وأعرب الخميسي عن سعادته البالغة بردود الفعل الجميلة من المشاهدين ونسب المتابعة للحلقات الأخيرة مع الأسماء البارزة في الإعلام السعودي، مشيراً إلى أن سبب نجاح البرنامج واستمراره استمرار استضافة الضيوف بنفس المستوى وبنفس القوة من ألمع الأسماء في المجتمع السعودي للحديث عن مشوارهم، وذكر أن البرنامج لا زال يواصل تقديم أسماء تلقى متابعة واسعة من الجماهير، والدليل على ذلك عدد المشاهدات العالية عالية جداً، ووعد الجمهور أن تكون الحلقات القادمة بنفس المستوى وأكثر وأفضل. وأكد الإعلامني محمد الخميسي أنه وصناع البرنامج حاولوا التنويع في ضيوف البرنامج، مابين الشخصيات من رواد الإعلام والفن والثقافة والشعر والأدب والمجال العسكري والرياضة والاقتصاد، من خلال حضور كافة شرائح المجتمع، بالإضافة إلى التنوع في المدن والمناطق التي تم استضافة نجوم الحلقات منها خلال هذا الموسم من البرنامج. لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
يوسف عوض العازمي alzmi1969@ "فلتكن دراستنا لهذه اللهجات لتصحيح ما يصح في العربية منها، والتحذير مما لا يصح، والعلم على كل حال يقصد لذاته لا للمنافع القريبة" طه حسين. *********** متاهات الحياة وانشغالاتها تجبر المرء على الخضوع للعبة التفاعلات الحياتية، فالحياة برمتها في الحقيقة تفاعلات، الأحلام مع الواقع، والواقع مع الطموح، والطموح مع القدرة والتحقق من التفاعل الإيجابي وبين الطموح والقدرة على تحقيقه، الحياة هي تفاعلات إنسانية وتفاوت الحلم والواقع، والأصل والاستثناء، والمع والضد! متاهات الحياة وانشغالاتها لها تأثيرها المباشر على أصوات الناس وكلماتهم ولهجاتهم، كل كلمة هي مشروع عمل ماضٍ أو حاضر أو مستقبلي، في أحوال الانغماس بالعمل تشعر النفس وكأنها تائهه غير منضبطة السير، بسبب الانشغال بأمر ما، وينطبق ذلك حتى بالتفكير بأمر ما، وكل كلمة تترجم ذلك لها وقع معين وبحسب اللغة أو اللهجة المنبثقة منها، وفي لهجتنا الخليجية (بالطبع أقصد الألفاظ المشتركة بين اللهجات) هناك كلمة أو وصف لـ"المربوش"؛ منها فلانًا في ربشة عمل، وفلان منشغل بربشة اجتماع صاخب، وطالب منشغل بربشة مذاكرة، وهلم جرا. في اللغة الفصحى هناك من يقول إن فلانا منشغلا "لشوشته" بعمل ما، وقس ذلك على بقية الأمثلة السالف ذكرها، أعتقد أن استخدام أي لفظ أو مفردة له علاقة بثقافة ولهجة بلد بذاته، ففي استخدام الألفاظ بكرة القدم بمنطقتنا الخليجية نعتبرها مباراة في كرة القدم، وأتذكر قبل سنوات سمعت معلقًا كرويًا من العراق يصف مبارة كرة القدم بين فريقين- أحدهما من بلده- بأنها منازلة بين الفريقين، وفي مصر الكنانة يقولون "ماتش كورة" بين الفريقين، وبالمغرب العربي تعتبر "مقابلة" بين الفريقين، وكل جزء من الوطن العربي له لفظه الخاص، وأعتقد أن للبيئة المحلية تأثير في ذلك، على الأقل لو بعض التأثير.
حكمه على الحديث في الغالب. ترجيح ما يرى أنه الحق، دون التعصب لرأي أو تقليد بغير دليل. عدم الاعتماد على الإسرائيليات التي لم تثبت في كتاب الله ولا في صحيح سنة رسول الله، وربما ذكرها وسكت عليها، وهو قليل. تفسيره ما يتعلق بالأسماء والصفات على طريقة سلف الأمة، رحمهم الله، من غير تحريف ولا تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل. تفسير ابن كثير - مكتبة نور. استيعاب الأحاديث التي تتعلق بالآية، رأيه في الإسرائيليات للحافظ ابن كثير كلمات قوية في شأن الإسرائيليات وروايتها، وتفسيره يعد من الكتب الخالية من الإسرائيليات، اللهم إلا القليل الذي يحكيه ثم ينبه عليه، والنادر الذي يسكت عنه، وقد نبهت عليه في الحاشية. ومن كلماته في الإسرائيليات قال في مقدمة تفسيره -بعد أن ذَكر حديثَ "بلّغُوا عنِّي ولو آيةً، وحدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حَرَجَ، ومن كذب عليّ متعمدًا فليتبوأْ مقعده من النار"-: "ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تُذكر للاستشهاد، لا للاعتضاد. فإنها على ثلاثة أقسام: أحدها: ما علمنا صحتَه مما بأيدينا مما نشهدُ له بالصدق، فذاك صحيح. والثاني: ما علمنا كذبَه بما عندنا مما يخالفه. والثالث: ما هو مسكوت عنه، لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل، فلا نؤمِنُ به ولا نكذّبه، وتجوزُ حكايتُه لما تقدّم.
ويقول عبد الله بن محمد بن الطاهر، المدرِّس بمدرسة الإمام البخاري للتعليم العتيق بأكادير في مقال له بعنوان: "أبو ذر الهروي الحافظ المحدث المالكي أول من أدخل العقيدة الأشعرية للحرم المكي وأول من بثها في المغاربة": «لا شك أن الحديث عن العقيدة الأشعرية وصفائها وصحتها لا بد أن يقودنا إلى الحديث عن الأعلام العلماء الذين اعتنقوها ونشروها واستماتوا في الذود عنها، وهم أئمة كان عليهم مدار العلوم الشرعية وآلاتها بكل تخصصاتها عبر امتداد الزمان والمكان في هذه الأمة». من هو السامري في تفسير ابن كثير. ثم بدأ بعد ذلك في سرد مجموعة من أسماء بعض علماء الأشاعرة على حسب تخصصاتهم؛ فذكر منهم: القرطبي وابن كثير وابن عطية من المفسرين، والحاكم[؟] والدارقطني والهروي من المحدثين، والكاساني والشيرازي وابن رشد والشاطبي[؟] من الفقهاء، ثم الخطيب البغدادي وابن عساكر وابن الأثير وابن خلدون من المؤرخين، وصلاح الدين الأيوبي والظاهر بيبرس من القادة والحكام، وغيرهم كثير. رأي السلفية ترى السلفية أنه سلفي الاعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته، فكان يصرح بها، ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه ابن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير.
لذا يمكن الاعتماد على هذا الكتاب كمرجع لمختلف الأمور المرتبطة بالشريعة والتاريخ الإسلامي، كونه شامل لكل المعارف التي جاء بها النبي والتي ذكرها القرآن الكريم. [2] كتاب معجزات النبي الله سبحانه وتعالى لم يبعث في الناس رسولاً إلا وأيده بمجموعة من المعجزات التي تؤكد لهم بأنه نبي من عند الله، والنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- بعث بالكثير من المعجزات التي لا يعلم عنها كثير من الناس بالرغم من تناول العلماء لها في العديد من المؤلفات. ومن اهم المؤلفات التي تناولت معجزات النبي محمك -صلى الله عليه وسلم- هو كتاب معجزات النبي لابن كثير، الذي يتطرق من خلاله للحديث عن كل معجزة وقصة نسبت للمصطفى -عليه الصلاة والسلام- مؤيداً ذلك بالأحاديث الصحيحة، معجزات علمه بالعديد من أمور الغيب المستقبلية التي تحقق العديد منها حتى الآن. كما يقارن في هذا الكتاب كذلك بين معجزات النبي -صلى الله عليه وسلم- والمعجزات التي تخص غيره من الأنبياء والمرسلين. ابن كثير من العلماء الأجلاء ممن يؤخذ بما توصلوا له من علوم وبما تحدثوا عنه من أحداث تاريخية تخص الدين الإسلامي والنبي محمد وجميع الأنبياء والمرسلين، والتعلم عن الدين وعما حدثنا به المصطفى -عليه الصلاة والسلام- يعد واجباً على كل مسلم ومسلمة ومما سيسأل عنه المرء يوم القيامة، واليوم التعلم لم يعد بالصعوبة التي كان عليها في الماضي فالتطور التكنولوجي وثورة الإنترنت سهلت التعلم كثيراً، فالعديد من كتب ابن كثير متاحة للقراء عبر شبكة الإنترنت ويمكن الإطلاع عليها والاستفادة منها في أي وقت.