية الإنسان، وزراعة الوازع فيه، وهو أليق المعاني، وألصقها بفكرة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل.
الحمد لله. لا يصح الاستدلال بكشف المرأة وجهها في الصلاة على أن الوجه ليس عورة ، وبيان ذلك: أنه لم يرد في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية أن المصلي مأمور بستر عورته ، ويكشف ما سواها ، فلا يصح أن يقال: ما أُمر المصلي بستره فهو عورة ، وما أبيح له كشفه فليس عورة. بل الأمر الوارد في القرآن الكريم في ذلك ، ورد بالتزين والتجمل للصلاة ، فقال تعالى: ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) الأعراف/30. وأخذ الزينة يختلف عن ستر العورة ، ولذلك: قد يؤمر المصلي بستر ما ليس عورة ، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل أن يصلي وليس على عاتقيه شيء من الثياب ، مع أن عاتق الرجل ـ وهو الكتف ـ ليس عورة باتفاق العلماء. ورأس المرأة وشعرها ليس عورة عند زوجها ومحارمها كالأب والأخ ، ومع ذلك ، فلا يجوز لها أن تصلي أمام زوجها أو محارمها وهي مكشوفة الرأس ، بل ليس لها أن تصلي مكشوفة الرأس ولو كانت بمفردها لا يراها أحد. فعُلم من هذا: أن الاستدلال بصلاة المرأة مكشوفة الوجه على أن الوجه ليس عورة ، غير صحيح ؛ لأن للصلاة أحكاماً خاصة ، تختلف عن أحكام ستر العورة خارج الصلاة.