الجميع يعلم بأن البحرين لا تقارن بإيران مساحة وسكاناً ومواردَ، ولكن ذلك لا يمنعها من الدفاع عن نفسها في وجع الأطماع الإيرانية التوسعية، فمن يتابع تصريحات المسؤولين الإيرانيين في الفترة الأخيرة (من فبراير عام2011م) يجد أنها تسير في طريق التصعيد، وقد جاء أغلبها على لسان مسؤوليين إبرانيين في الحكومة أو البرلمان أو المنبر الديني، بل ساهمت وكالة أنباء فارس ومهر للأنباء وبعض القنوات الفضائية المملوكة لإيران في إذكاء نار العداوة بين أبناء المجتمع الواحد.
فلما أحس معاوية الرفض من عمرو بن العاص ، قال له: عزمت عليك أن تبارزه ؛ أي أمرتك بذلك ، فخرج عمرو بن العاص ، ولما وقف عند سيدنا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه رمى سيفه على الأرض وقال: مكره أخاك لا بطل وفي رواية أخرى مجبر أخاك لا بطل ، ويعني بهذا أنني ما جئت بطولة مني إنما أجبروني على هذا حتى خرجت. فضحك سيدنا علي ابن أبي طالب ورجع إلى صفه ولم يبارزه ، وبعدها تقاتل الصفان ، وقامت بينهما حرب عصيبة ضاع راح ضحيتها الكثير من الصحابة ، وتعتبر هذه الفتنة من أشد الفتن التي مرت على المسلمين ، وقد انتهت بنصر سيدنا علي رضي الله عنه على معاوية ابن أبي سفيان وجيشه. تصفّح المقالات
السائل: أحمد سرحان ما قصة المثل مكرهٌ أخاك لا بطل؟ وكيف أُعرب كلمة أخاك؟ ولكم جزيل الشكر والاحترام. الفتوى (846): قولهم: مكره أخوك لا بطل: ورَدَ المَثَلُ في كتُب الأمثال العربية، منها كتاب جَمْهَرة الأمثال لأبي الهلال العَسْكري، بلفظ: مُكْرَهٌ أخوكَ لا بَطَلٌ، قال أبو هلال: «قولُهُم: مُكرَهٌ أخوكَ لا بَطلٌ؛ المَثَلُ لأبي جشر خال بيهَس، ومَعْناه: إنّما أنا مَحمول على القتال ولستُ بشُجاع، والبَطَلُ الشجاعُ. ما معنى هذا المقولة..... ـ ويَروي أبو الفَضل المَيْداني في مَجمع الأمثال قصةَ المَثَل، قال فيها: هذا من كلام أبى حَنَشٍ خال بَيْهس المُلَقَّبِ بنَعَامة، يُريدُ أنّه مَحمولٌ على ما دَفَعَه إليْه خالُه لا أنّ في طبعه شجاعةً، والمَثَلُ يُضربُ لمَن يُحمَلُ على ما ليسَ من شأنه. ـ أمّا النّحويّون فقَد رووا المَثَل: مُكْرَه أخاكَ، ولكنّ ابنَ هشام الأنصاريّ في مُغني اللبيب وجَّه العبارَة توجيهاً آخَر، وهو أنّ أخاكَ ورَدَت على لغة من قالَ: إنّ أباها وأبا أباها. وهي لُغَة القَصْر، ولُغة القَصر هذه حَكاها ابنُ الأعرابيّ…ـ أمّا إعرابُ المَثَل فقَولُه: مُكْرَهٌ: خبر مُقدَّم، وأخاك مبتدأ مرفوعٌ، وعلامة رَفعه الضّمّة المقدّرَة على آخره للتّعذُّر، على لغة مَن قَصَرَ، أو مُكْرَه: مُبتدَأ، وأخاكَ: نائبُ فاعل سدَّ مسدَّ الخَبَر مرفوعٌ، وعلامة رَفعه الضّمّة المقدّرَة على آخره للتعذر، على رأي الكوفيين والأخفش الذين لا يَشترطون في الوصف اعتمادَه على نفيٍ أو شبهِه.
الأمثال الشعبية من أهم أنواع التعبير التي تُستخدم من قبل عامة الناس مهما اختلفت ثقافتهم ومستواهم الاجتماعي، وهذه الأمثال قالها شخص ما عندما حصل معه موقف يستدعي ذلك، ثم قام الناس بترديد هذا المثل في المواقف التي تشبه إلى حدٍ ما ذلك الموقف السابق. لا بد أنك تسمع بشكلٍ دائمٍ الكثير والكثير من الأمثال، ومن الممكن أنك سمعت المثل القائل "مكرهٌ أخاك لا بطل" أو بروايةٍ أخرى " مجبرٌ أخاك لا بطل" وقصة هذا المثل تعود إلى الفترة التي اشتعلت فيها المعارك بين جيش علي بن أبي طالب كرم الهه وجهه ومناصريه وجيش معاوية بن أبي سفيان ومناصريه، وفي إحدى المعارك التي وقعت بين هذين الجيشين خرج الإمام علي وخلع عنه الدرع الذي كان يرتديه وطلب أن يخرج له من يبارزه من جيش معاوية. وكان الإمام علي مشهورًا بشجاعته وبطولته وخنكته وقدراته العالية في المبارزة، وهذا الأمر أخاف من في صفوف جيش معاوية ولم يتجرأ أي واحدٍ منهم على الخروج ومبارزة الإمام علي. حتى معاوية نفسه رفض الخروج لمبارزته عندما تم ترشيحه من قبل من معه، التفت معاوية إلى عمر بن العاص وطلب منه أن يخرج لمبارزة أبا الحسن، وكان هذا الطلب مفاجئًا بالنسبة لعمر بن العاص وقال متعجبًا " أبارز أبا الحسن"، لم يكن عمر بن العاص ضعيفًا بل على العكس كان من الرجال الأقوياء الأشداء لكن شجاعة وبطولة الإمام علي كانت تَبُث الرعب في قلوب أقوى المحاربين.
- وأبطل الغرور: أزال غروره وإعجابه بنفسه - وأبطل التناسب: أزال التناسب وجعله يتفاوت. - وأبطل قوله: دحضه وفنده. - وابطل الضربة: احترز منها وتجنبها (بوشر) - وأكل وأضعف حد السيف وغيره (الكالا) - وأفسد عضواً منه أو أصابه بعاهة (الكالا). تبطَّل: تعطل، انقطع، ففي ألف ليلة (1: 189) فتبطل عنه الضرب. - وطوَّف بلا عمل ولا غاية (الكالا). وأصيب بعاهة فتعطل جسمه (فوك). بَطْل: بلشون، مالك الحزين. (دوماس حياة 431، المقري). بَطَل: شجاع، قوي (بوشر) - وبطّال لا عمل له (الثعالبي، لطائف 123) - وشاعر بطل: خليع، ماجن (معجم المتفرقات). بَطَلِيّ: نسبة إلى بطل، شجاعي. (بوشر) بُطلان: مصدر بطل بمعنى أَكَلّ وأضعف (حد السيغ وغيره) (الكالا) - والشجة والكسر تسببهما ضربة واحدة (الكالا) - والفالج (الكالا) والمفلوج (فوك). بَطالة: بُطلان، فساد الشيء وسقوط حكمه (بوشر) - وعطلة رجال القضاء - وبَطالة الكُتّاب: عطلة الدراسة، وتعطيل الدراسة (بوشر) وعطلة المدرسة (همبرت 116) فوك في مادة cessare ( ترك) و ocisri ( قطع). والبطالة: الهزل، والمجون (مصدر بَطِل) (معجم ابن بدرون، وعباد 1: 276 رقم 97). وأهل البطالة: المضحكون، المهرجون (ابن جبير 267).
نظرت في عينيه غير مصدقٍ أذني، لكني أدركت أنه جاد في كلامه إلى أبعد الحدود، وأدركت منذ تلك اللحظة مدى خطورة بقائي وعائلتي في لبنان، كما أدركت أن لبنان قد ضاع، وربما إلى الأبد. وأجد اليوم بعد مرور أكثر أربعين عامًا على هذه الحادثة أنني كنت محقًا. في آخر زيارة لي للبنان قبل أيام وجدت بيروت كئيبة حزينة قلقة، ترزح تحت وطأة ضعف الخدمات العامة من ماء وكهرباء وغيرها، وتملأ القمامة كثيراً من شوارعها، فيما بنيتها التحتية تتهالك دون مشاريع تجديد تذكر، والناس هناك وصلوا إلى درجة كبيرة من اليأس والإحباط من إمكانية تحسن الأوضاع. لتشعر بالسعادة لا يكفي أن تملك مالاً وأن تكون قادرًا على الإنفاق، وإنما يجب أن ترى السعادة في وجوه الناس حولك، وهذا ما لم أرَه في بيروت، وإنما رأيت أناسًا تكافح من أجل البقاء، تبحث عن لقمة العيش. اللبنانيون العاديون تعايشوا مع الأمر الواقع، ورضخوا له، هم يريدون فقط ضمان الحد الأدنى من العيش الكريم بعد كل ما عانوه من حروب ونزاعات وعنف وإكراه، لمست فيهم الخشية من كل شيء، من السلطات، ومن أصحاب النفوذ وحتى من أشخاص آخرين مثلهم، لكنهم عندما فتحوا لي قلوبهم شعرت أن في داخلهم براكين ثورة تكاد تنفجر جارفة معها كل شيء.
حين يفعل الانسان شيئا ليس نابعا من قلبه, بل يكون مجبرا على ذلك ولا يعتبر فيه بطلا هذا المثل يضرب لمن فعل شيئا ألزمته الضرورة أن يفعله وهو في الحقيقة لا يريد هذا ، أو لمن وُضِع في موضع لايريده لكنه مُجبر.
ماذا نقول عند سماع الاذان هو سؤال لا بدَّ من توضيح إجابته، فإنَّ الأذان أحد الشعائر الإسلامية الثابتة التي تُقام في كل يوم خمس مرات، فهو النداء الذي يهدف إلى جمع الناس لأداء الصلاة، والذي يُبيّن للمُسلمين موعد دخول وقت كل صلاة، ومن خلال هذا المقال سنقوم بالتعريف بالقول الواجب ترديده عند سماع الأذان، كما سنذكر أبرز سنن الأذان، ونذكر فضل الدعاء بين الأذان والإقامة.
وأسألُك أنْ تجعلَ كلَّ قضاءٍ قضيتَه لي خيراً. رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّاراً، لَكَ ذَكَّاراً، إِلَيْكَ مُخْبِتاً أَوَّاهاً مُنِيباً، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي. وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي. اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وأسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم يا رازق السائلين، يا راحم المساكين، ويا ذا القوة المتين، ويا خير الناصرين، يا وليّ المؤمنين. يا غيّاث المستغيثين، إياك نعبد وإيّاك نستعين. دعاء بين الاذان والاقامة - موقع المرجع. (اللهمَّ إني عبدُك وابنُ عبدِك وابنُ أَمَتِك ناصيتي بيدِك ماضٍ فيَّ حكمُك عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك. أو أنزلتَه في كتابِك، أو علَّمتَه أحداً مِنْ خلقِك، أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك، أنْ تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي. ونورَ صدري، وجلاءَ حُزْني، وذَهابَ هَمِّي). (اللَّهمَّ بعلمِكَ الغيبَ وقدرتِكَ على الخلقِ أحيِني ما علمتَ الحياةَ خيراً لي، وتوفَّني إذا علمتَ الوفاةَ خيراً لي. وأسألُكَ خَشيتَكَ في الغيبِ والشَّهادةِ، وأسألُكَ كلمةَ الحقِّ في الرِّضا والغضَبِ.